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承欣茂 《江南大学学报(人文社会科学版)》2003,2(1):5-12
顾毓先生因其文理双秀 ,在科学、教育、文学、戏剧以至佛学等诸领域中所作的杰出贡献而成一代宗师 ,蜚声海内外。我们循着顾先生的人生轨迹 ,探寻其成才的特点 ,以及成才的缘由 ,对于培育未来一代新人 ,将有重要的启示。 相似文献
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霍雨佳 《海南大学学报(人文社会科学版)》1996,(1)
成事在天,抑或由人?本文在分析大量历史事实的基础上认为,人的机遇不一样,对待困厄的态度不同,勤奋的程度有差别,总之,人的成败决定于自己。 相似文献
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李正华 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2000,18(4):38-40
:面对新的国际国内形势 ,如何加强大学生的理想教育显得十分重要。加强理想教育 ,首先要明确理想教育的重要性和理想教育的重要作用 ,然后是在理想教育的过程中正确处理好理想教育的五种重要关系 相似文献
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杨秀荣 《太原师范学院学报(社会科学版)》2001,(3)
经济全球化和科学技术的突飞猛进 ,为跨世纪的当代大学生成才展示了更广阔的前景 ,提供了更多的机遇 ,也提出了更高的要求。然而 ,要使他们真正成为能够担当起实现中华民族腾飞重任的栋梁之才 ,除了学习和掌握必需的科学文化知识外 ,树立远大理想和崇高信念 ;增强创新意识 ,培养创新能力 ;增强合作精神 ,提高合作能力将是知识经济时代成功人才的必备条件。这既是当代大学生的努力方向 ,也是高等学校培养目标的要求 相似文献
6.
杨叔子 《郑州轻工业学院学报(社会科学版)》2000,1(2)
杨叔子院士根据自己的亲身经历和切身感受 ,把事业成功的基本因素概括为四点 :人生在勤 ,贵在坚持 ;敢于创新 ,善于总结 ;尊重别人 ,依靠集体 ;理想崇高 ,自强不息。其中 ,勤奋是成功的基础因素 ,善于创新是成功的关键因素 ,尊重别人、依靠集体是成功的保证 ,而理想崇高、自强不息是所有这些因素中最核心的部分 ,是灵魂。 相似文献
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通过对当代大学生所面临的新形势的分析,提出如何培养大学生做到“4A”论的基本要求,从而开拓出一条务实有效的成才之路。 相似文献
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自古以来.中围就有句古话:“望子成龙,望女成风”。此语深刻地反映出家长对孩子自身价值观念和对美好理想的追求。 相似文献
11.
吴阶平 《汕头大学学报(人文社会科学版)》1995,(1)
笔者提出成长、成材问题就是探讨如何自觉走上不断前进的道路;走上这条道路方能达到成材的目的。实践、思考、知识都重要,而更重要的是三者的结合;结合的关键又在是否自觉。本文从以下三个方面,阐述这一问题:(1)实践、思考、知识的结合;(2)重视思考,善于思考;(3)对做一个好医生的体会。 相似文献
12.
郭凤莲 《湖南工业大学学报(社会科学版)》2002,7(4)
大学生要真正成才,必须加强其自我教育.自我教育的一条重要途径就是要善于自我设计.自我设计本质上是自育行为,同时要与社会需要保持一致.自我设计的核心是目标定位,前提是认识自己,关键是行动. 相似文献
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校友资源是学校教育资源的延伸和补充,在我国,一些高校尤其是重点高校已经开始开发和利用这一资源,并积累了大量经验,而地方院校在这方面还明显的不足,在开发利用校友资源上,主要是注重校友的物质资源而忽视了精神资源和信息资源,如何充分利用校友资源促进大学生成才尚显阙如。实际上,校友资源在大学生整个成才过程中可以也应当扮演重要的角色,高等学校尤其是地方院校应当充分挖掘校友资源,依托校友资源促进大学生成才。 相似文献
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情商培育与大学生成才 总被引:3,自引:0,他引:3
从现实角度出发,重点分析了对学生进行情商培育的必要性和重要意义,指出情商培育是大学生适应社会发展的需要、是学校推行素质教育的需要、是学生成才的内在需求。提出了学校对学生进行情商培育的几个基本途径,从学生自身、课堂教育、心理辅导、校园文化等几个方面进行了分析论述,最后根据情商自身的特点指出了情商培育过程中需要注意的问题。 相似文献
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在进行大学新生成才障碍的心理因素分析的基础上,归纳大学新生入学后易出现的各类问题,并结合学校新生入学教育方案,指出新生入学阶段帮助其克服成才心理障碍的教育对策,提出了相应的健康成长成才的教育、引导途径。以求使大学新生在思想、学习、生活等各方面顺利度过从心理不适、职业迷茫到健康成才的适应期,蹯上新的人生征程。 相似文献
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刘建明 《东华理工学院学报》2003,22(1):53-56
转移农村富余劳动力是贫困地区农民脱贫致富的一条有效途径。要从“三个代表”思想的高度来认识农村富余劳动力转移这件事情,它不仅是贫困地区农民脱贫致富的一条有效途径,同时还能促进社会主义市场经济的发展。 相似文献
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鲁迅与传统文化之间深受影响又立意疏离的关系,使他有可能形成一种属于他个人的独特视界。尽管儒道赋予了士阶层安身立命的价值意义,但它自身依赖政治权力而“不得其路”的内在困结也给士阶层的道路实践带来了同样难以消解的问题。“道”无法得到现实保障的脆弱结构意味着士人在“行道”实践中,坚持“道”的理想就意味着“殉道”的悲剧。 相似文献
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人性论影响着教育目的,古代人性论的发展决定了教育要注重培养“道德人”,近代人性论热衷培养“个性独立之公民”,但是在一定程度上,这两种教育目的都只是“那个时代的假设人”,被赋予强烈的政治色彩,不是人性的全部应有之义,具有一定历史局限性。人性随着社会实践活动的发展而发展,基于人性本身发展的历史逻辑性,“使人发展成为人”已经成为当代教育的终极目的。 相似文献