热河金丹道起义

绪言 1891年,伴随洋务运动的开展,反基督教运动日益高涨。10月,热河金丹道与在理教开始起义。这是一次把反教会斗争与反蒙古王公贵族斗争交杂在一起的特殊事件。本文力求阐明中国北部民众所处的闭塞的社会     

《热河日记》与清代民族政策研究

18世纪朝鲜使臣朴趾源的燕行录--《热河日记》是一部关于中国情况的百科全书式的著作,详实地记录了当时清朝统治下中国的政治、经济、文化、民族、民俗、宗教等各方面情况,对清代社会发展史研究具有重要的史料价值.     

全球化、国家能力分化与民族冲突

全球化为当代民族冲突创造了新的激励结构。全球化带来两个方面的影响:国家能力分化以及权力的政治基础和经济基础的分离。国家部门的、地域的以及社会的分化凸显对于某些民族的歧视性的经济政策和政治表达结构。民族冲突是治理和制度危机的信号,民族冲突管理应该把以国家为中心的干预策略转变成以治理为中心的干预策略。     

斯里兰卡民族冲突析论

绵延不绝的斯里兰卡民族冲突在很大程度上是西方殖民统治的产物。１９世纪英国殖民者逐步确立的单一制的中央集权体制深深地埋下了民族冲突的根源。独立后民族问题因成为政党竞争的政治筹码而日益复杂化。一直由僧伽罗族控制的中央政府在巩固单一制政体的过程中,采取了一系列针对泰米尔人的民族歧视政策,长久的民族积怨导致斯里兰卡的民族冲突愈演愈烈,旷日持久。     

多元价值冲突中的社会主义核心价值体系构建

社会主义市场经济引起的利益格局调整是当前我国价值冲突最深刻的根源,对社会主义核心价值体系构建形成内部的冲击与挑战.外来文化价值观特别是西方资本主义文化价值观的冲击对社会主义核心价值体系构建形成外部的冲击与挑战.必须着力构建社会主义核心价值体系,以捍卫和巩固意识形态领导权.把坚持与发展马克思主义相统一、把远大理想与共同理想相统一、把时代精神与民族精神相统一、把建设党风政风与振兴民风相统一是加快社会主义核心价值体系构建的现实路径.     

南斯拉夫民族冲突原因探析

20世纪90年代,南斯拉夫社会主义联邦共和国发生了严重的民族间冲突与战争,学术界对南斯拉夫各民族发生变故,继而演变成民族间战争的现象作了很多研究。本文分析了巴尔干半岛民族迁移定居历史的前因及南联邦社会主义民族政策实行的后果,综述了20世纪90年代南联邦发生民族冲突前国际国内因素的导火索作用。     

技术联盟中的冲突、沟通与学习

技术联盟中的一个重要问题是合作者之间存在的潜在冲突以及如何恰当地去处理冲突。从组织学习的角度分析 ,技术联盟中的冲突是“学习和保护” ,联盟的参加者不仅想要从合作伙伴那里获得有用的信息或技术诀窍 ,并使合作伙伴拥有的互补能力和技能内部化 ,同时还想保护自己的核心资源以防止被合作伙伴单方面吸收或利用。解决冲突应把握如下主要原则 :信任原则、双回路学习的原则和一体化解决的原则。     

冲突处理风格、关系冲突及团队绩效影响机制——基于Dutch冲突量表

文化背景将影响个人的冲突处理风格,从而影响到团队的关系冲突程度以及团队合作绩效.对于中国文化背景的团队,针对上述问题,出现了不同甚至矛盾的研究结论,这与样本、采用的量表及估计方法有关系.通过采用Dutch冲突量表,收集到55份样本,建立同时性联立方程以消除估计中的内生性偏差.结果表明:使用频次最高的冲突处理风格是协作型,最低的是回避型,这与Paul S.kirbride和Tang su ping等研究结果有明显差异;文化程度对回避型风格和协作型风格影响统计上显著,较高文化水平的成员更偏好回避冲突,其次偏好协作;男性相对于女性比较容易产生关系冲突,但性别对团队合作绩效无显著影响.工作经验对关系冲突影响在统计意义上显著,但边际效应只有-0.026,影响系数较低.     

印度特里普拉邦的民族冲突及其发展

印度特里普拉邦的部族和孟加拉移民之间大规模的暴力冲突开始于20世纪70年代末。20世纪90年代到21世纪初,特里普拉民族之间的暴力冲突逐步升级并恐怖主义化。近几年,由于政府和人民群众的共同努力,特里普拉邦因民族冲突而引起的武装暴力活动逐渐平息。     

自由主义中的价值冲突

本文通过对自由主义理论的考察,着重分析了存在于这种理论中的三种主要的价值冲突,即一元与多元的冲突、个人本位与集体本位的冲突以及个人自由与道德的冲突,阐明了“自由主义”思潮对个人自由的追求本身是一个困境,它的合理性有一定的限度。     

同治回民起义与陕西天主教的传播

同治年间 ,因回民起义军“不杀在 (天主 )教人” ,引发了陕西汉族百姓纷纷皈依天主教以避战乱 ,天主教在陕西境内迅速扩展。从而揭示出清代末年外来宗教在中国的传播特点     

北方蒙古族的生态文化特色

北方蒙古族在生活中积累了许多宝贵的生态环境保护观念。即天、人、草原的＂天人合一＂整体观念,顺应自然尊重自然观念、日常生活与大自然和谐相处的实践观念。成为蒙古族生态文化的鲜明特色,对现实仍有积极的借鉴意义。     

建国前热河省一贯道考论

热河省是建国前一贯道活动最为猖獗的省份之一.其自抗战时期传入,利用该地区特殊的社会政治环境,历经发展,流布城乡社会各个阶层,活动极为活跃,是一个具有一定社会性、群众性的组织团体.其组织系统极为严密,且因时而变,加之先后被日伪、国民党当局操纵、利用,极具反动性、破坏性.     

蒙古族民间童话的教育人类学探析

教育人类学关注在复杂的文化背景下人的发展和文化传递等方面的问题。蒙古族民间童话作为蒙古族传统文化的重要组成部分,在对其进行文化传承和教育的系统研究方面还是少之又少。从教育人类学的视角对蒙古族民间童话及其传承进行研究,不仅使人们对蒙古族民间童话所蕴含的教育价值有更加全面的认识,而且对民族教育学的丰富和发展同样也是至关重要的。     

简论《时间》的民族意识

吉狄马加作为当代著名彝族诗人,是较早具有族性意识的少数民族诗人之一。其创作表现出浓郁的民族归属感和对本民族的爱,当少数民族文化面临着被包围和消解的命运时,他把传承本民族文化作为自己的使命,使少数民族文学彰显出其特色和价值。     

清代热河地区盟旗和府厅州县交错格局的形成

清初政府为了管理热河地区蒙古诸部，实行了盟旗制度，随着蒙地的开垦，汉人移居，为了加强管理，府厅州县遂之设立，从而出现了盟旗和府厅州县交错分布的格局，本文介绍了热河地区盟旗和府厅州县交错格局的形成过程。     

濮、越民族源流关系考释

在先秦时期濮、越异源,当时濮人主要分布在江汉流域,后有一部分向南、向西迁移到我国的西南地区;越人则自新石器时代后期开始就分布在自东南沿海到两广、云贵的广大区域内。到汉晋时期,濮、越融合出现了僚,同时也有濮、越融入其他民族中,例如融入氐羌系民族的濮人就成为了现代彝族的一个重要组成部分。     

论跨境民族概念及其理论维度——兼论中国语境下民族概念类型化转向

在跨境民族研究中,民族的概念范畴决定跨境民族概念及其理论维度.在中国时空和语境下,西方民族概念、斯大林民族概念和中国民族概念构成了民族概念理论和现实的场域,在这个场域中并不存在普适的民族概念。民族概念及其理论的多样性使本身具有特殊性和复杂性的跨境民族在理论和现实上存在诸多困境。民族概念的类型化赋予跨境民族概念及其理论适宜的维度,为跨境民族研究提供了有效路径。     

全球化视野下的双重国籍——兼论我国国籍法的弊端与对策

随着我国海外移民要求国家承认双重国籍制度呼声的高涨,双重国籍问题在国内也引起了激烈的争论。根据双重国籍在国际上的最新发展,从法律和实践的角度,认为全球化时代双重国籍应为各国所接受,我国也应接受双重国籍制度。     

冲突升级对干预机制的内在要求

近年来我国社会冲突干预机制建设偏重于干涉规则的专门化和干涉机构的正规化,这显示了制度设计者强烈的功能主义理论倾向。分析格拉斯尔冲突升级理论对社会冲突干预机制建设的影响,就是要从功能主义的理论盲区中选点观察功能主义理论指导下的机制建设可能存在的问题。这样做的意义在于为我国社会冲突干预机制建设及其评价提供一个新的理论视角。