现代印度伦理学说

现代印度伦理学是在20世纪上半叶印度民族独立运动和社会改革运动中逐步发展起来的。进入20世纪,印度人民与英国殖民主义者和依附于殖民者的封建保守势力的矛盾日益尖锐,掀起了一次又一次的反英斗争和社会改革运动。为了适应民族解放斗争和社会改革运动的需要,印度先进的思想家和民族运动的领袖们在继承印度古代伦理观的基础上,吸收西方资产阶级自由、平等、博爱的人道主义思想,提出了种种新的伦理学说。其中最有代表性的学说有:提拉克的“为世界服务”说,甘地的“非暴力”学说,泰戈尔的“普遍之爱”的人道主义,奥罗宾多的“神圣人生”论,拉达克里希南的“精神宗教”说等等。这些学说虽然都披着宗教的外衣,承袭古代宗教伦理学说的一些基本观念,但是实质上它们反对神学蒙昧主义和     

甘地的非暴力主义及其影响

甘地的非暴力主义 ,是 2 0世纪上半叶印度特定的历史条件和文化背景下的产物。它是一种社会政治哲学。甘地试图用它来解决社会政治的各种矛盾与纷争 ,解决人与人、团体与团体、民族与民族之间的争端与冲突。这种非暴力哲学既继承了印度传统宗教与伦理学说 ,又吸收了许多西方现代政治哲学和人道主义思想 ,可以说是一种东西方思想的融汇。 190 6年 ,甘地在南非领导印度侨民反对种族歧视斗争中首先提出这种学说 ,后来回到印度 ,在开展民族独立和社会改革运动中又不断地实践和完善它 ,使之逐步成为一种较为完整的政治学说。这种学说不仅对印度人…     

论甘地的非暴力主义

1985年冬,我国南亚学界聚会于南京,对甘地的非暴力主义发表不少见解。有的专家认为,这种斗争方式是符合印度国情的,甚至是印度当时争取民族独立的最佳手段。的确,在甘地生前,各国学者中也有不少人以为印度没有使用暴力便赢得了独立。这种看法是值得商榷的。一非暴力主义的内涵我们可以接受民族解放存在着两条不同性质的道路——暴力革命和和平改良道路的观点,但是甘地的非暴力主义决不等同于后一条道路。它作为指导民族解放的理论原则和意识     

印度第一批小资产阶级民主主义者的出现及其活动

一印度资产阶级民族主义运动开始于十九世纪上半期,到六、七十年代,各主要地区都已建立了区域性政治组织,并趋向实现全印统一。这是资产阶级民族改良运动方兴未艾的时期,要求改良是主调。然而,就在这一时期,出现了印度最早的一批小资产阶级民主主义者。他们开始宣传民族革命思想,进行革命活动。六、七十年代,印度民族资本发展的特点是,近代大工业和小企业、手工工场同时并举。前者量少,后者量多。遍布城乡的大量小企业资金微少,设备简陋,比大工厂更加突出地感受到英殖民当局重税政策的压力和英国货的排挤。这些小企业在原料、销路上常常仰赖英国     

试论甘地非暴力主义的基本内涵

19世纪末20世纪初，正当各殖民地半殖民地国家用武力反抗帝国主义的剥削和压迫时，在甘地的带领下，印度民众走上了另外一条反抗的道路---非暴力不合作运动，使印度完成独立。甘地的非暴力主义是当时印度特定的社会经济条件和文化背景下的特色产物，但甘地的非暴力主义不仅仅是印度大众反抗英帝国主义的精神食粮，而是更广泛的社会哲学，是真理，它政治上要求自治，经济上要求平等，也是一种崇高的社会道德。     

“退出印度”运动与甘地非暴力理想的破灭

甘地一生为争取印度独立多次领导非暴力不合作运动,最后一次是准备开展著名的“退出印度”运动。要求英国立即退出印度,这是他在1942年第二次世界大战中印度面临紧急关头时提出来的。他宣布如果英国拒绝接受,将领导开展一场非暴力运动来实现这个目标。甘地的想法得到国大党工作委员会和全印委员会的赞同,形成为著名的“八·八决议”。虽然,由于英国当局的大逮捕,剥夺了他实施自己计划的可能性,但这场运动还是以变化了的形式,如     

奥罗宾多·高士在1905——1908年印度革命运动高潮中的作用

一奥罗宾多·高士是1893年从英国回国参加民族解放运动的。十九世纪九十年代中期正是以提拉克为代表的小资产阶级民主派力图把印度的资产阶级民族主义改良运动转变为民族革命运动的时期。奥·高士很快就成了提拉克的左右手,成了全印小资产阶级民主派领导人之一。奥·高士七岁那年被父亲送到英国求学。父亲是个医生,原希望使儿子西方化,但后来由于对英国人残暴地欺压印度人感到不平,在给儿子的信中便越来越多地描绘英国人的暴行,     

甘地哲学和社会思想述评

甘地是当代印度人民的伟大革命领袖,杰出的社会改革者和宗教改革者。他把毕生奉献给了印度的民族独立事业,引导印度走向了独立,他给印度人民留下的精神遗产是极其丰富的。甘地热爱中国,一直关怀着中国革命的发展,对我国的抗日战争给予了道义和物质上的支持。他的哲学和社会思想不但在印度民族运动中起过巨大的作用,而且对亚非人民反对帝国主义、殖民主义的斗争也有过相当的影响。本文拟对甘地哲学和社会思想中的几个主要问题、甘地与中国的关系作一概略的论述。     

早期印度民族主义者对中国革命斗争的同情与支持

19世纪后半期至第一次世界大战期间,是印度资产阶级小资产阶级走上政治舞台的时期,是印度民族独立运动兴起的时期。在这段时期内,印度资产阶级小资产阶级民族主义者在政治上逐渐成长,由地区性活动发展到建立全国性组织,由要求参政权发展到提出民族独立目标,奠定了民族运动后来走向胜利的基础。这一段斗争历程虽不及后一段坎坷,但也绝非平坦。正是斗争的艰难使民族主义者中的有识之士,在19世纪下半期就开始产生了亚洲团结共同反对欧洲列强侵略压迫的思想萌芽。例如,著名的梵社运动活动家凯沙布·钱德拉·森在七、八十年代就提出,印度是亚洲的一部分,其命运与亚洲的命运紧密相连。他并且说自己“是亚洲的儿子,愿与亚洲同欢乐共患难。”他主张亚洲人团结,强调亚洲的前途取决于他们能否相互关     

北伐战争时期中印民族主义者的团结与合作(续)

四当声援中国的群众运动在印度大地方兴未艾之际,1927年2月10日在布鲁塞尔召开的世界被压迫民族大会提供了一个难得的机会,使中印民族主义组织得以直接接触与建立合作关系。参加大会的有许多殖民地、半殖民地国家民族主义组织的代表及西方资本主义国家的劳工左翼领袖。中国革命、印度革命以及在反帝斗争中相互支持是大会主要议题。中国代表团是参加大会最大的代表团,其中包括国民党代表廖焕星、广东革命政府代表熊光瑄。以及革命军、     

尼赫鲁社会主义探析

贾瓦哈拉尔·尼赫鲁是现代印度杰出的资产阶级民族运动领袖和政治家。他在近半个世纪的政治生涯中,为印度独立和发展事业做出了不朽的贡献。尤其在印度独立后,作为共和国的缔造者,他提出的一整套名为“社会主义”的政治、经济和社会思想及其实践,对维护国家的独     

论独立前印度国大党的两大变化

印度国大党在领导民族运动中,本身也在逐渐发生变化。如果我们把独立时的国大党和刚成立时的国大党作个比较,就会看到有两方面的变化非常醒目:一是性质的变化,由一个资产阶级民族改良主义的党变成资产阶级民族革命政党;一是体制的变化,由一个“民族议     

非暴力不合作主义百年祭

本文系印度瓦腊纳西甘地研究所所长迪帕克·马利克教授应约而为本刊专门撰写的论文。自从圣雄甘地于1908年提出非暴力不合作主义以来，已经过去一百年了。他的学说和实践在印度和世界上都产生了重大影响。本文主要回顾和论述了非暴力不合作主义在印度的发展历程和历史命运，有助于读者从一位印度资深学者的视角深入理解这一学说。     

印度塔塔钢铁公司的历史与现状

塔塔钢铁公司(TISCO)是印度最大财团——塔塔财团最大的子公司之一。它的成立不仅是财团发展的结果,也是塔塔为印度民族运动作出巨大贡献的标志。二十世纪初,印度民族资本为谋求工业的独立发展,拟定了钢铁、电力、航运等行业的发展计划,但在英国殖民政府的阻挠下大部分收效甚微。而塔塔以百折不回的精神,通过自己的努力,在遭到英国资金、技术援助的拒绝后,争取到了美国和德国在技术、设备方面的支持。在建厂费用上,虽然没有得到     

宗教对印度文化战略的影响CSSCI

文化战略是一种资源性战略,以文化资源为基础,是整体战略的有机组成部分,服务于国家的总体利益。宗教是印度文化资源的主体内容,对印度文化战略具有本质影响。印度宗教有印度教、佛教、耆那教、锡克教等本土宗教和伊斯兰教、基督教等外来宗教两大类。因之,印度文化战略的宗教底蕴十分深厚,体现于形成和实施等各个层面。就当代印度而言,其文化战略的本土宗教色彩尤为浓烈,具有印度中心意识、独立自主意识、宗教大家庭意识和非暴力意识等特点,为印度政府和印度民间的"共识",成为印度凝聚国民情结、发展对外关系和提升国家综合实力的有力支持。     

甘地主义的形成和甘地领导权的确立

甘地是印度民族独立运动的杰出领袖,他领导印度国大党和广大群众,经过艰难曲折的斗争,赢得了印度独立,为民族事业做出了重大贡献。实现资产阶级民族革命,建立独立国家是印度资产阶级的要求。甘地的领导适应了这个要求,并确保了资产阶级在运动中的领导权。因此,说他是民族资产阶级的代表人物,是资产阶级政治家,这无疑是正确的。但是,仔细研究一下印度民族独立运动史又会看到一种非常醒目的现象:甘地是国大党领袖,却中途退党,此后,作为国大党领导人,他自己并不是一个国大党员, 自从1920年他     

印度进步文学运动及其意义

本世纪三、四十年代,印度掀起了一场规模巨大的进步文学运动。许多著名作家和诗人都投身到这一运动中,在文学上形成了一个强大的反帝反殖阵营。进步文学运动历时十余年,一直持续到印度独立,有力地促进了印度早日摆脱殖民统治、实现民族独立,同时,也对印度现代文学的发展产生了深刻的影响。     

发展中的印度国家资本

印度独立以后,政府对经济生活进行了广泛的调节和干予,实行公私营经济并举的“混合经济”方针,既鼓励私人资本的发展,又运用各种财政手段,大力发展国家资本。政府逐步掌握了国家的经济命脉。印度国家资本在发展过程中虽利用了大量的外援,但并没有成为买办资本。它的发展,一方面壮大了印度民族经济,进一步巩固了政治上的独立,推动印度     

反殖民主义与民族主义:以印度为例

人们普遍认为,20世纪40~50年代反殖民统治运动之后出现的多数后殖民地国家,都有意识地采用了西方现代的国家形式,这就提出了一个很明显的问题:殖民统治的对立面是什么?反殖民运动的核心内容不仅仅是由地方统治者来替代欧洲统治者,而且还包括实施完全不同的国家统治方式,如甘地所常说的,反对殖民统治、实现民族独立的关键是推翻英国人的英式统治,但是这个现象几乎没有发生。相反,在多数情况下,民族运动却欲在非常类似的宪法原则、非常相似的管理科学的基础上,创建一个欧洲式的或者西方式的现代国家。如果有什么变化,那也只是统治者换上了本地…     

对“发达资本主义国家生产关系发生局部质变”提法的商榷

二战后,由于第三次科技革命的影响,使发达资本主义国家生产力有了迅速的发展,实现了高度社会化。为了适应生产力高度社会化的发展,资产阶级对资本主义生产关系作了某些调整,使现代资本主义剥削制度出现了一些新形式,产生了一些新特点。对此,在许多书籍和文章中对这些新变化和新特点都作过深刻的分析,并作了哲学概括,提出发达资本主义国家生产关系发生了局部质变。我们认为这种哲学概括即资本主义生产关系发生局部质变这个提法值得商榷。一为了讨论问题的方便,首先把“资本主义生产关系发生局部质变”这个提法的具体内容介绍一下。概括起来有下列几种说法: