广笑府

搬老君佛像一庙中,塑一老君像在左,塑一佛像在右。有和尚看见曰:"我佛法广大,如何居老君之右。"因将佛搬在老君之左。又有道士看见曰:"我道教极尊,如何居佛之右。"因将老君又搬在佛之左。彼此搬之不已,不觉把两座泥像都搬碎了。老君笑与佛说:"我和你两个本是好好的,都被那两个小人搬弄坏了。"     

自己的苦恼

正看到这样一则小故事,说有个人总是非常苦恼,他听说佛能灭除一切苦难后,就背上行囊去找佛。佛陀听完他的诉说后,对他说:"真正能够解脱你的,只能是你自己。"可那个人不解地说:"可是,心中充满了苦恼和困惑     

出卖影子的人

我叫彼德·施莱米,是一个渴望拥有财富的人。一天,一个灰衣人走到我面前说:"先生,请原谅我大胆的请求,你若不反对,能否把你的影子让给我?"我想他肯定是发疯了,气愤地说:"你自己的影子还不够用吗?"他说:"你的无价的影子对我来说,付多少钱都不过分。我这里有个钱袋,里面的钱币永远掏不完。"我立即把手伸给他,说:"好,为了这     

袁隆平的三个“自我比喻”

越是成功的人,越说自己浅薄;越是伟大的人,越说自己平凡。袁隆平就是这样一个人。他主持研究的超级稻,亩产已经达到926.6公斤,但在接受央视记者采访时,他仍把自己比作"种子"、"小学生"和"运动员"。袁隆平的第一个比喻:"我是一粒种子"。他说:"我是搞育种的,我觉得人就像一粒种子。要做一粒好的种子,身体、精神、情感都要健康。种子健康了,事业才能够根深叶茂,枝粗果硕。"种子是一种希望,也是一种力量。但要做一粒好种子,就必须埋入泥土,深入基层。想当初,袁隆平也是可以留在城里的。因为他出     

石头和佛

一石头问:我究竟该找个我爱的人做我的妻子呢?还是该找个爱我的人做我的妻子呢?佛笑了笑:这个问题的答案其实就在你自己的心底。这些年来,能让你爱得死去活来,能让你感觉得到生活充实,能让你挺起胸不断往前走,是你爱的人呢?还是爱你的人呢?石头也笑了:可朋友们都劝     

“有法”与“无法”——“大发展”随感之三十八

听朋友讲过一件实事,说某批发市场有个摊点的老板,一脸忠厚,从不隐讳自己只有小学文化,常常算错帐,但都是错给别人,诚实的人看他算错了,就提醒他一句,他却反过来问道"是多给你来还是多给我了?"客户说:"多给我了"。这时他马上笑哈哈地说:"那就没事了,如果多给我了我就补     

跟慈禧玩业务麻将

有个太监跟慈禧下象棋,下得忘乎所以,忘了自己的奴才身份,兴头上大叫一声:"我吃了老佛爷的马。"这老佛爷名为佛,实为魔,当即摔了棋盘,对一句:"我砍了你奴才的头。"吃了棋盘上领导一只马,领导就要你血淋淋的脑壳。玩棋的太监和玩政治     

法海本《坛经》的美学意蕴

法海本《坛经》的基本佛学思想之一,是佛性说而非般若义。以"空"为执、追摄佛性圆成或倡言"空空"、无所执着,是佛性说与般若义在"终极"问题上的一大基本分野。"无念",作为《坛经》美学意蕴的中心"话题",在世间即出世间的人生领悟中,即指佛性,它是被颠倒、夸大的完美人性。将佛降格为人,等于将人与人性提高到佛与佛性的高度,这是《坛经》审美理想的曲折体现。"见性成佛"、"即心是佛"、自救"自度"、"自心"顿悟、"本性"回归,实际是以佛禅方式所表述的人的一种精神性解放。而"自度"("真度")说,不啻宣告"他佛"的"死亡",这在中国佛教史、思想史与美学史上具有重要意义。《坛经》所主张的无生无死、无染无净、无悲无喜的禅悟(顿悟)境界,有如王维禅诗的禅悟与诗悟同一,是一种"元审美"境界。     

诤友做伴正年少

关系很铁的朋友得了抑郁症,总强迫自己学习各种东西。看她被折磨得痛苦不已,我对她说:"记住,即使全世界的人都骂你,我还是会喜欢你的。"朋友说:"不好意思,这种话     

妙语佳言

佛说:"一花一世界,一叶一菩提。"我说,心灵才是真正的世界。从一朵花中看世界,世界是一朵花;从一粒沙中看世界,世界是一粒沙。就像世上本没有     

可不可以不嫁你

天生一对1981年的某一天,长江边一个小造船厂里,两个腆着大肚子的女工,一边吃着食堂供应的肉丝面,一边热乎乎地扯着关乎我俩的终身大事。你妈打了个饱嗝,摸着尖尖的肚子说:"看起来是个小子。"我妈低头看看自己的,圆得像个西瓜:"我这个,一准是个丫头。"你妈眼睛一亮:"那好哇,我们开亲。"我妈积极响应:"行,开亲。"两人隔着我俩击掌:"亲家,不准反悔哦。"     

可乐餐厅

理想作文课上老师叫起平时爱搞小动作、课堂纪律较差的晓刚,"你的理想是什么,给大家说一说。" 晓刚一挺胸脯,答:"我想当个建筑师。" 老师很有兴趣地问:"为什么要选择搞建筑呢?" 晓刚一指长方形的教室,说:"假     

文娱生活

吹牛一个美国人,一个日本人和一个法国人碰面了。他们都爱吹牛,美国人说:"有一次,我钓到了一条鱼,有小船那么大。"法国人说:"那算什么呀,我有一次钓到了一条鲸鱼。"日本人不屑一顾地说:"我们日本人平时钓鱼都是用鲸鱼做鱼饵。"     

追求卓越的脚步

我不是最优秀的,但我希望自己是准备最充分的。冯笑,人如其名,是一个爱笑的女孩。她总是说:"我不是最优秀的,但我希望自己是准备最充分的。"因此,在她的成长道     

契嵩“儒佛一贯”说的逻辑理路

北宋儒学发展的特点,以及儒者对佛教的抗拒,再加上佛教自身的诸多因缘,规约了明教大师契嵩所倡导的"儒佛一贯"说的内在的逻辑理路一从"义理"和"治事"两个角度圆融儒佛.契嵩的努力使历史上的"儒佛一贯"说达到了新的高度,其"儒佛一贯"说客观上缓解了当时的儒佛之争,并且对随后中国佛教乃至日本的佛教发展都产生了深远的影响.     

被“误读”的降水概率

曾经有一个笑话,说某气象台接受记者采访时,记者问:"您预报下不下雨的根据是什么呢?"站长回答":我们气象站有10个人,我每天都问他们今天会不会下雨,如果有两个人说会,其余8个人说不会,那么我就预报降水概率20%!"     

欺骗不够多

新牧师法雷尔向一名老牧师询问教徒忏悔的事。老牧师说:"你和我一起坐在忤悔室,自己亲耳听听。"不久,一个女教徒走进忤悔室,低头说:"牧师,请原谅我的罪过。"老牧师问:"你做了什么?""我欺骗了我的丈夫。"     

让“幸福”及时

<正>如果要给"幸福"二字下个定义,那么,我会毫不犹豫地说:及时行乐。当然,这是现在,以前不敢这样说。以前这样说了,会被人批判为宣扬资产阶级享乐主义。不仅不敢,而且不会,即使我自己,也会认为这是宣扬资产阶级享乐主义     

鸟与恐龙是近亲

我自小就是哥哥的"跟屁虫"。哥哥每次考试拿了第一,而我就像自己拿了第一那样高兴。见人就说":我哥哥可厉害了,考试总是第一。"那种喜悦是没有人能     

向人生的高空飞翔

有一块石头在深山里寂寞地躺了很久,它有一个梦想:有一天能够像鸟儿一样飞翔。当它把自己的理想告诉同伴时,立刻招来同伴们的嘲笑:“瞧瞧,什么叫心比天高,这就是啊!”“真是异想天开!”……这块石头不去理会同伴们的闲言碎语,仍然怀抱理想等待时机。有一天,一个叫庄子的人路过这里,它知道这个人有非凡的智慧,就把自己的梦想告诉了他,庄子说:“我可以帮你实现,但你必须先长成一座大山,这可是要吃不少苦的。”石头说:“我不怕。”于是石头拼命地吸取天地灵气,承接雨露惠泽,不知经过多少年,它终于长成了一座大山。于是,庄子招来大鹏以翅膀击山,…