生活是文艺创作的源泉

毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》中,着重论述了文学艺术创作的源泉问题.他指出:“人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏,这是自然形态的东西,是粗糙的东西,但也是最生动、最丰富、最基本的东西,在这点上说,它们使一切文学艺术相形见绌,它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉.这是唯一的源泉,因为只能有这样的源泉,此外不能有第二个源泉.”他进而号召我们:“中国的革命的文学家艺术家,有出息的     

论艺术的能动性——纪念《在延安文艺座谈会上的讲话》发表四十周年

毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表四十周年了。恩格斯在《共产党宣言》发表二十五年时说:“不管最近二十五年来的情况发生了多大的变化,这个《宣言》中所发挥的一般基本原理整个说来直到现在还是完全正确的。”同时也指出:“这个纲领现在有些地方已经过时了。”在这十六年之后,恩格斯又重申了这一看法。①我认为,恩格斯评价《共产党宣言》的精神,完全适合我们今天用来评价《讲话》。不应从马克思倒退到费尔巴哈《讲话》中说:“作为观念形态的文艺作品,都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。”“人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏,这是自然形态的东西,是粗糙的东西,但也是最生动、最丰富、最基本的东西;在这点上说,它们使一切文学艺术相形见绌,它们是     

到生活中去开掘文学矿藏

毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》明确指出:“人民生活中本来存在文学艺术原料的矿藏”,生活“是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉.”50年过去了,今天重温这段教导,仍感到十分亲切、温暖.人民是文艺工作者的母亲,生活是文学创作的唯一源泉.作家只有到生活中去吸取乳汁,才能艺源不枯,文思不竭.这是因为:(1)情感从生活来.在火热的生活激流里,作     

论音乐形象的本质

究竟什么是音乐形象?音乐形象的本质是什么?我国新编《辞海》中说音乐是“艺术的一种.通过有组织的乐音所形成的艺术形象表达人们的思想感情,反映社会现实生活.”(艺术分册.136页)这个定义涉及“艺术形象”这一概念.什么是“艺术形象”呢?同书的解释是:“文学艺术区别于科学的一种反映现实的特殊手段.即根据现实生活各种现象加以艺术概括所创造出来的具有一定思想内容和艺术感染力的具体生动的图画”.(文学分册,5页)音乐属于艺术.也适用于这一定义,既然如此,音乐形象自然也是“具体生动的图画”了.对音乐形象的这种认识来自苏联的音乐美学界.     

艺术的特性

艺术的特性是什么?也就是说,艺术同其他社会意识形态质的区别是什么? 建国以来,普遍的权威的说法是:文学艺术的基本特点,在于它用形象反映社会生活。所有的文艺理论教科书都是这样写的,只是词句稍有变换。“形象”成为论述文艺特性专章的标题。对于形象涵义所做的说明虽略有不同,但基本意思也是一致的:形象是作者根据现实生活创造出来的具体、生动、真实的生活图画。 这个观点主要是欧洲的,往上可以追溯到古希腊的“摹仿说”,直接来于别林斯基。他有一段阐明这个观点的话经常被人引用:“哲学家用三段论法,诗人则用形象和图画说话,然而他们说的都是同一件事。政治经济学家被统计材料武装着,诉诸读者或     

形象与图画——谈形象定义中的一个问题

本文就《辞海》提出的形象定义将形象界说为“图画”提出商榷。形象有图画型和非图画型两种形态。汉语中“形象”一词最初是就绘画、雕塑等造型艺术而言的,后来它的含义扩展了。国外的理论也认为艺术形象并非一种形态。将形象定为“图画”犯了定义过窄的逻辑毛病,可用“感性形式”这个词组取代“图画”一词。文艺理论还有另一种选择,即仍将形象定义为“图画”,同时将文学艺术分为两类:形象艺术与非形象艺术。     

诗美源于生活

诗歌是诗人对现实生活的审美反映。诗美源于人们变革生活的社会实践。毛泽东同志早在五十年前,就从唯物史观出发,明确提出人民生活“是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的唯一源泉”。他热情地劝导革命的文艺家到人民群众中去,到火热的生活中去,观察研究一切人,一切阶级,一切生动的生活形式和斗争形式。这样,才能进入真正的文艺创作过程。毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》给文艺家在处理文艺与生活、作家与人民的关系上,指明了一条最正确的道路。     

艺术在文化上的重要性

本文从题目上看,似乎是谈艺术对文化发展的关系,但文章的中心内容重弹“艺术是表现人的情感的形式”的老调,这种谬论同马克思主义的艺术观是完全针锋相对的。马克思主义者认为:作为观念形态的文艺作品,都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物;一切文学艺术的唯一源泉,只能是生活,不能有第二个源泉。而本文作者则胡说什么“艺术使主观突在客观化,使自然的外在经验主观化”,这样一来就把社会生活排除在艺术源泉之外了。这种主观唯心主义的谬论,并不是什么新鲜玩意儿,而是从资产阶级美学“唯情论”中抄袭来的,只是说法不同而已。这同国内目前受到批判的“艺术的源泉是情感”的错误理论,也有相通之处。     

腰缠十万贯,骑鹤下扬州——《金瓶梅》描写的商品经济生活摭谈

经济生活制约着人们的社会生活,社会生活是文学艺术的唯一源泉。“没有被反映者,就不可能有反映者”。脍炙人口的古典小说《金瓶梅》就是这样一部里程碑式的不朽巨     

论文学创作过程:从生活到艺术

毛泽东同志在《在延安文艺座谈会上的讲话》中提出:社会生活是“文学艺术的唯一源泉”,“文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高,更强烈,更有集中性,更典型。更理想,因此就更带普遍性”。这一深刻的命题,已成为马克思主义文艺理论的基本原理。为了从多方面深化对这一原理的认识,本文拟从理论上说明从生活到文学的过程需要经过哪些中介环节,以及这些中介环节对创作的重要作用。     

诗与形象小议

形象是诗的生命.诗人艾青说过:“离开了形象思维就无法谈诗.”那么,怎样表现诗的形象?孙绍振教授在他的《文学创作论》中这样说:“通常我们所说的形象是客观生活特征与主观感情特征的统一.……从诗来说,二者不是统一于生活的特征,而是统一于感情特征.”所以他认为“诗的任务之一是表现自我的心灵.”他引用了别林斯基的一句话:“抒情诗用形象图画来构成人类天性内在本质的虚无飘渺的,无定型的感情.”这就是说诗的形象是和图画并列的,不同于小说、戏剧的形象.正因为有了这样的图画、形象,才有意象、有境界,从而产生艺术魅力.吸引读者从有限的语言文字的构     

同革命路线针锋相对,与艺术法则背道而驰——论《早春二月》政治上的反动和艺术上的低劣

毛主席说:“一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级,属于一定的政治路线的。”评价文学艺术作品,“任何阶级社会中的任何阶级,总是以政治标准放在第一位,以艺术标准放在第二位。”根据毛主席的教导,我们就首先以“政治标准”剖析一下《早春二月》,看它在思想上究竟表现了那个阶级的观点,属于什么样的“政治路线”;再用“艺术标准”,对它所描绘的社会生活图画,塑造的人物形象,以及它所表现的艺术技巧,进行一些分析。     

生活美与艺术美的辩证关系——学习《在延安文艺座谈会上的讲话》

生活美与艺术美的相互关系,是马克思主义美学值得研究的一个重要问题。全面地认识两者的辩证关系,对繁荣社会主义文艺创作具有现实意义。毛泽东同志的《在延安文艺座谈会上的讲话》强调,生活美是“最生动、最丰富、最基本的东西”,“它们使一切文学艺术相形见绌”,并着重指出,生活美艺术美“虽然两者都是美,但是文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高、更强烈、更有集中性、更典型、更理想,因此就更带普     

形象思维是一种思维方式——学习毛主席《给陈毅同志谈诗的一封信》的一点体会兼与《形象思维问题新探》一文商榷

讨论文学艺术是怎样反映事物本质的问题时,首先应当看到:文学艺术是通过艺术形象从思想感情上去感染人们的一种不同于哲学、科学的特殊的意识形态。因此,它就要求,也决定了作家、艺术家在认识社会生活、反映社会生活时必须始终具有生动的具体形象和饱满的情感。作家、艺术家在认识生活、反映生活的整个过程中如何才能始终具有具体形象和饱     

巴金的艺术美感观及审美追求

巴金通过自己长达半个多世纪的探索和创作实践,逐渐品味和把握了艺术美的真蒂。他不是用严谨缜密的理论体系,而是用极其朴实的语言描绘出了他对艺术美感的领悟与感受,由于这些语言发自一个“说真话”的、有良心的艺术家的心灵深处,由于这是他五十多年艺术实践经验的总结,因而显得极其精辟、独特。“图画”和“朋友”——美的形象可感性巴金用自己独特的语言来表达艺术美感的形象可感性特征。谈到《激流三部曲》时,他说这三部书里他“所展开给读者看的乃是过去十多年生活的一幅图画”(巴金:《关于(激     

评“桐城派在社会主义社会有无作用”

毛主席说:“我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产,批判地吸收其中一切有益的东西,作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴”(《在延安文艺座谈会上的讲话》)。这一正确的指示,在研究中国传统的古典散文方面,当然也是无例外地应该遵守的。古典散文是中国文学发展过程中的干流之一,在批判继承的前提下,值得学习,值得借鉴。但其中除了一部分有益的东西以外,也还有不少无益的东西。怎样来区别它的有益和无益呢?毛主席也给了我们一把标尺:“无产阶级对于过去时代的文学艺术作品,也必     

只有社会主义能够救中国——批判“劳动源泉论”

在《哥达纲领批判》中,马克思运用阶级斗争的观点和阶级分析的方法,对拉萨尔派的“劳动是一切财富和文化的源泉”的谬论,作了无情的揭露和彻底批判。马克思指出“劳动不是一切财富的源泉……劳动本身不过是一种自然力的表现”。又指出:“这句话只是包含着劳动具备了相应的对象和资料这层意思的时候才是正确的。”这句话告诉我们:人们的劳动要创造财富,必须具备生产资料,这一最重要的因素。就拿我们农民来说,要创造财富     

感受 联想 修养——中国古典诗歌的艺术鉴赏

一切文学艺术都是诉诸感性的,它们总是借助具体的形象反映生活,通过艺术的感染力量和美感作用影响读者。离开形象就没有文艺;离开对于形象的感受,也就没有文艺的鉴赏。文学本身的特性要求,文艺鉴赏必须从作品的形象出发,以形象给人的感受为依据。这是鉴赏活动的一条基本规律。中国古代有些诗歌评论,是重视形象与感受的。它们不仅为诗歌创作总结了可贵的艺术     

文艺创作中的主观与客观

文学艺术是客观社会生活的反映,也是作家主观意志的表现,是这两者有机的辩证的统一。毛泽东同志曾经指出:“作为观念形态的文艺作品,都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。”(《毛泽东选集》第三卷817页)这是相当精辟地点明了文艺创作中主观与客观的辩证关系的。可是,过去在理解这一问题的时候,往往偏执一端,搞简单化,绝对化。在强调客观社会生活的重要性时,就否定作家思想感情的作用,宣扬     

从阅读过程看文学接受的心理机制

一文学作品之所以与众不同,其原因就在于它的传达方式。文学不同于其它社会科学,它是以形象反映社会生活,传达作者思想感情的。别林斯基在谈到文学与哲学、社会科学区别时指出:“哲学家用三段论法,诗人用形象和图画说话,然而他们说的都是同一件事。”他还说:“科学通过理性分解活动,从活生生的现象中把普遍观念抽象出来。艺术通过想象的创造活动,用活生生的形象把普遍观念显现出来”。同样,文学与其它艺术门类相比,其传达方式却又别具一格。一座雕像、一幅画、一次演出,人们可以通过视听与触摸,用直接感受的方式欣赏它、接受它,理解形象的意义。然而,文学是一种语言艺术,它是以