探索人类社会历史演变的轨迹──关于《顾准文集》

探索人类社会历史演变的轨迹──关于《顾准文集》陈敏之１９３１年的“九·一八”事变，当时的国民党政府举行错误的不抵抗政策，违背中国人民的民族意志，把我国东北三省好端端地送给了日本帝国主义。相距不到半年，１９３２年的“一·二八”淞沪抗日战争，又因为国民党...     

价值重构与行为合理化——评《神圣政治——中国传统政治的形成》

最近读了王顺达先生于2005年11月由中国文史出版社出版的《神圣政治———中国传统政治的形成》一书,颇有所思,略陈管见,仅供参考。通览全书,该书在选题、研究内容、研究方法、主要观点方面都具有一定的创新性和学术价值。首先,从选题来看,正如作者所说:“传统既为我们提供了丰富的资源,也是我们沉重的包袱。取舍什么、如何取舍,成为我们政治文明建设中首先要遇到的问题”,因此,仅仅引发或打开“中国传统政治”或“中国政治的传统是什么”这样的思想视域,便已经意味着一种理论上的纵深激发,已经体现一种不断聚集的现实呼唤。该书的理论价值…     

顾准对中国革命和发展道路的根本追问与反思

《从理想主义到经验主义》一书集中了1973年至1974年间顾准和他的六弟陈敏之通信中写下的"笔记形式的学术论文"。顾准在这一时期思考与写作的特点,用他自己的话来说,就是"历史的探索,对于立志为人类服务的人来说,从来都是服务于改革当前现实和规划未来方向的"。1这里显示的,是     

革命传统教育赞——《燎原》简介

河南人民出版社编辑、出版的以刊载革命回忆录,革命烈士传略,地方革命史料为主要内容的革命传统教育丛刊《燎原》,已出版了三辑。这里,我们简略地介绍一下《燎原》一至三辑的主要内容。 记述老一辈无产阶级革命家革命实践活动,学习老一辈革命家的高贵品质和崇高精神。《燎原》一至三辑刊载有记述毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德等同志的丰功伟绩和彭德怀、陈毅、贺龙、林伯渠、李富春等同志革命实践活动的文章,有记述早为革命献身的李大钊、肖楚女、叶挺、左     

中国城市化与农业剩余劳动力转移——再读《农业与工业化》有感

我们通过重温、梳理、归纳和提炼《农业与工业化》关于工业化进程中农业剩余劳动力转移与就业问题的有关论述,发现张培刚先生在农业国工业化理论的早期研究中,有许多前瞻性研究成果和结论,这些前瞻性研究,对理解和分析当前中国工业化城市化与农业剩余劳动力转移与就业问题,具有很强的现实针对性和启发意义。     

把顾准还给历史——顾准的诞生与争论

在中国思想史上,顾准的诞生首先是中国人的一个精神事件,特别是当代中国知识分子精神史、当代中国思想史上的一个重大精神事件。思想顾准成为精神事件,是其在当代中国思想学术界的地位及其内容所致。随着顾准的诞生,争论也随之而起:是否有“两个顾准”?顾准思想中的学术性问题?顾准是怎样的思想家——自由主义、马克思主义抑或民主社会主义?学术争论是应该的,但,那些脱离历史的、简约而单向的表白不仅无助于对顾准的研究,更无助于对当下思想学术界讨论环境的建设。     

评《山东革命传统研究》

<正> 鞠茂勤、赵延庆主编的《山东革命传统研究》一书(山东人民出版社1991年12月出版),是一部研究文集,收论文25篇,这些文章是从山东省委宣传部和山东社会科学院联合召开的山东革命传统讨论会所提供的40余篇文章中精选出来的。全书主要内容有:(一)山东革命传统的内涵;(二)山东革命传统形成的背景条件;(三)山东革命传统的主要内容;(四)如何继承和发扬山东革命传统。综观全书,有三个显著特点:     

辛亥革命与中国政治现代化

中国政治现代化的努力最早可追溯到辛亥革命。辛亥革命为中国政治现代化扫清了道路———推翻了清王朝的专制统治,并作了初步的探索。今日中国依然能从辛亥革命政治现代化的实践中汲取一定的经验教训,以便顺利建设社会主义政治文明。     

法国的政治传统与后革命时代的"法兰西理论"——从《法兰西阶级斗争》和《雾月十八日》谈起

近代以来的法国历史就是一部阶级斗争的历史.法国自身的经济状况和阶级结构塑造了法国的政治传统,深刻影响了那个时代的革命理论,不仅孕育了资产阶级的阶级斗争学说,也孕育了马克思主义的革命理论.当代"法兰西理论"在某种程度上是美国学界的一种理论建构,表现为以异质、多元、解构等为核心特征的激进思潮.它浓缩了后革命时代欧美学界对马克思主义和资本主义双重危机的反应,迎合了新自由主义的转向.从法国政治传统到当代"法兰西理论"的演化,反映的是从阶级斗争到理论抗争、从内部批判到外部超越、从政治经济学批判到哲学理论的嬗变,反映的是政党政治和阶级逻辑的退却.     

辛亥革命与中国政治现代性

由传统政治形态向现代政治形态转变是人类政治文明演进的必然趋势.从政治现代性视角出发,反思辛亥革命在近代中国社会政治现代化历程中的历史地位和得失.辛亥革命是中国现代政治形态确立的起点,并分析了辛亥革命在中国政治现代化过程中解决的和未曾解决的问题.用政治现代性视角回顾辛亥革命这一重大历史事件,对当今政治文明建设具有一定的借鉴意义.     

重构普罗米修斯神话——再读《弗兰肯斯坦》

《弗兰肯斯坦》的副标题现代的普罗米修斯常常受人忽视,而它恰好指示出正确探究这部小说的方向。作为英国浪漫主义小说家,玛丽·雪莱并非意图全盘批判,而是借重构神话来实现对浪漫主义文学观念的理解与自我表达。文章以弗兰肯斯坦创造与反叛的双重性以及英雄与毁灭的关联性为对象,试图发现和解读小说对浪漫主义核心概念的援引和表现。     

卅年中国政治史的文化审视——再读李剑农的《最近三十年中国政治史》

从甲午到辛亥,中国内部形成了三股政治势力,一是激烈的革命派,二是温和的君宪派,三是袁世凯的实力派.武昌起义后,第二、三派势力也倾向于推翻清廷,于是清廷颠覆成为必然.     

突出理论 独树一帜——《中国革命与建设》评介

突出理论独树一帜——《中国革命与建设》评介王锡孝中国革命史是马克思主义理论课之一，也是高校思想理论教育的主渠道和主阵地，是每个大学生的必修课程，体现了社会主义大学的本质特征。如何不断提高中国革命史课的教学质量和效果，更好地为培养德、智、体诸方面全面发...     

中国政治传统与现代公民政治

中国传统政治、当代中国政治、现代西方政治在哲学基础、制度规范、权力结构、社会基础、政治过程等方面,都体现出不同的形态与特性。其中,当代中国政治与中国传统政治有某种内在的关联性,而当代中国政治与现代西方政治却表现出两种截然不同的个性特征。创建中国的现代公民政治不可能照搬现代西方的政治模式。正确地总结中国传统和当代的政治发展的成功经验,参鉴现代西方政治模式的内在规律和合理性,创建本土化的政治发展模式,走一条有中国特色的民主政治发展之路,当是最明智的选择。     

坚持改革开放 反对教条主义——再读《实践论》

一九三七年七月至八月,毛泽东同志在延安的抗日军事政治大学作《辩证法唯物论(讲授提纲)》的系列哲学讲授时,《实践论》是作为其中一个重要章节而精彩演讲。后来这一部分以《实践论》为名公开发表,一九五零年十二月,《实践论》在《人民日报》显著版面上重新公开发表,引起全国、全社会轰动。它显示了中国共产党人在政治上和指导思想上的进步和成熟。     

揭露矛盾 解决矛盾——再读《论持久战》笔记

《论持久战》是毛泽东同志在领导中国人民进行长期革命斗争的过程中,为中国人民写下的一篇重要的马克思列宁主义著作,是中国人民同日本帝国主义进行生死斗争并最后取得胜利的理论武器。在这一著作中,揭露出了中日双方矛盾的实质,分析了矛盾特点,指出战争所必由的道路。并根据这一战争的性质,作了科学的分析,提出了解决抗日战争要取得胜利必须采取的战略战术,如何创造胜利的条件等。因此,《论持久战》实质上是一部揭露抗日战争的矛盾,解决这一矛盾的不朽著作。事物的矛盾法则,是辩证法的本质,是辩证法的核心。作为马克思列宁主义的革命者来说,在他的全部革命实践活动中,就在于不断揭露矛盾,不断解决矛盾。揭露矛盾,是解决矛盾的先决条件;解决矛盾,则是揭露矛盾所要达到的目的。在揭露矛盾时,马克思列宁主义者,必须回答三个问题:第一,敢不敢揭露矛盾。是从本质上分析矛盾,勇敢的揭露矛盾,还是廻避矛盾,对矛盾不加分析,不去揭露。这是革命的勇气和决心问题,是敢不敢斗争,敢不敢胜利和革命的彻底性的问题。第二,所揭露的矛盾,是本质性的还是非本质性的。是不是真正从复杂的、互相交错的诸矛盾中,找出主要的矛盾和矛盾的主要方面。第三,敢不敢解决矛盾。矛盾是客观存在的,敢于揭露矛盾的人,并不一定都是敢于解决矛盾的人;而敢于解决的人,也并不一定都能解决。而《论持久战》,不仅坚决地、彻底地从本质上揭露了中日战争的矛盾,而且提出了一整套极其正确的战略战术,充分表现了无产阶级革命的坚定性、彻底性。     

试论中国革命道德传统

中国革命道德传统是中国革命和建设实践的产物,是中华民族优良道德传统的继承和发展.它以追求真理、勇于献身、热爱人民、服务人民、英勇顽强、坚忍不拔为基本特征,是中华民族传统道德的重要组成部分,也是构建社会主义道德体系及践行社会主义荣辱观所不可或缺的.     

《矛盾论》与中国传统哲学

毛泽东的《矛盾论》对马克思主义辩证法作出了重要贡献。这种贡献离不开对我国古代辩证法的继承和发挥。诸如关于“内因论”的思想、关于矛盾的主要方面的思想、关于矛盾双方的相互转化的思想、关于斗争性与同一性关系的思想、关于矛盾统一性的思想等。毛泽东的辩证法是具有鲜明中国风格和中国气派的唯物辩证法。毛泽东思想是中国化的马克思主义 ,它为当代中国特色社会主义理论的形成和发展奠定了深厚的理论基础     

再读郭店竹简《老子》

目前学术界对郭店竹简《老子》大致有两种看法：一种认为,在郭店简本《老子》之前已有一个较完整的《老子》原本,简本则是它的节选本;另一种认为,简本《老子》是一个完整的原始传本,今本则是在简本的基础之上增篡而成的。本文认为,简本《老子》很可能是当时社会上流传的多种老子语录或著述中的三组文字,是春秋末年流传下来的,至战国晚年才由后人合编增补成较完整的帛书本《老子》和今本《老子》的。至于简本《老子》与儒家的关系,虽说简本《老子》没有后来的“绝仁弃义”那样公开反儒的文字,但亦有贬抑儒家思想的倾向。对于这点我们也是应当加以注意的。