论审美文化消费的快感转向

作为审美观照和鉴赏活动的一种商业化精神享受的行为和方式,审美文化消费注重快感的择取和追逐.当代消费主体注重自我满足、关注情感化的自我选择以及商品经济的市场动能正促成审美文化消费的转向.审美文化消费的快感追求源自于人类审美的感性欲望,与审美发生学密不可分.当代审美文化消费的实践表明:审美文化消费的快感追逐弥补了消费主体人格需求上的某种空缺,并使其超越生存向更高的价值需求发展.     

符号创造:一种形式层面上的文化生成

论述作为一种能动性的符号行为,文化在信息化的今天必然要求其在现实性上是一种突显深度符号化的文化创造;而在此创造过程中,符号自身的特殊性、人类自身的为我性以及人类历史性的文化实践活动本身,决定了符号创造在一定程度上是作为一种形式层面上的文化创造而存在,其重要性也将随着我们对信息型文化实践活动研究的不断深入而得到更加充分的证实.     

文化的人类自觉创造物观

历史上有种种经验形态的、抽象形态的文化观;论者则力图从共性与个性的对立统一中、历史与现状的对立统一中、文化与自然的对立统一中全面系统地把握文化,建立具体的文化观,即文化的人类自觉创造物观文化是人类在一定目标指引下、在一定现实条件基础上的自觉创造物.价值目标是以一定价值观和现实条件为根据经决策思维而建构起来的创造相应价值实体,从而实现相应价值的目标.现实条件是历史地积累起来而又延续到现在的条件,包括自然条件、社会条件、文化条件等.人类的自觉创造物即在自觉意识参与下的行为产物.这样,文化就是人类在一定价值目标引导下、在一定现实条件支持下通过创造文化的自觉行为而创造出来的.这种创造实现在人类自身之上,就形成本体文化;实现在外部对象上,就形成对象文化.文化具有统一性与多样性、个体性与群体性、稳定性与变异性、继承性与批判性、社会性与个体性、传统性与时代性、竞争性与协作性,一系列两极对立的品质等八个特点.     

浅析阅读中的继承与创造

阅读是作者和读者之间理智转换和情感交流的一种活动.阐述了阅读的意义在于继承和创造两个方面,认为人们通过阅读接受人类文明成果,丰富自我,完善自我,同时通过阅读超越前人,超越作者,在阅读中继承、创造并发展了人类文化.在此基础上,提出开展个性化阅读,在个性化阅读中培养学生自由创造的意识和能力.     

符号化语言在日本平面设计中的运用

符号化思维是人类生活最富有代表性的特征,艺术文化是一种特殊的符号创造形式,艺术符号的创造过程是精神与审美文化的提炼过程.日本的招贴设计运用符号化语言形成了独特的风格.符号化语言在日本平面设计作品中主要表现为:写真符号、隐喻符号、怪诞符号、残缺符号、交叠符号、平面符号和字体符号等.     

苏珊·朗格的艺术哲学:从认识论向本体论的转换

从苏珊·朗格与卡西尔哲学思想的差异入手,揭示了苏珊·朗格如何超越卡西尔符号哲学的认识论框架,实现艺术哲学从认识论向本体论维度转换的思路历程.苏珊·朗格通过考察人类符号活动,发现表现性符号和推理性符号都具有抽象构形的基本功能,并且都对建构人类文化发挥了举足轻重的作用.苏珊·朗格揭示了艺术体现了人的生命存在的创造本性,它把人类内在的主观精神世界转变成可以被感知的外在表现形式,艺术对人类生命存在的肯定和确证,使之禀赋了本体论的深刻内涵.     

当代设计异质间性的时代特质

异质间性是当代设计的审美特质。当代设计以异质间性的符号创造思维,通过隐喻的结构性与转喻的解构性使"物"实现了意义与价值关系的形式化,使设计产品成为引导人们创新文化的时尚符号。异质间性交融视域中结构与解构的矛盾运动,成为当代设计的审美价值根源,使设计在不断追寻"物"的可能方式与无限情感的意义之中实现着现实与理想在人造物王国中的链接。异质间性的哲学思考将帮助我们在设计中消解人类中心主义,走向人与自然和谐、人类社会多元和谐发展的创新境界。     

作为科学研究与文化创造中介的高校学报

根据卡西尔人类文化哲学的观点,人是以符号文化活动区别于动物界的。这种符号化活动也就是文化创造活动.正是通过这种符号化的文化创造,人使自然成为了人化的自然,并进而创造出人自己的宇宙——“一个使人类经验能够被他所理解和解释,联结和组织,综合化和普遍的符号的宇宙.”在这过程中,人也就日益远离动物界而成为文明的人.贯穿这过程始终的动力,是人的永不衰竭的自觉的能动创造力。由于这种创     

当代精神生活的虚无化困境及其超越

当代社会的虚无主义产生着两种极端的文化后果:一种是绝望之余的狂欢与游戏;另一种是生命因无意义而产生的自我否定.道德关怀、宗教救赎和审美超越构成了当代思想文化超越虚无主义的三种代表性思想路向.超越当代精神生活的虚无化困境,需要辩证法的思维方式与生命态度.     

论马克思主义信仰的哲学底蕴

信仰的本质是人类基于实践基础的一种自我超越.它虽然是一种精神现象和精神活动,但却并不是精神冥思的产物,而是纷繁复杂的社会生活在人的精神世界的内化.因而它具有丰厚的哲学文化内蕴,即蕴涵并展示着个人与社会、现实与理想、非理性与理性等诸多关系.