“命理哲学”批判

＂命理哲学＂批判周山本文从文化与哲学的角度，对＂命理哲学＂这一文化怪圈进行历史的寻觅和科学与迷信的剥离尝试，认为＂命＂是中国古代哲学中的一个重要概念；关于命运的探索，经历了命相与命理两个阶段，前者试图从形相中寻找决定人之性命的规律，后者试图通过时间、...     

本体、工夫与境界：心文化的理论与实践

＂心＂是中国文化的核心范畴之一,其与性、道、命、理等范畴一起,构成了一种包含本体论、工夫论和境界论在内的完整的体验式形而上学思想体系,可以称之为中国心文化。心文化将＂心＂分为＂道心＂和＂人心＂两个基本的层面,并试图通过＂内求于心＂的直觉内省式工夫达到＂人心返道心＂、＂天人合一＂的精神境界。心文化作为中国文化的核心组成部分之一,在现代社会中具有重要的理论与实践价值,而且对西方心理学的研究产生了深远的影响和启示。     

“共产主义信徒”蒋经国的转身

政治如同颜料盘,在其涂抹之下,政治领袖的面孔往往模糊不清。蒋经国,这位＂集中国宫廷、俄罗斯共产主义、美国民主价值、台湾本土经验四种文化于一身的谜一样的人物＂,他的百转千回的命局、他的思想跌宕与智慧觉悟、他在关键时刻做出的天命般的选择,至今仍然影响着台湾、大陆,以及两岸关系。     

赃官特喜算命

集多种资料发现：很多贪赃枉法的官员在东窗事发之前多曾找人看相并命。例如原浙江省富阳市市委书记周宝法，因受贿罪被判处无期徒刑。被捕前他与算命先生曾有过如下对话：“我拿了人家一些钱，但是是以合伙经营的名义分的‘红’，要不要紧？”“你放宽c，不要紧。”“这次反贪风声很紧，这一次会不会牵涉到我？”“这次不会。”“我这次能不能出国考察？”“日子选在9月13至10月19这六六之期，保你无事。”原吉林省委副秘书长张新民，因受贿罪被判刑八年，他对司法机关交待：“我出国以前算过命，并命先生说我命犯‘天罗’，有率狱之灾。从…     

论清华简与先秦时期的命论

清华简《命训》的命论与殷商以来的天命思想以及西周以德配天的思想是一致的,与先秦儒家命论也有相似之处,但《命训》的命论最终是为统治者服务的,这与儒家命论有根本差别.《心是谓中》的命论与前诸子时期"命定义"之"命"有相似之处,与儒家命论也是类似的,但其"身命"并不涉及道德观念,而儒家注重的就是道德观念.墨家的"非命"论否定了《命训》和《心是谓中》中的"大命"和"天命",而肯定了"小命"和"身命".《治邦之道》否定了关于治国方面的命定论,是对西周末年以来质疑神权政治思想的直接继承,这与孔孟的命论有所距离,而与荀子思想有相似之处,与墨家的"非命"论和黄老学、 法家的观点都是一致的.庄子的顺命观则与三者均不同.这三篇文献的共同点在于强调人可以改变命,体现了战国精神.     

魏源君子造命论初探

魏源君子造命论初探张正明魏源认为，命是由天、地、人、事等各种因素共同决定的，由于人们的认识和道德修养不同，对待命运的态度和作为也会各不相同。这正如他在《默觚·学篇四》中所写的那样：“吾读国风始《二南》终《崩》，而知圣人治情之政焉，读大、小雅，文王、周...     

“李杜优劣论”平议

＂李杜优劣论＂平议云松子由一、众说纷陈正如人们所知＂李杜优劣论＂，这是个老问题。但学术界都很关注，很感兴趣：一般说，这个问题有三种提法，即＂扬杜抑李论＂、＂扬李抑杜论＂、＂不可分优劣论＂。笔者认为，第三种提法较为公平、公允。自然，这里是单就李杜创作而...     

论幸福的实现

欲、才、力、命、德是幸福实现的充足且必要的五要素。欲是幸福实现的动力要素、负相关要素 :有欲望 ,才可能有幸福 ,但欲望越大 ,幸福越难实现 ;才、力、命、德是幸福实现的非动力要素、正相关要素 :才越高、力越大、命越好、德越优 ,幸福越容易实现 ;只有欲与才、力、命、德相一致 ,幸福才能完美实现。     

说"命"

从语源学的角度去溯寻"命"字本源意义的生成及向派生意义演变的文化理据是一个重要课题.甲骨文中,"命"、"令"是字形相同,音相近、义相通,甚或有时通用的同源字.但这种通用是仅限于"命令"这一本来意义上的.在其后的引申、派生的道路上"命"和"令"便分道扬镳了.从三条线索描写、阐释"命"字的词义引申和演变的理据与轨迹1.从"命"的名词意义的引申来看.2.从"命"的动词意义的引申来看.3.从"命"和它的同源字"名"的通用中引申出的意义来看.我们依相关性和联想性的逻辑,参照古人的本体观念,人生哲学,揭示"命"一词诸多义项间的派生关系,并以相关的同源字印证之."命"一词的大家族,是古人"天命"的本体观演绎下的"人命"的人生观,上下尊卑的社会伦理观的文化亲缘关系的集合.     

日本政府的环境外交

日本政府的环境外交中国政法大学林晓光近年来，日本政府谋求作为＂国际国家＂扩大在世界上的影响，积极参与国际事务的解决并力争发挥主导作用，注重外交战略的综合性、多层次性、全方位性，即推行所谓＂大国外交＂。通过国际合作加强环境保护，积极开展＂环境外交＂，即...     

儒家思想与现代化──以马来西亚为例

儒家思想与现代化──以马来西亚为例［马亚西亚］钟玉莲＂马来西亚华人（ＭａｌａｙｓｉａｎＣｈｉｎｅｓｅ）＂是马来西亚（大马）的国民，他们认为本身是＂华人＂，也就是＂华族＂、＂华社＂或＂华裔＂的一分子。大马华族分居各地，人口达五百二十万，拥有本身的社会及...     

评＂奉还版籍＂

评＂奉还版籍＂苏州铁道师范学院阮廷贵＂奉还版籍＂是日本明治维新运动中的重大事件，但国内日本史研究中对这一问题似未引起足够重视。有鉴于此，本文拟对＂奉还版籍＂的动因、性质、历史作用和深远影响予以评析，提出一些粗浅的看法。１８６８年１２月（旧历，下同）间...     

日本的“特殊法人”组织与我国的进出口商会

日本的“特殊法人”组织与我国的进出口商会上海财经大学董宣忠作为亚洲唯一工业发达国家的日本，长期以来一直奉＂贸易立国＂为基本国策。它在当今国际经济竞技场上之所以能够连续摘取＂经济大国＂、＂金融大国＂和＂最大债权国＂等桂冠，也确实多赖于对外贸易这根＂魔棒...     

非均衡发展与邓小平经济思想

非均衡发展与邓小平经济思想袁思桢在《社会科学》１９９４年第１期上撰文，认为贯穿于邓小平＂一部分人先富裕起来＂这一政策之中的是非均衡发展思想。我国改革开放的政策和实践中，处处显示出非均衡发展的轨迹。如农村＂大包千＂、财政＂大包干＂、全民企业打破＂大锅饭...     

评朱舜水的伦理道德思想

评朱舜水的伦理道德思想王凤贤伦理与政治的密切结合，是中国古代思想史上的一大特点，朱拜水的伦理思想也不例外，他把＂忠孝＂视为＂天下之大节＂（上册第３０页）；＂礼治＂作为＂国家之桢干＂（上册第８３页）。在他看来，＂忠孝著乎天下＂，则＂日月丽乎天＂，天下太...     

西晋时期长江流域经济的发展

西晋时期长江流域经济的发展张承宗公元２６３年，司马昭派钟会、邓艾灭蜀。两年后，司马炎代魏建晋称帝。公元２８０年，晋灭吴，中国重新出现统一的局面。西晋太康年间，全国出现了繁荣景象，史称“太康之中，夫下书同文，车同轨。牛马被野，余粮栖亩，行旅草舍，外闾不...     

绍兴黄酒的起源及其演进

绍兴黄酒的起源及其演进陈瑞苗世界上有三大历史悠久的古酒，即黄酒、啤酒、葡萄酒。黄酒起源于中国，中国黄酒又以绍兴黄酒为代表。在历史上，它曾处于＂越酒行天下＂，＂无他酒足以相抗＂的地位；在当代，它被列为国宴专用酒，更是享誉海内外。今天人们公认的风味独特、...     

韩国与浙江省经济发展的比较分析

韩国与浙江省经济发展的比较分析张仁寿，蔡文治自６０年代初以来，韩国经济持续高速增长。到７０年代中后期，随着＂汉江畔奇迹＂的出现，韩国成为＂亚洲四小龙＂之一，其经济发展经验备受国际社．会，特别是发展中国家的同目。浙江省与韩国不仅在国土面积、人口数量、资...     

1994年日本经济走向

１９９４年日本经济走向吉林大学日本研究所于永达１９９１年１１月，日本经济从＂泡沫经济＂的颠峰上跌落下来，至今尚未走出低谷，前景依然＂不透明＂。造成这次日本经济剧烈波动的因素具有多元化、多层次化、中期化、复杂化等特点，为此它所付出的代价也较大。１９９２...     

“立人”，拯救中国的根本之途──略论鲁迅早期思想的转变

“立人”，拯救中国的根本之途──略论鲁迅早期思想的转变李克鲁迅一生，思想经历了一个变化过程。他前期信奉进化论，相信＂青年胜于老年、将来必胜过去＂，后来，在１９２７年残酷的血的事实面前，他的这一信念＂轰毁＂了，他开始用阶级分析的方法观察对象、剖析事实。...