《聊斋志异·宦娘》本事琐证

<宦娘>的本事至少有三个.考察它的本事,就发现<宦娘>从本质上说不是一篇爱情小说,它应该是一篇地道的友情小说,或者说它写了爱情又写了友情.<宦娘>中采用了"琴"和"筝"这两个古老物象,一般说,琴代表友情,筝代表爱情.     

教·学·写——我们在记叙文写作训练中的一些作法

较长时间来,在对学生进行写作训练的过程中,有一个普遍的问题存在,即教师教的(学生学的)同学生写的脱节,而教师要学生写的又同学生实际脱节。这样,学生的作文就总免不了写假话、说大话、喊空话,自然就既不具体,也不生动了。如何改变这种状况呢?通过实践,我们感到只有引导学生说真话、写真实的事,这才是正确的途径。在训练学生说真话、写真事的过程中,我们体会到必须抓好两个结合,一个关键,     

“剽”你有商量

我的一篇文章发表后,没过一个月,又在南方一家报纸上刊登出来,但署名却是别人。我看了很生气,就打电话询问那家报社,报社的人却说:"全国的报刊那么多,我们怎么知道是你写的呢?"我说:"你能不能告诉我,登这篇文章的人的地址或者电话?"他们倒是挺痛快的,告诉了我那人的电话。于是,我就和那人在电话里联系上了。我问:"那篇文章是你写的吗?"他说:"怎么了?"我说:"那是我写的!"他在那边笑了,说:"看你这话说     

我们班上的三才子

都说现在的孩子聪明,这话一点儿都不假。就说我们五年二班吧,可算得上是人才济济了。学校广播站号召同学们踊跃投稿,让大家多写一写自己班里的新鲜事。咱班值得写的可太多了,真叫"写不胜写"呀!这里,就简单介绍一下咱班的"三才子"吧!其实呢,说"才子",是有点吹牛和夸张的意思,只不过是说他们在某些方面比较突出罢了。     

神奇·腐朽·神奇——试论阿城小说的语言艺术

一阿城说:“人都说‘化腐朽为神奇’,我想来个‘化神奇为腐朽’。我的小说那些人那些事,其实够奇的。可如果再往神上奇上写,反透出假来。我就诚心写得平淡,象说平常事平常话,想叫人看完一寻思,一怔,心想这人这事还真够奇的。正好达到神奇。”这可以说就是阿城的小说创作观。阿城和别的     

观察·思索·表现——散文创作谈片

散文的取材范围广泛,写法不拘,似乎很好写,实则不然。王国维曾说:“散文易学难工”。要初步学会下围棋是很容易的,要棋艺精深可就难了,写散文和下围棋颇有相似之处。在各种文学艺术门类中,绘画有色彩,音乐有旋律,舞蹈有姿态,雕刻有形象,诗歌有节奏,小说有情节,而散文则毫无凭藉。在一定意义上说,写一篇好散文,难度超过写好一篇短篇小说。一位当代的名作家曾说过,他一天可以写上好几千字的小说,但常常还写不出五百字的散文来。其难可知。写散文要有真功夫才行。这里所说的真功夫,指的是有相当深邃的观察力,相当的思想穿透力,相当的艺术功力。     

理论新颖·体系独创·方法科学·实用性强--黎千驹《模糊修辞学导论》序

千驹教授的新著<模糊修辞学导论>即将付梓,他嘱咐我为之写序.我对模糊修辞学这门新兴学科知之甚少.但千驹教授盛情难却,我就写一点儿感想吧. 我和千驹教授(以下干脆直呼"千驹"吧)很有缘分,我们同一年出生,同一年到"广阔天地"去"大有作为",同一年考上大学,毕业后同在大学里教书,现在又是同行、同事.这几"同"使我们交往、办事多了几分"投机".     

何谓"师德"?

在我国,"师德"仿佛是一个说不尽的话题.任何一桩事情,如果说得再多还要再说,写得再多还要再写,并且说了有人听,写了有人看,或许表示还有说和写的必要.比如像"师德"这样的问题,说了一年又一年,写出成百成千篇文章,国家级、省市级厚本薄本课题报告数也数不清,但大家还有兴致说下去、写下去、研究下去,恐怕这其中就有值得探讨的必要和价值.     

花窗·故事

正古人不仅对门窗及其装饰纹样有所讲求,对窗纱的选择也是颇为讲究的。《红楼梦》第四十四回写贾母来到潇湘馆,见到窗纱已旧,便说:"这竹子已是绿的,再拿这绿纱糊上反不配。"凤姐儿就说:"……库房里有各式折枝花样的,也有流云福花样的,还有百蝶穿花花样的……",接着,贾母又介绍了一种珍贵的"软烟罗纱",它有四种颜色,一种是雨过天晴,一种是秋香色,一种是松绿色,一种是银红色,若是做了帐子,糊了窗屉,远远看去犹似烟雾一样,就拿这银红色的给潇湘馆糊窗户。从这里我们可以看出大观园中富人权贵们生活的奢华与讲究,同时也能深切感受到作者曹雪芹在窗户与窗纱颜色搭配上的深厚美学功底。     

焦虑·苦闷·残废——对曹禺晚年悲剧性的探寻

为什么曹禺在新中国成立后没有创作出好的作品?对此学者们有不少的解读.有人认为他千古文章未尽才,把天才的沦落归结为"社会"、"制度"以及"政治"等等,说是时代"毁灭"了他.这只是一种带有政治情绪的简单判断.如果是那样,就难以解释当时苏联的一些作家,在那样一个情势下写出一些好的作品来;也难以解释鲁迅,包括曹禺,在旧中国腐朽反动的条件下,写出那样伟大的作品.曹禺的这个现象,不仅是曹禺一个人的现象,也是解放后许多老一辈作家面临的问题.在曹禺创作出<家>之后,就已经产生"库存枯竭"的创作危机;建国后,他又陷入更深刻的创作思想的危机;在频仍的政治运动中,他居高位,但如他说在精神上已经残废;晚年,更陷入很想写作但又写不出来的更深刻的创作生命即将衰竭之中.当他觉醒起来,但是已经无力自拔.在这创作生命的历程中,蕴蓄着极为深刻的教训.     

“写一部错误录”的思考

在上海的时候,有人对周恩来同志说:你领导了那么多的革命斗争,应该写一写回忆录。周恩来同志却说:"我要写,就写一部错误录,专写我在革命过程中所犯的错误。"周恩来同志是伟大的     

阅读·积累·习作

我听过这样一则幽默:一位先生在书桌前写文章,坐了大半天,也没写出一个字,急得先生抓耳挠腮,唉声叹气,眉头皱了一个大疙瘩。妻子问:"难道你写一篇文章比我们女人生孩子还难?"先生瞅了妻子一眼,长长地叹了一口气说:"你们女人生孩子难,肚子里有啊。我肚子里什么也没有,怎么叫我不     

生活·题材·世界观

<正> 毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)发表五十年了,当前,重读这部光辉著作,反观过去,审视当前,放眼未来,更感到它对社会主义文学艺术事业繁荣和发展的重大意义.在题材与世界观问题上,过去存在着两种错误的观点:一是“脱离论”,认为题材形成可以不受世界观的制约;二是“决定论”,认为世界观决定题材,有什么世界观就写什么题材,相同或类似的题材,在不同世界观作家笔下,可以写出意义截然不同的作品.对“脱离论”,不少同志从理论和创作实践结合上,写了不少有说眼力的文章给予批驳,说题材是不能脱离世界观的.而对“决定论”,不仅没有人怀疑,反而成为认同流行的观点.     

你妈·我妈·咱妈

她生病住院了,得要人送饭。可丈夫工作忙,家里一大堆家务事儿,丈夫说:"让妈来帮咱们几天吧。""谁妈?"她问。其实,她心里清楚,由于婆婆跟自己的恩怨和纠葛,婆婆是不会来的。她也不希望婆婆来,因为打心眼里她就没觉得婆婆好,只记住了她曾经的刻薄和恶毒。每每想起那些争吵斗嘴的场面,她就心有不快。"你说呢?"丈夫笑着问。丈夫曾经提出过让婆婆来,被她一口否决了。"当然是我妈了。你妈要能来,哼,等下辈子吧。"她说着,心里又泛     

我和作家面对面

以前,我很喜欢郑渊洁老师写的童话,他写的作品非常有趣,想象极为丰富。我也一直有个心愿:能见到郑渊洁老师。但有很多人嘲笑我说这是不可能的事。哪知,老师说:"10月16日,郑渊洁老师要到我们学校来讲座。"顿时,我们班人声鼎沸,有人说:"太棒了!"也有人说:"希望这天早日到来。"     

作文训练中“放”的策略——以读后感的训练策略为例

我们经常说让学生写放胆文,关于如何"放",我们指导学生放开写的理念是什么,这都值得我们思考。下面我们通过分析"读后感"这一训练策略来对"放"的策略进行具体解读。     

言语交际形式对修辞手法的影响

言语交际的形式大致有两种,这就是"说"和"写"."说"是即时的、面对面的交际形式,而"写"则是有着一定的酝酿时间和空间距离的交际形式.不同的言语交际形式具有不同的特点.自然对修辞手法有着不同的要求.     

对话:诗·精神自治·公共性

金:唐先生作为一个诗人,从事诗歌创作多年,有无一贯的主题? 唐:20多年来我主要从事诗歌批评.诗歌创作虽说开始得更早,但写得不是很多.对我来说,诗歌和批评是同一种写作的两翼,互相平行而又彼此补充.在写作中会有一些阶段性的主题考虑,比如我1980年代写作的基本主题就是"困境"和"突围";至于"一贯的主题"说不好,如果一定要说,也许可以说是"精神自治".     

开心一刻

正真是有缘两个重伤病人在病房里聊天。一个人说:"我真倒霉,昨天开着刚买的新车出门兜风,正得意着呢,忽然看到马路前面有一块牌子,太远了看不清楚,开过去发现牌子上写着:前方有沟,请绕行。可刚看完,就连人带车掉下去了。"说到这,他询问病友:"老兄,你的伤是怎么回事儿     

冤生孽结——温州话中的百草膏(外一篇)

正"冤生孽结",这温州话词组在林斤澜小说《去不回门之一去门》中多次出现。正像作者说的:"冤生孽结。"这句话挂在老百姓嘴边,可以微笑说出来,也可以是咀咒,也可以惊呼着表表快意。这是语言中的百草膏万金油。小说第一次出自一位老道婆之口:小道姑一出世,父母就上道观烧香、点蜡烛、写黄纸名字,刚会走路就在正殿高门槛上滚进滚出,磕头拜老道婆做师娘。老