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许菊芳 《南京航空航天大学学报(社会科学版)》2015,(2):80-84,95
近年来,随着"80后"逐渐成为文化主体,关于其青春影像与成长叙事的建构逐渐凸显在公众面前,实现了以网络为基础的亚文化向主流文化推进的趋势。"80后"一代的青春追忆既具有青春片的共性特征,更具有一代人青春书写的特有症候。其中个体或群体叙事与时代之间的悖离,女性视点的暧昧存在以及受众群体的代际错位等体现得尤为明显,构成了一个内部极具张力的影像系统存在。 相似文献
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王吕彬与一个普通的大学生别无二致:厚框眼镜、运动服、牛仔裤。面目清秀、气质温和,看起来一点也不叛逆。新近出版小说集《零度叙述》后,王吕彬一跃成为南京“80后”作家中的佼佼者,本刊日此邀请王吕彬走进尝客斤共谈“80后文学现象”,当聊到郭敬明时,王吕彬不禁笑道—— 相似文献
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田晓芳 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2015,(1):112-115
在我国,以"80后"为主的青年是一个庞大的群体,这一群体直接影响到我们当前社会的发展和进步,可以说现在或以后的社会是他们的。对比以"80后"为主的青年群体与其他群体有着相同的特征,但也有其特殊的特征,这是由于他们的生长成长的环境、社会环境以及经济、文化环境的特殊性所造成。 相似文献
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<正>我们的董事长是50后的人,我是70后的人,现在我要讲的是80后的事。我在汉王已经10年了,非常荣幸能够在这个平台上见证了一些80后人才的成长。可以说,从80后开始踏入社会、踏入职场我就在接触,而且非常长的时间来领导他们,培养他们,目前已经有两位走上了汉王重要的领导岗位,一个是服务总监,一个是营销办主任。 相似文献
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俗话说:“十对婆媳九不和”,很多人认为婆媳关系最难处。但浙江省杭州市三墩镇庙前街社区的吴玉珍和沈利琴这对婆媳却让街坊邻居们见证了胜似母女的亲情。 相似文献
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俗话说:"十对婆媳九不和",很多人认为婆媳关系最难处。但浙江省杭州市三墩镇庙前街社区的吴玉珍和沈利琴这对婆媳却让街坊邻居们见证了胜似母女的亲情。吴玉珍,一位50后的婆婆;沈利琴,一名80后的年轻媳妇。7年来,她们生活上互相关心、照顾、扶持,彼此间尊重、 相似文献
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郭娜 《陕西青年管理干部学院学报》2009,(3):50-53
教养观念随着时代进步会发生新的变革,80后教养观念无一例外地成为现代教养观念革新的一个标签。80后教养观念就是指80后成为新生代父母后对于教养下一代所持有的教养观念。中国的80后是一个庞大的群体,80后教养观念直接关系未来人口的素质,甚至国家发展。本文试图从80后教养观念的形成因素及表现和与传统教养观念的交锋比较中,明晰确定80后教养观念的时代特质,以期使人们对80后教养观念有所了解并深入思考。 相似文献
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十月革命胜利后,俄国无产阶级和广大劳动群众在布尔什维克党和列宁的领导下,推翻了资产阶级的统治,建立了无产阶级专政的新型国家——俄罗斯苏维埃共和国,揭开了人类历史新的一页。列宁在评述苏维埃政权的实质时说:“日益吸引每个国家的工人的新政权的实质就在于:从前管理国家的总是富人或资本家,而现在 相似文献
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孙燕 《西华师范大学学报(自然科学版)》2008,(1):1-5
反对阐释作为一种批评主张,与解构主义分属不同的学科领域,是两个不相关的概念.但是在后现代理论语境中,这两个概念却发生了密切关联.主要表现为两个方面:一、反对阐释的理论倡导者几乎都有一种解构主义气质;二、反对阐释理论从语言学层面对西方传统本质主义和形而上学的质疑与批判,使它不可避免地走向了解构主义逻辑. 相似文献
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两个女子,一个47岁,生活在山明水秀的南方;一个是地地道道的80后,北方山东人。本应该没有什么关系的两个人,却因为一本书、一种食品,从中有了千丝万缕的联系。 相似文献
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正熊明是1986年出生的年轻民警,他身上迸发的不仅是一名拼搏在刑侦一线民警的激情与勇敢,还有那阳光男孩般善解人意的柔情与细腻。正是他与母亲二十年如一日地无私照顾军烈属陈少芳老人,直至2011年8月老人安详地与世长辞…… 相似文献