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李大别是伟大的马克思主义者.是较为系统的把马克思主义引进中国的第一人,是马克思主义在中国的早期理论代表。李大创“自束发受书,即矢志努力于民族解放之事业”①,在他短暂而光辉的一生中,为了民族的解放而不懈地追求,探索。李大创的追求、探索“与时俱进”“月新岁异”,由早期“惟民主义”的“民彝论”者逐渐转变过渡成为一个坚定的马克思主义者。李大创的法律思想同样经历了这样一个转变过程。本文试就其早期的“民彝论”法律思想作一番探讨,略抒浅见,以求赐教。一、“民彝,,“民彝”是什么?李大刊在《民彝与政治》一文中作… 相似文献
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《长沙理工大学学报(社会科学版)》1992,(1)
修订本《辞源》“崆峒”词条第二义项,以“崆峒”指“洛阳”,其文云:“古人认为北极星居天之中,斗极之下为空桐(即崆桐)。洛阳居地之中,因以崆桐指洛阳。唐李贺《歌诗编》三(按:应为“二”《仁和里杂叙皇甫湜》:‘明朝下元复西道,崆桐叙别长如天’,”这里所引“斗极之下为空桐”,见于《尔雅·释地》。其文云:“岠齐州以南,戴日为丹穴。北戴斗极为空桐。东至日所出为大平。西至日所入为大蒙。”邢昺疏云:“岠,去也;齐,中也;中州犹言中国 相似文献
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从“空桐”与“奎屯”关系看夏文化的起源 总被引:3,自引:2,他引:1
艾荫范 《辽东学院学报(社会科学版)》2010,12(3):73-79
古汉语词"空桐",是阿尔泰语"奎屯"的对音,"奎屯"的意思是寒、凉。古汉语中吸收了很多阿尔泰语,尤其是黄河以北的山川地理专名。其中"空桐"就是典型例证。在古汉语的众多历史文献中,凡是出现"空桐"词语的同时,都有与黄帝行迹或传说的记载,由此可以推知黄帝很有可能是古代游牧民族的领袖或神,所以夏文化即黄帝文化起源于游牧文化,中华民族的人文始祖——五帝之首的黄帝当然就来自游牧民族了。 相似文献
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《中华儿女(海外版)》2000,(17)
时代需要经济英雄。中国共产党同样需要经济英雄。江泽民总书记提出:“只要我们党始终成为中国先进社会生产力的发展要求,中国先进文化的前进方向、中国最广大人民的根本利益的忠实代表,我们党就能永远立于不败之地,永远得到全国各族人民不断前进。”作为国有企业的带头人、领路人,我们本期介绍的李大有同志在14年的时间中先后率领24家国企脱困,使国有资产得以保值增值,在市场经济中既有较强的竞争力;使广大国企职工得以守岗敬业,维护了社会的稳定。李大有能够在目前的经济大背景中脱颖而出,体现出作为一个共产党员对人民的忠诚,… 相似文献
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偃师商城即太甲桐宫说 总被引:10,自引:0,他引:10
邹衡 《北京大学学报(哲学社会科学版)》1984,(4)
最近在河南省偃师县城关镇西侧尸乡沟一带发现了一座商代早期都城遗址,即“偃师商城”,论者皆以为汤都西亳。我却不以为然,该遗址实为太甲所放处桐宫,乃早商时期商王之离宫所在。商朝初年,伊尹曾放太甲于亳都之外的桐或桐宫,见于《孟子·万章上》、《孟子·尽心上》,《古本竹书纪年》、《书序》、《史记·殷本纪》和《左传》襄公二十一年杜预注等记载,其事可信无疑。惟于桐或桐宫之地望,自汉以来,注说各异,归纳起来,主要有五说:一为《帝王纪》邺西南说;二为《韩诗内传》扶风徵陌说;三为《元和志》宝鼎说和《隋图经》桐乡说;四为杜预、臣瓒、阎若璩等梁国亳城说,或梁国虞县空桐、桐、桐亭说以及凤阳亳州说;五为《晋太康地记》、《括地志》和《史记正义》偃师说。此五说之中,前四说历代学者多已证说其非,不可信据;笔者亦曾详加考辨,断定其多 相似文献
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31年前,他和心上人走进了婚姻殿堂。后来,妻子患了脑瘤,从此丧失了意识和语言。在护理妻子8年后,他为了更好地照顾妻子,不得不和妻子离婚而再婚。如今12年又过去了,他一直信守着照顾结发妻子一辈子的诺言…… 相似文献
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俞香顺 《北京林业大学学报(社会科学版)》2011,10(3):15-20
梧桐与竹分别为凤凰的栖止之所与食物。桐、竹在现实应用、文化生活等方面都有着更为广泛的并联。桐、竹是弦乐与管乐的代称;桐孙、竹孙是生殖崇拜之物;桐杖、竹杖是母丧、父丧所持之杖;梧、竹是祝寿词中的常见意象。桐竹是"比德"意象,具有风神俊朗、节操高直的复合内涵,体现出"清"、"贞"和合的特点。元代以后,梧竹成为绘画的重要题材,体现文人的笔墨意趣、人格襟怀。宋代以后,梧竹是私家园林的常见景点,其清幽之境是文人对俗世的对抗与超越。梧竹不仅是文学意象,也是文化符号。 相似文献
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杨洁 《山西煤炭管理干部学院学报》2012,25(3):67-69
钱希言是明万历年间著名的山野文人,他创作的笔记小说、文言小说种类繁多。目前对钱希言的小说研究有许多,然而对笔记小说《桐薪》的文本解读却没有得到很好的关注。本文以《桐薪》为主要研究对象,通过对钱希言的生平进行分析,进而对《桐薪》的文本内容进行分类整理,更好地把握其文学价值。 相似文献
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作为中国现代最重要的思想家之一,李大钊始终与中华民族的命运有不解之缘。他毕生致力于中华民族的解放事业、对民族问题曾有过研究,并作出了“开拓性的建树”(江泽民语)。但在当代汗牛充栋的研究文献中,人们对李大树的民族观和民族主义思想却未能给予应有的重视。笔者认为,分析研究李大钊的民族观和民族主义思想,有助于全面总结李大制的思想文化遗产,拓宽研究领域,从而更加深刻地透视其政治愿望与政治主张。一、对民族、民族主义及民族问题的认识李大别生长在中华民族多灾多难的年代,彼时,中国已完全论为半殖民地、面临着极其复… 相似文献
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这段时间,吴政每天都要在办公室里加班至深夜。偏偏这个时候,一向温婉依人的妻子突然跟他闹起了别扭。争吵是从那天晚上开始的,妻子的大学同学章磊出差来到这个城市,约他们夫妻俩吃饭,吴政听妻子提起过章磊,大学时她们曾经有过一段恋情,后来分手了。那晚,吴政忙得实在走不开,他想,妻子和老同学叙叙旧,如果自己跟着去了,反倒让妻子觉得自己不放心她,于是,他提出让妻子一个人去赴约。晚上12点,吴政往家里打了一个电话,没人接,吴政正要打妻子的手机,但转念一想又停住了:妻子会不会误解这个电话的意思呢?算了,说不定她已经早早在家睡熟了。第二… 相似文献
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丈夫外出打工,留守在家的妻子感情出轨。觉得再也无脸生活在本村的丈夫,带着妻子和儿女进城安家。从此,夫妻二人分别在不同的单位打工。因为对妻子不放心,丈夫不但在家中安装了摄像头,还在妻子手机里偷偷安装卫星定位软件以监视妻子。虽然此后没有抓到妻子再次出轨的把柄,可是丈夫仍不放心,又给妻子设下“免费午餐”的陷阱。这对进城务工夫妻狼烟四起的婚姻,最终以丈夫入狱画下休止符…… 相似文献
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段成荣 《中国农业大学学报(社会科学版)》2017,34(6):19-24
针对被广泛使用的“留守妇女冶概念的歧义,文章首先提出了“留守妻子冶概念。 2000 年以来全国人口普查和 1% 人口抽样调查资料揭示,我国留守妻子在进入 21 世纪后发生了一系列重大变化:其规模由剧增到快速减少,农村留守妻子的规模减少更早更快,留守妻子的来源地构成正在经历快速城镇化,留守妻子的居住方式类型构成正在快速直系化等。 这些变化有着重要的学术研究和公共政策含义。 相似文献
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千年桐树体高大,寿命长.产量高,抗性强,是优良的工业油料树种。它是雌雄异株树木,有50%—60%的雄株,而千年5%左右,因此千年桐实生林有90%的雄株是过剩的。如果把千年桐苗接上雌性桐株的穗条,用90%的嫁接苗与10%的实生苗混交造林,就能使千年桐林的雌雄比例合理化. 相似文献
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千年桐是雌雄异株树木,实生苗营造的千年桐林,雄株占50%以上,而千年桐林中合理的雄株比率为总株数的5%左右,为此90%左右的雄株是过剩的。施用如下手术,可使雄桐结果,能使全林种实产量成倍增长。 相似文献
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丈夫获取妻子红杏出墙的确凿证据后,起诉要求和妻子离婚并让妻子净身出户,还要求妻子支付50万元精神赔偿。可法院的判决却出乎丈夫的意料,他不但没有得到分文精神赔偿费,妻子反倒分到了大部分的夫妻共同财产。这是一桩怎样的离婚案件? 相似文献