解构主义建筑的哲学述评———兼论建筑的本原

解构主义建筑是建筑理论及设计手法在源自解构主义哲学的基础上吸收新科学思想(如复杂性理论、分形理论、自组织理论等)生成的一种对传统建筑和现代建筑颠覆性改变的建筑新样式。它祈求建筑的物性、人性与神性的有机统一,挑战秩序、稳定性与僵化,崇尚新奇、自由、多元和无序。作为一种建筑新样式,解构主义建筑旨在对现代建筑的理性主义加以批判,深入剖析建筑现状与生活世界,试图从艺术与哲学的高度来达到重建一种回归本原的全新的"建筑学"之目的。     

巴门尼德的〈真理之路〉与古希腊哲学的理性主义

在西方哲学史上,理性主义作为一种系统的哲学派别还仅仅是近代的事,然而作为西方哲学的一种传统,理性主义思潮却可以追溯到古希腊哲学时期,在那里理性主义以它最早的形式表现出来。在这种形式中,我们不仅能看到古代思想家已经开始认真思考人们如何认识世界,以及这种认识的可能性和真实性,而且我们可以看到理性主义是怎样成为西方哲学的传统的,以及这种传统存在着什么样的问题。     

建立档案法学的必要性与可能性

档案学科学体系中应当建立一门以档案法规为研究对象的新分支科目——档案法学。为什么要建立档案法学,建立档案法学的客观条件是否成熟,怎样建立档案法学?本文拟对这些问题从宏观上做概要讨论。一、建立档案法学的必要性首先,档案立法的客观现实提出了建立档案法学的需要。马克思主义唯物论的基本原理告诉我们,任何一门科学的产生及发展都是建筑在人类实践基础之上的,实践是科学产生与发展的土壤和条件。《中华人民共和国档案法》施行已有三年。如何正确理解制定档案法的     

冲击思想

在任何地方，欲念都需要抑制和监督，所以法律应当去调节欲念。——马布利 一部法律呈现在面前，它会告诉我们可以做什么，应该做什么，不须做什么，做了会怎样，不做会怎样。由此可知，法律是以我们的行为为直接调整对象的，是一种行为规范。     

土家族民居建筑变迁及其保护

在恒常的变迁过程中,土家族民居建筑在自身历史发展轨迹、变迁动力、变迁原因和功能方面都显现出了与众不同的重要特征。面对现代化与全球化的大趋势,土家族民居建筑面临着保护与传承的巨大压力,要从对现存传统民居建筑的保护、对传统建筑艺人的照顾和新艺人的培养、鼓励普通土家族民众参与保护以及立法等角度来加强全社会对土家族传统民居建筑的关注,从而更好保护这一土家族传统技术与文化。     

泉州回族祠堂建筑的审美文化分析

在泉州这样一个多种宗教相并存的城市,回族祠堂建筑有其特殊的审美文化特性。回族祠堂建筑是泉州传统血缘、宗教、地域文化的一种表现形式。文化的传承性要求我们在展望泉州回族祠堂建筑保护的同时,也应该对祠堂建筑的当今价值进行探讨。现以侨乡泉州的回族祠堂建筑为研究对象,通过实地考察从历史考证的角度对泉州回族祠堂建筑的典型——丁氏回族祠堂——的审美文化进行美学特征探讨,并对其当代意义和保护与开发提出见解。     

从中国传统建筑看新中式室内风格

新中式风格设计是在时代的语境中,对中国传统建筑文化与现代生活方式和审美取向的有机融合。对其研究必须要站在宏观的视角层面对中国传统建筑文化进行重新审视。从形式层面看,新中式风格室内设计要选择性地继承中国传统建筑的形式特征、装饰特征、材质与色彩体系并将其固化形成独特的形式语言;从文化层面看,新中式风格室内设计要吸取中国传统建筑营造理念等人文精神来提升其文化内涵。     

教会大学建筑与中国传统建筑艺术的复兴

19世纪末至20世纪30年代期间,中国教会大学在特殊的历史环境中,首先倡导了中西合璧式建筑新式样,拉开了中国传统建筑艺术复兴的序幕。在此之后,由于国内民族意识逐渐觉醒,这种建筑新式样又被视为弘扬和继承中国传统文化的表象参照物,并逐渐发展成为一种具有特殊意义的现代建筑风格。中国教会大学的建筑形态构成以及由此而导致的中国传统建筑艺术复兴,是中西文化双向流动的特殊案例和有形史料。     

跳出传统的围墙

一种观念如果总是一成不变,往往就会成为一种传统、一种禁锢和一道围墙,如果你很难摆脱,那么这种传统不但对你没有好处,反而会限制、阻碍你的发展。为了适应不断更新的时代潮流,在观念上我们必须要跳出传统的围墙。经验潜在着局限与封闭——"经验"都潜在着一种局限、封闭等形式的阻力,因此如果你把你的经验当作资本,它就会妨害你。有位厂长在招     

教学过程中的教与学

教师在自己的教学过程中，不仅要认真考虑怎样教，而且也应认真注意学生怎样学，只有“教”与“学”完善和谐地配合才能取得良好的教学效果。一、教师讲课的艺术1．以讲引路我们开展教学活动不可能不讲，问题是讲什么和怎样讲，一个全新而又难于掌握的方法要讲；旧知识与新知识，旧方法与新方法的联结过渡要讲，教师的“讲”不是把学生当成知识的“存储器”向里面注入知识，教师的讲是为激发学生的思维，是以讲5；路。讲要讲深，讲透，讲出矛盾的发生与发展，讲出解决问题的方法，通过教师的讲要使学生从中学会思维问题的途径，解决问题的方…     

灵感从不解释——安东尼奥·高迪的建筑设计理念及其启示

由于信息和通讯领域的拓展,我们现在已经进入了一个相互融合的时代,并真切地感到我们共存的事实。这是是基于文化、经济、政治全球化的不可避免的结果。在这样一个整体世界融为一个单一空间的时代,中国的建筑应怎样努力去取得成功?那种简单借鉴西方或试图把两种传统混合的时代已经过去,发掘一种创造性的方法来超越东西方概念的时机已经到来。为了真正实现具有创造力的表现形式,挖掘我们的久远历史,以获取体现中国文化特质的“DNA”是很必要的。所以,必须理解和清楚地懂得一般建筑传统和世界文化的关系。明确了文化传统之根源,我们就会更近…     

国有大型建筑企业人力资源管理创新模式研究——以中建五局为例

国有大型建筑企业在此大环境下怎样管理自己的人力资源是企业自身面临的新课题。本文介绍了国有大型建筑企业——中建五局在企业人力资源管理上的具体实践,分析国有大型建筑企业人力资源管理的创新模式,探寻国有大型建筑企业与人科学发展的新思路。     

大脑如何工作?

在持续地努力了解人的大脑的过程中,不解之谜接连不断地出现。请考虑科学家们所面对的东西。如果把人的新大脑皮层——我们的高级思想功能的中心——铺平,它的大小和厚度大致与正式的宴会餐巾相当。     

“自在之物”在康德批判哲学中的地位

康德对"出现"和"自在之物"的二分,预设了"自在之物"的存在,但由于我们理性的局限性却又不能形成关于它的任何知识,既然如此,我们又怎能知道它的存在,也就是怎样从"此岸到达彼岸",因此,有人就批判康德说这一概念是对传统哲学中超验实体这一教条主义的让步,是与他的批判哲学精神不一致的。这样理解是错误的,其实康德意义上的自在之物并不是独立于思维的实体领域的一部分,而是一种思维工具,是我们人类思维在思考日常经验时必定要做的一种假定,只有通过它,我们才能运行我们的概念机制,在这种机制中,客观化倾向起了关键的作用。     

陈寅恪思想的几点探讨

陈寅恪是一位史学家,但是他的成就的意义和影响并不限于历史学界。如果我们要探讨中国近现代的文化思想史,要研究自清末特别自“五四”以后,一部分上层知识界人士怎样企求将传统的治学格局与西方近代文明相结合,以开拓一条新的学术途径,希望建立一种新的思维模式,那末,陈寅恪无疑是一个不可忽视的代表人物。     

中国革命史的上限应定在何时

中共中央关于改革学校思想品德和政治理论课程教学的通知决定:大学要进行以中国革命史为中心的历史教育,使学生了解具有悠久的历史文化传统的中国,是怎样根据历史的必然走上以共产党为领导力量的社会主义道路的。 中国革命史作为一门新学科,它的体系尚待深入探讨,许多问题学术界有不同见解。本     

春秋决狱

一个人犯了罪,法官要对他进行定罪量刑。法官怎样进行这项神圣而庄重的活动呢?我们经常挂在嘴边的那句话——以事实为依据,以法律为准绳——派上用场了。这里的事实当然很明显是犯罪事实了。在现代法治社会中,它一般既包括犯罪人的危害行为及由其带来的危害后果,也包括犯罪人的心理,是犯罪人内在与外在的统一体。     

从新感觉派到“身体写作”：东方经验的缺失与重建

东方经验的核心概念有本土化、古典化、中国化,在文学作品中有具体的影响与接受情况.新感觉派和 "身体写作"中的女性形象是接受其影响的突出例子.必须认真考虑的问题是东方经验是怎样被改变和重塑的,以及它的重建的可能性等.     

区域经济建设中的文化自觉方略——以镇江市大西路的建设开发为例

经济建设与社会发展不仅要关注经济指标、资源指标和环境指标，而且要关注人文指标；不仅要考虑单纯的经济指标平衡，考虑经济与自然生态环境的平衡，而且要考虑文化因素之间以及文化与经济之间的生态平衡，自觉地把文化作为一种无形的资源加以保护，并努力实现传统文化资源在地方经济建设与社会发展中的“保值增值”和可持续发展。这就是区域经济建设中的文化自觉。     

关于建筑的文化品味、艺术内涵和生态问题

建筑是用结构来表达思想的艺术,建筑要有风格独具特色鲜明的体系。文化是建筑的灵魂。只有民族的,才是世界的,中国建筑在世界文化体系中也占有一席之地。建筑文化离不开历史的沉淀和积累,只是我们怎样去把握和传承的问题。当今建筑市场紊乱是导致建筑文化品位低落的原因之一。气候变化已严重威胁到人类的生存,建筑要注意生态、节能与环保。