论心理活动的二分法

恩格斯说:“一个民族,想要站在科学的最高峰,就一刻也不能没有理论的思惟.”我国著名心理学家潘菽教授,有鉴于此,长期以来,就很注意心理学基本理论的研究.特别是在1964—72年写作《心理学简札》时,对此更进行了细致深入的探索.其中,批判了西方和苏联心理学界惯常采用的关于人的心理活动的三分法——把心理活动分为认识过程、情感过程和意志过程三项.明确地主张二分法——把心理活动分为认识活动和意向活动两方面.1979年心理研究所又印发了他写作的《唯物论心理学试拟提纲》.在本提纲的“总论”部分,他     

开拓本土心理的研究──《心灵的轨迹》读后

开拓本土心理的研究──《心灵的轨迹》读后自从潘菽教授提出“建立有中国特色的心理学”之后，在心理学界曾引起一些微词，有的认为科学是无国界的，提出建立有中国特色的心理学，既不现实，又限制心理学的发展。到底要不要建立具有本土特色的心理学？这里涉及到这样几个...     

中国潘菽心理学思想研究会成立

中国潘菽心理学思想研究会于1988年10月27日在成都召开成立大会。来自全国各地的70多位心理学专家、学者以及年轻的心理学工作者、研究生出席了成立大会。大会由杭州大学龚浩然教授主持。通过了研究会章程;选举高觉敷、陈立、朱智贤、刘兆吉、李敬敏五位教授为顾问;选举以唐自杰教授为理事长,车文博、龚浩然教授为副理事长的十七人组成的理事会。学会的挂靠单位是重庆师范学院。     

恩格斯人与自然关系思想探析

恩格斯关于人与自然关系思想是马克思主义生态观的重要组成部分,主要体现在《自然辩证法》一书中。他对如何正确处理人与自然关系进行的深入思考,对于现代社会如何正确处理人与自然的关系以及如何解决各种矛盾冲突提供了指导思路。指出要认识到人与自然之间的辩证统一关系,既要看到人类对自然的依赖性、自然对人类的包含性,也要看到自然的先在性与人类的自主性。只有深刻理解人与自然关系的核心实质,才能真正理解“两大和解”与“两大提升”以及“自然报复论”,实现从必然王国到自由王国的飞跃,进而实现人的自由全面发展。      

池田大作的中道思想与未来观

池田大作的“中道思想” ,认为矛盾对立的双方其实是统一的、依存的关系 ,所以人类要想生存、发展 ,在未来人与自然、人与社会以及国家、民族间的相互关系方面 ,必须致力于维护相互间的和谐。为了达到这一目标 ,他认为创立一种新的宗教是必要的     

关于心理和生活实践关系的几个问题

本文主要是介绍潘菽同志关于心理和生活实践关系的一些基本看法,其中也包括作者的一些体会。 一 生活实践的观点应该是心理学的首要的基本的观点 人们的心理活动是人们在生活实践中的主观活动,它因实践活动而产生,因实践活动的发展而发展,也受实践活动的检验。人们的心理活动又是人们的实践活动的枢纽部     

美的规律与自然美

当前在美学理论中,关于自然美的实质问题,存在着自然美是“已经改造”和“未经改造”等不同意见的分歧。这种分歧的实质,是对“美是人的本质力量的对象化”这个美的共同本质结论的肯定与否定。自然美的一切审美对象是否都经过人的改造,这的确是比较复杂的问题,同时也是对这个美的共同本质结论的检验。要弄清这个问题,我认为应该从人与自然的关系,人化自然的具体内容以及自然美的审美关系三个方面进行探讨。本文对此谈些初步看法。一、人与自然的关系自然美在审美对象中是一种比较复杂的审美形态。它既不同与经过劳动加工改造后的工     

重庆潘菽心理学思想研究会成立

重庆潘菽心理学思想研究会成立会暨第一届学术会于1988年7月3日在重庆师范学院举行。参加会议的有来自重庆各高等院校、幼儿师范学校、中学、精神病院、工厂企业等单位从事心理学工作,的学者专家及会员50多人。重庆市社科联、九三学社等单位的有关同志也出席了会议。     

简论海德格尔关于技术的追问

海德格尔关于技术的追问,首先从批判传统的技术观入手,通过分析其不足提出自己的技术观。他认为,现代技术的本质在于其“座架”思想,并且指出现代技术的座架本质并不是由人的主体性决定的,而是来自于一科不可抗拒的东西——“解蔽的命运”。他的这一思想对于现代人正确处理人与自然的关系,正确选择技术的应用,具有非常重要的现实意义。     

马克思《1844年经济学哲学手稿》中关于人的和谐思想及其现实意义

人的和谐思想是马克思《1844年经济学哲学手稿》的重要内容。人的和谐思想主要包括人的和谐的实质和主要内容,实现和谐的前提和条件等。研究马克思关于人的和谐思想,具有重大理论和现实意义,有助于我们处理好人与自然的关系、人与人的关系,更好地促进人的全面发展。     

马克思主义关于人性的理论与心理学

马克思主义创始人关于心理科学的论述,提出的一个重要思想,即心理学是一门人学,是关于“人的科学”。马克思早在《1844年经济学哲学手稿》一书中,历史上第一次明确地把心理学作为对人的研究,作为“人的科学”提出来。他主张心理学作为人的科学,必须研究“人的本质”。为人的本质的“彻底解放”和“自由发展”作出贡献。     

人与自然生命共同体——习近平生态文明思想的重要概念

“人与自然生命共同体”是习近平生态文明思想的重要概念。这一概念是对马克思关于自然是“人的无机的身体”、恩格斯关于人与自然具有“一体性”以及列宁关于人与自然的关系是通过实践而发生的思想的继承和发展。人与自然生命共同体是在实践中生成发展的,人与自然在实践中形成了包括实践、认识、价值和审美关系在内的总体性关系,呈现出互需、互动、互益的实践特征,彰显出实现人与自然和谐共生的方法论要求。从价值的维度看,构建人与自然生命共同体要坚持自然资源资产的公有性质,坚持生态文明建设为了人民、依靠人民,生态文明建设成果接受人民评价的价值理念和实践导向。     

“天人合一”与马克思早期自然观解读——从马克思《1844年经济学哲学手稿》谈起

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中从形而上的层面考察了人与自然之间的辩证关系,提出了他早期独具特色的“天人合一”思想,认为“人对人来说作为自然界的存在”,“自然界对人来说作为人的存在”,人与自然之间是你中有我和我中有你的关系,“自然界的人的本质”和“人的自然的本质”统一于社会。马克思的早期自然观对于我们今天思考和处理人与自然之间的关系具有重大的理论意义和现实意义。     

人与自然关系的实践困境及其出路——重温恩格斯《自然辩证法》

我们正面临着人与自然关系的实践困境。恩格斯《自然辩证法》中关于人与自然关系的深邃思想,给我们统筹人与自然和谐发展,走出这一困境提供了有益的启示大力发展科技,提高对自然的认识水平;尊重自然,按照自然规律办事;调整人与人之间的关系,建立环境利益协调机制;倡导俭朴的生活方式。     

论海德格尔的科学技术之思

海德格尔关于现代科学的特征在于其主体性对象性思维方式、现代技术的本质在于框架的思想，抓住了现代科学技术的要害。同时，他关于现代科学技术的本质及其所表现出的主体性疯狂归根到底属于大行的命运的观点，表明了其科学技术之思的实质：试图论证现代人类的科技活动是被决定的。这是海德格尔这一思想的本体论意义所在。在直接层面上，海德格尔的这一思想对于现代人类正确处理人与自然的关系，具有现实的启示意义     

生态文明理论形成的历史观基础——马恩生态社会发展思想探要

在马克思恩格斯所建构的社会发展理论中,蕴涵着丰富的生态社会发展思想,他们强调人与自然的不可分离、相互依存关系,认为自然界是"人的无机的身体".他们反对抽象的社会观,认为社会不是离开了人和自然的抽象物,而是一个以实践为基础的历史过程,是"人同自然界的完成了的本质的统一".他们对未来寄予无限希望,提出了"人类自身的和解"和"人类与自然的和解"重要论断,并认为这是共产主义新社会的重要特征.这些重要论述深刻地阐明了人与人、人与自然、人与社会的关系,构成了当代生态文明理论得以形成的历史观基础.     

浅谈《巴黎手稿》中有关"人与自然关系"思想的生态美学意义

马克思在《1844年经济学哲学手稿》(即《巴黎手稿》)中强调建立的"人与自然关系"是一种在实践基础上的相互依存的整体关系。表现在:第一,将自然置于基础性地位——以实现"建立人与自然和谐关系"和人类生存发展相统一。第二,对象化——人与自然的对象性关系:是建立人与自然和谐关系的实践性形式和辩证法。马克思对人与自然的对象性关系的强调,突出表现在"自然的人化"和"人的自然化"这两个问题上。马克思的这种思想是一种重要的具有实践性的生态哲学和美学思想。     

我国教育心理学教材建设的一部优秀著作——评张大均主编的《教育心理学》

自桑代克1903年出版<教育心理学>奠基之作以来,教育心理学一直是心理学最重要的研究领域之一.我国教育心理学的发展和整个心理科学一样历经坎坷,直到1980年才有中国学者编写的<教育心理学>教材正式出版(潘菽主编,人民教育出版社),随后相继出版了一些教育心理学教材或专著.据我所知,迄今为止由国家批准的"国家级规划教材"的<教育心理学>为数不多,张大均教授主编的<教育心理学>(人民教育出版社2005年10月出版)是普通高等教育"十五"国家级规划教材中唯一的<教育心理学>教材,是作者们在多年潜心该学科领域研究基础上撰写的一部优秀著作.该教材的编著基于对教育心理学百年发展的全面分析和准确把握,紧密联系中国教育改革与发展的实际,体现出以下几个特点:     

奋力发展我国心理学科学事业——读《潘菽全集》的主要体会

潘菽先生是中国现代心理学主要奠基者之一,心理学界的泰斗(高觉敷老语)。为了纪念潘老诞辰110周年,由中国科学院心理研究所和中国心理     

回归自然 返朴归真──《查太莱夫人的情人》主题读解

性是人的一种最自然的生命本源。笔者以为，《查大莱夫人的情人》中大量的性描写只是一种表象，一种手段，并非实质，更非目的。实质是为了揭示资本主义工业文明对人性的摧残，对人与人、人与自然和谐关系的破坏。本文认为，回归自然，返朴归真是劳伦斯为恢复男女生命本源自然性而开出的“灵丹妙药”，是他为拯救病入膏盲的英国而炮制的“救世良方”，是《查太莱夫人的情人》包括劳氏其他作品的深层主题。