党的指导思想的层次性与江泽民思想的历史定位

党的指导思想是有层次性的。从历史定位的角度看,从准确表述党的指导思想的角度考虑,从社会主义运动和社会主义思想发展队段着眼,应提出并确立"邓小平江泽民理论思想"这一范畴,并以之作为继毛泽东思想之后马克思主义在中国发展的历史新阶段和党在新世纪、在社会主义历史新阶段的指导思想。作为党的指导思想的"邓小平江泽民理论思想"是邓小平理论的历史发展和丰富升华;而作为研究对象(社会主义思想史研究、党史研究和其他学术研究),邓小平理论范畴可以继续使用,并可以使用江泽民思想范畴。     

如何对作为党的指导思想的“三个代表”进行历史定位

毛泽东思想和邓小平理论在本质上是相同的,但从时代背景、历史任务、具体内容、社会作用等方面看,两者又是相对独立、自成体系的,邓小平理论不能完全融入毛泽东思想的科学体系;而邓小平和江泽民的理论思想却在这些方面是先后相继、紧密联系、相互融合、一以贯之的,江泽民"三个代表"思想可以水乳交融地融入邓小平理论的科学体系之中,江泽民"三个代表"思想和邓小平理论可以说是一个不可分割的整体,其共同的主题是建设有中国特色的社会主义.从历史定位的角度看,从准确表述党的指导思想的角度考虑,从社会主义运动和社会主义思想发展阶段着眼,应提出并确立"邓小平江泽民理论"这一范畴,并以之作为继毛泽东思想之后马克思主义在中国发展的历史新阶段和党在新世纪、在社会主义历史新阶段的指导思想.     

论江泽民思想的历史定位

江泽民同志关于“三个代表”的重要思想已经写入党的十六大政治报告和党章 ,这就必然产生一个历史定位的问题。文章认为 ,江泽民思想是对邓小平理论的直接继承和发展 ,从国际共产主义运动史、社会主义思想发展史、党的思想理论建设和党的指导思想的科学表述的角度 ,可以提出“邓小平江泽民理论”范畴对其进行历史定位     

江泽民文化思想初论

本文认为,江泽民的文化思想是邓小平文化思想的继承和发展,其内容概括地说就是举旗和创新。邓小平理论是我们党的指导思想,也是我们时代的一面旗帜。江泽民一直高举这面旗帜。他对邓小平理论包括邓小平的文化思想进行了系统的论述,并从社会主义文化的政治内涵、社会主义初级阶段思想文化建设的指导思想、基本纲领等方面,丰富和发展了邓小平的文化思想。江泽民的文化思想体现了继承与发展的辩证统一、历史和现实的完美结合、理想和现实的统一、科技文化和人文文化的结合的特征,它把我们党的文化思想提高到新的水平     

学术、学风与创新——兼评《邓小平理论的历史地位研究》

党的十五大确立了“邓小平理论”,由此,“邓小平理论”不再是“邓小平建设有中国特色的社会主义理论”的缩略语,而是一个内容丰富的科学范畴,被看作是马列主义、毛泽东思想发展的一个新阶段,并作为我党的指导思想。之后,在全国各地掀起了学习“邓小平理论”的高潮。其实,早在两年前,远在大西北腹地的甘肃有一位名叫吉彦波的年轻学子就曾发表文章预言：“党的下一次代表大会的政治报告中会出现邓小平理论这个概念和邓小平理论是党的指导思想这个提法的。”当然,这决不是瞎猜和碰巧,因为,１９９３年４月出版的《长白学刊》就发表了…     

试论邓小平同志对毛泽东社会基本矛盾理论的继承和发展

党的十五大把邓小平理论确立为我们党的指导思想,这是十五大最重要的成果,最大的贡献。 邓小平理论是毛泽东思想的继承和发展,是当代中国的马克思主义,是马克思主义在中国发展的新阶段。在当代中国,马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论是一脉相承的统一的科学体系。 邓小平理论的核心内容是阐述“什么是社会主义,怎样建设社会主义”。这是关系中国社会主义前途命运的大问题。在解决这样一个重大问题的过程中,邓小平提出了一系列“建设社会主义”的理论。这些理论继承和发展了毛泽东同志关于社会主义基本矛盾的思想,丰富了马克思…     

求真务实、勇于创新 在实践中丰富和发展马克思主义

江泽民的“七一”讲话,是我们新时期全面加强党的建设的伟大纲领 .在党的思想建设方面,这个讲话提出要以马克思主义作为立党立国的根本指导思想,进一步阐述和发挥了邓小平理论关于党的指导思想的观点;提出要大力发扬求真务实、勇于创新的精神,丰富了我们党的思想路线的内涵;向全党提出了进一步丰富和发展马克思主义的历史任务.这就进一步丰富和发展邓小平关于党的思想建设的理论,必将指引我们党的思想建设提高到新的水平.     

邓小平理论的历史地位和现实作用

邓小平理论的历史地位和现实作用杨德广党的十四大郑重地确立了邓小平建设有中国特色社会主义的理论为全党全国的指导思想，这是一件具有重大现实意义和深远历史意义的大事。但是，也有人怀疑：“邓小平没有多少理论著作，是不是形成了理论，形成了理论体系？”“邓小平是...     

科学发展观是与时俱进的马克思主义发展观

科学发展观是对马克思主义关于发展理论的继承与发展,是与时俱进的马克思主义发展观。这一发展观是以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导、从新世纪新阶段我国的发展全局出发而提出的重大战略思想,是我们党对社会主义现代化建设指导思想的新发展,标志着我们党执政理念的新飞跃。     

十一届三中全会实际上确立了邓小平理论的指导地位

判断党在某一历史时期以什么理论体系为指导 ,党的指导思想正确与否 ,既要看党的重要会议和文献是如何规定的 ,又要看事实上的情况如何 ,而且更重要的是后者。十一届三中全会 ,虽在会议及会议文献中没有提出和使用“邓小平建设有中国特色的社会主义理论”或“邓小平理论”的概念 ,也没有明确规定我们的事业必须以邓小平理论为指导 ,但从十一届三中全会自身以及三中全会以来实践效果和理论发展来看 ,实际上已确立了邓小平理论在全党的指导地位     

释爨及西爨白蛮

本文依据古籍文献及碑碣资料,对历史上南中大姓的主要代表爨氏家族的历史源流作了全新的考证,并对云南地方史和民族史中颇有争议的学术问题提出新的看法,有较高的学术参考价值.     

《逻辑哲学论》中“死亡”概念的语言分析

《逻辑哲学伦》是维特根斯坦最重要的著作,内容包罗万象,是基于现代逻辑方法进行论述的,包括他对"死亡"概念的阐述与分析。利用分析哲学的"分析"方法尝试对"死亡"概念的诠释,并得出以下结论:(1)"死亡"的对立面就是"生活,生存的状态"。"死亡"意味着个体生活世界在他所生活的那个世界里面终止,而整个"逻辑可能世界"并不因此而改变,只是消长;(2)"死亡"和"生活世界"属于不同的世界,人不能体验"死亡";(3)"生活世界"在个体那里是无限的;(4)对于"死亡的灵魂"与"在世的生活世界"的理解只能站在这个世界的外面来理解,但是不可能。     

试析"隘"、"狭"、"窄"的历时演变

本文着重对“隘、狭、窄”三个词,从西周到元明清的历史文献中出现的频率和原因进行考察,并结合它们在现代汉语方言区中的分布,讨论了这三个词的历时替换及其原因。     

"文化研究"的兴盛与意识形态的"退却"

"文化研究"日益成为一门"显学",而备受青睐的"意识形态"研究好像退出了文学研究的历史舞台。本文试图在阐明"文化研究"、"意识形态"概念内涵,辨析二者差异、互补关系的基础上揭橥"意识形态"在现时语境下的"改头换面"。     

论“势”——体势、气势、理势

"势"是一个重要的中国古代哲学与美学范畴,人们对它的解释多种多样.势的主要含义可以理解为"力",即艺术感染力."势"具体表现为体势、气势、理势等.体势指结构之力,气势指生命之力,理势指逻辑之力,三者之间是相互联系的.     

"前""后"对称说

曾有学者认为现代汉语中的时间词“后”不能指过去，因此时间词“前”“后”在语义上是不对称的。其实，“后”可以指过去，时间词“前”“后”在语义上是对称的。我们有必要进一步探讨“前”“后”对称的语义基础，以指导我们的语言运用。     

《周易》中的“日”及相关问题

"日"是《周易》哲学中的重要概念。《周易》卦象中乾、离、震、艮为日。"日"、"实"同义,乾、坤、艮为实。"实"、"是"同义,"是"象征"帝"与"王命"。     

"供给"对"需求"的超越:体育由"显"入"微"的价值使然

研究运用文献资料、逻辑思辨等方法,对体育概念、体育功能以及体育"供给"与"需求"之间的关系进行系统的论述与判别.通过转变视角,得出体育价值由"显"入"微"的价值演变与体育"供给"对"需求"的本质超越.虽说体育"供给"在逻辑思辨与历史实践中完成了对体育"需求"的超越,但在实际执行过程中仍存在许多不可预测的因素,有效避免或减少不可控因素的发生,不仅需要掌握较为科学的体育锻炼方法,也需要以正确的心态对待体育、参与体育运动.     

堕胎还是坠胎——兼谈“堕”和“坠”的用法

古书中"堕"和"坠"当"落、落下"讲是同义词,二者都有使动用法,但"堕"的使动用法比"坠"普遍,这对"堕胎"与"坠胎"的出现以及二者使用上的普遍与否产生了深远的影响."堕胎"开始出现于魏晋文献,"坠胎"较为可靠的起源当在明朝,且使用的频率远不及"堕胎"普遍.<现代汉语词典>不收"坠胎",当是出于规范化的要求.今天,尤其是网络上普遍使用"坠胎",从历史渊源上看并没有错,然而从规范化的角度看,这是不合规范的.我们应该自觉地为祖国语言文字的纯洁与健康而奋斗.