快乐是一种态度

一头老驴,掉入一个废弃的、很深的陷阱里,根本爬不上来,主人看他是老驴,懒得去救它。它自己一开始也放弃了求生的希望,因为每天有人往陷阱里倒垃圾,让它很生气。老驴抱怨自己倒霉掉到了陷阱里,被主人遗弃,还要天天与垃圾为伴,它绝望地闭上了眼睛等死……过了几天,老驴醒了过来,发现自己还没死。     

安然的总裁

一个城市里男孩肯尼移居到了乡下,从一个农民那里花100美元买了一头驴,农民答应第二天把驴带来给他。第二天农民来找肯尼,说:"对不起,小伙子,我有一个坏消息要告诉你,那头驴死了。" 肯尼回答:"好吧,你把钱退我就行了。" 农民说:"不行,我已经把钱花掉了!" 肯尼说:"OK,那么你把那头死驴给我吧。" 农民很纳闷:"你要那头死驴做什么?" 肯尼说:"我可以用那头驴作抽奖的奖品。" 农民叫了起来:"你不可能把一头死驴作为奖品,没有人会要它的。"     

城市垃圾危机中的可持续消费

从城市垃圾现状出发，指出垃圾危机的严重性，并分析了垃圾危机产生的根源——消费主 义。在批判和反思消费主义价值观的过程中有针对性地提出了可持续消费的发展 战略，并建设性地提出用可持续消费的生活方式合理解决垃圾危机。      

简论宋代牧驴业及其社会效益

宋代是我国古代畜牧业发展的一个重要时期。由于宋政府的重视，它的牧驴业也有一定的发展，尤其是北方还相当普遍。宋代由于马政不昌，驴被广泛用于社会生活的诸多方面，是交通运输、私人骑乘的重要工具，作为畜力还被广泛用于粮食加工业中。驴产品即驴肉、驴皮等在饮食业和医疗卫生事业中发挥着重要作用。     

上帝没空来救你

一头老驴掉进枯井，农夫绞尽脑汁想救老驴，然而几个小时过去，老驴还在井底痛苦地叫唤着。农夫无计可施，决定放弃。他想，这头老驴年纪大了，不值得大费周章救它出来，不过无论如何，这口桔井还是得填上。农夫请来左邻右舍，帮忙将井里的老驴埋了，以免除它的痛苦。邻居们人手一把铁锹，将泥土铲进枯井。老驴意识到自己的处境，叫得更厉害了。     

微型寓言

后悔 驴干活很辛苦。主人拿来一盆豆饼作为奖赏，驴并不高兴：“就这点奖赏！”主人换来一小捆青草。驴拉长脸：“早知如此，不如高高兴兴地把豆饼吃了。”     

驴走了

没出息的家伙，一天到晚圈，一个石启转去转来。眼睛还被，，，哈走啥忙。这样活，有什么宜思?不如早点死了然驴胶吧!驴拉磨，马驮工主人周游四方。但是，驴却经常遭到马的羞辱。驴再也忍受不了马的梅辱.伤心得大哭I跑走了。主人把马套到磨上。马无可寮何地眼驴一样圈，启转起圈来。一卜二一二一或.......马就感到头昏脑胀，浑身吸疼得受不住了。文，摘自《*t三.》口l恤兰厂j孰川州义鸿。，63.~为好友沈样样点，《妹习).祝他天天快乐l驴走了@恒兰~~     

赛虎死了

赛虎——猫的名字。它死了。 刚抱回家时，它还小，但很健壮，也很机灵，长得虎头虎脑，着实讨人喜爱，所以我就欣然为它赐名：“赛虎”。     

累死的驴子

驴和马一起驮东西,走到半路时,驴对马说：“累死了,你帮我把货物驮一会儿吧。”马答应了。 快到终点时,驴想独占功劳,对马说：“给我吧,你身上的货物也加在我身上。” 马觉得很累,把货物全部加在驴身上。     

“驴”在英汉语中的文化内涵及某些习惯表达与翻译

汉字"驴"最初用来指代英语中的动物"donkey"。随着其在语用环境中的使用与变化,"驴"的含义变得越来越丰富。它不再局限于字面意义,而是有了更为深刻的引申义,由此也衍生出了大量与"驴"相关的意在言外的习语。这些习语及其引申义的出现使"驴"文化更具生命力。中西方由于历史、地理、文化等因素的不同,"驴"文化也不同,因此在翻译与"驴"相关的习语时,了解其文化内涵尤为重要。本文通过分析"驴"文化在汉英两种语言中的异同,对其相关习语的翻译提出了三种方法:直译法、意译法和套译法。     

不要让孩子产生性别角色错乱

2000年引起轰动的美国影片《男孩不哭》，讲述了1993年发生在美国一个小城市的真实故事：一个叫布兰顿的女孩无法接受自己的性别，一直自认是“有性别角色危机的男人”。她到一个新的城市开始了自己的生活，并找到了理解自己的女友。然而她的行为却不被人们原谅：她死在了一群男人怒气膨胀导致的一场血腥暴力事件中。我国南方一省会城市也有这么一位男孩，     

国学不是一个圈

已故作家王小波讲过一个驴和马的故事，大意是：驴来到草原上，看到了马，以为是表亲，于是快乐地奔了过去。草原上的马却从没见过驴这玩意儿，以为是魔鬼，便被吓得一哄而散。结果，一方急于认表亲，一方急于躲鬼，都要跑到累死才算。这里的驴，说的是“源于西方的智慧”，马指的就是国学。     

困驴的启示

正在这多情的季节里,黄昏时品着香茗又忆起毕业那天老校长给我们所讲的故事:一位乡下农夫有头老驴子。一天,老驴子不小心跌进了一个深坑。农夫听到驴子的哀鸣,目睹它的困境,想了很久之后,断定救不了它,但又不忍心看着它痛苦而死。于是,农夫决定往坑里填土,把老驴闷死,以便使它早些脱离苦海。     

给犟骡子嘴里塞一把泥沙

骡子是马和驴交配的产物,它继承了马和驴的优点,不但体型较大,脚力也极佳。以前交通工具不发达的时候,人们都喜欢用骡子来驮运笨重的货物,它总是不辞辛劳地上山下坡,为人们省了不少气力。     

他者镜像——斯皮瓦克的《学科之死》与中国文论的主体性

斯皮瓦克的《学科之死》在深刻剖析比较文学“垂死”之由的同时,也勾勒出极其理想化的“新生”之路。以《学科之死》为镜,折射出全球化语境中中国文论主体性所面临的双重危机：理论的漂泊和理论的异化。要想从双重危机中突围,一方面要正确认识到自我与他者“何为主体”、“何为参照系”,争取在互为主体的基础上抓住时机,提前发问;另一方面,跨学科的文化研究为中国文论的发展提供了有效的理论资源,但同时必须警惕其研究对象过分泛化,始终坚持以文学文本为中心。     

在美国倒垃圾

去年，我和老伴去美国探望女儿。初来乍到，女儿就告诫我们：“在美国倒垃圾也是一门学问，不能像国内那样随随便便。”起初我不以为然：垃圾谁不会倒，只要把它扔垃圾箱里不就行了吗？小住了一些日子后，我才发现，在美国倒垃圾还真不容易。     

面对人类生态困境的深刻反思——评《危机寻根:现代性反思的潜性主调——中国当代生态小说研究》

在哥本哈根气候大会有关气候问题的争论、喧嚣声中，读到了雷鸣博士的《危机寻根：现代性反思的潜性主调——中国当代生态小说研究》，读完全书，一种不说不快的冲动油然而生。虽然这是一部有关中国生态小说研究的书，但它不也是一个深具忧患意识的学有对生态危机做出的积极回应吗？     

死了也不死，是诗人的诗──试论朱湘的诗

死了也不死，是诗人的诗──试论朱湘的诗杨泉良“静着！他没有死，他不曾瞌睡着，他已从生命的梦幻中醒觉了──”这是英国诗人雪莱在凭吊英年早逝的诗人济慈时所写下的一段文字，把它用在评价。朱湘身上当然也毫无唐突之嫌。朱湘，在他人生二十九载的风雨中，为我们留下...     

别忘了你是谁

山上的寺院里有一头驴,每天都在磨房里辛苦拉磨,天长日久,驴渐渐厌倦了这种平淡的生活。它每天都在寻思,要是能出去见见外面的世界,不用拉磨,那该有多好啊。不久机会终于来了,有个僧人带着驴下山去驮东西,它兴奋不已。来到山下,僧人把东西放在驴背上,然后返回寺院。没有想到,路上行人看到驴时都虔诚地跪在两旁,对它顶礼膜拜。一开始,驴大惑不解,     

谦卑的剑桥市政府网站

旅居英国好几年了，最近要搬家，我遇到一个难题：有很多“大型垃圾”需要扔掉，怎么扔、扔到哪里呢？所谓大型垃圾，就是指旧冰箱、拆掉的浴缸之类的大家伙。扔到楼下的垃圾桶里，小小垃圾桶装不下不说，妨碍了交通和景观，邻居也会抗议。找垃圾清理公司来收，花费肯定不菲。正一筹莫展之际，一个朋友建议：找剑桥市政府处理，他们会以低廉的收费给你处理大型垃圾。