论列宁对共产主义运动中“左派”幼稚病的批判

论列宁对共产主义运动中“左派”幼稚病的批判余源培在共产主义运动中如何扬弃“左派”共产主义，是一个十分重大的理论问题和现实问题，列宁对之批判及《共产主义运动中的“左派”幼稚病》一书的发表，具有重大的启迪。这是因为，一方面，在这本著作中发展了国际共产主义...     

坚定共产主义信仰的逻辑进路

坚定的共产主义信仰是无产阶级政党团结人民奋勇斗争的强大动力与有力支撑。从把握历史规律、基于客观事实、消灭现存状况阐明共产主义信仰的科学性是坚定共产主义信仰的前提。从资本主义生产方式“失灵”的现实桎梏与“新社会因素”萌芽逐渐壮大的光明前景论证共产主义胜利的必然性是坚定共产主义信仰的关键。从中国对共产主义的伟大实践中把握共产主义信仰的现实性是坚定共产主义信仰的落脚点。以理论、历史、实践的逻辑进路对坚定共产主义信仰予以分析，为在“两个一百年”奋斗目标的历史交汇期的关键节点坚定共产主义信仰提供了理论依据。     

在机器生产的基础上能否建立共产主义社会?──经典著作中一个“疑点”的研究

共产主义之为共产主义，决不是简单的“共产”或曰公有制代替私有制，而是人的存在方式的改变，即对人的自我异化的扬弃，个人的全面而自由的发展──如果对共产主义的如是理解是符合马克思原意的话，那么，共产主义社会就只有在马克思“社会三形态”学说理论框架的历史发展的“第三个阶段”才能建立。因为只有在这个阶段上，“迫使人们奴隶般地服从分工的情形”才会“消失”；劳动才会“不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要”；“集体财富的一切源泉”才会“充分涌流”。[1]而“个人全面发展”和“自由个性”的实现正是以此为…     

论马克思对“地域性社会主义”的扬弃

论马克思对“地域性社会主义”的扬弃秦闯“开放性社会主义”思想是马克思宏大的理论体系中的重要内容。早在１８４６年的《德意志意识形态》中，马克思就指出，共产主义的实现应“以生产力的普遍发展和与此有关的世界交往的普遍发展为前提”。“不这样，共产主义就只能作...     

解疑释惑,团结奋斗的思想武器──学习十五大报告关于社会主义初级阶段理论新阐述的体会

一、正确认识我国现在并将长期处于社会主义初级阶段有着极其重大的理论和现实意义1，提出“社会主义初级阶段”论，是一个发明。马克思在科学社会主义创立的初期认为，资本主义灭亡之后，就将代之以“各尽所能，各取所需”的共产主义；经过认识的深化，在《哥达纲领批判》中指出，刚刚从资本主义社会中产生出来的社会，由于它在各方面，在经济、道德和精神方面都还带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹，因而不可能一步到位，还需要一个由资本主义向共产主义的过渡时期，马克思称它为共产主义的第一阶段。现在，我们又提出作为共产主义初级阶…     

齐泽克对马克思共产主义思想的系统重构

齐泽克立足于全球资本主义时代这一背景，从现实、理论以及具体路径三重维度在21世纪对马克思共产主义思想进行了系统重构。在现实方面，齐泽克从思想文化条件、经济客观条件以及主观条件三个方面来论证这一重构的现实性；在理论方面，齐泽克从阿兰·巴迪欧的“共产主义假设”、哈特和奈格里的“共同性”以及本雅明“救赎史观”来汲取思想资源；在实践方面，齐泽克以共产主义假设作为起点“从头开始”，结合全球资本主义的重要变化（非物质劳动），从运动、观念和社会形态三个维度进行了思考。齐泽克这一重构更新了马克思主义研究的既定范式，践行了马克思主义与时俱进的本性；但却抛弃了马克思历史辩证法维度，从而使其理论沦为一种带有神学色彩的乌托邦。     

马克思：共产主义的人学基础——以《巴黎手稿》为例

对共产主义的哲学基础存在着几种传统观念。但是 ,共产主义作为理想和信念 ,其哲学基础不可能是知识论 ,而只能是价值论及其依据———人学本体论。马克思在《手稿》中对共产主义的论证和界定 ,是对这一论断的充分证明 :共产主义的价值合理性在于它是对私有财产即异化了的人的本质的扬弃 ;而正因为如此 ,它才不是简单的“共产”即对这种对象性财富的享有、拥有 ,而是人的解放 ,即“人的生活的确立”、“人向自身的还原和复归”和“自然界向人的生成”。     

论齐泽克对韩炳哲“自我剥削”理论的批判及对共产主义的辩护

韩炳哲认为,在当代资本主义中占主导地位的剥削形式,已由马克思所描述的“他者剥削”转变为“自我剥削”。齐泽克以新冠疫情为案例背景,对韩炳哲“自我剥削”理论提出了五点批判：一是“政治正确”对自我的限制和约束;二是斗争和对立不能简单归结为“内卷”;三是“自我剥削”批判存在例外情况;四是发达的西方国家并不像它宣称的那样宽容;五是马克思“他者剥削”等理论范式在当代仍具有强大解释力。齐泽克借由对韩炳哲“自我剥削”理论的批评,进一步提出了对共产主义的四个辩护：一是共产主义的对立面只有野蛮;二是共产主义能实现全球合作防控新冠疫情;三是共产主义是逃脱韩炳哲描述的“自我剥削”困境的出路;四是中国疫情防控的成功预示着共产主义的可行性。通过对齐泽克和韩炳哲论争的分析,有利于推进对马克思剥削理论的当代理解,强化对中国特色社会主义道路的自信,增进对共产主义必然战胜资本主义的信心。     

共产主义与实践检验

胡耀邦同志在党的十二大报告中指出,那种认为“共产主义是渺茫的幻想”、“共产主义没有经过实践检验”的观点,是完全错误的,并对这种观点作了深刻的有说服力的分析和批判。这里仅就共产主义与实践检验的关系问题,谈谈个人学习的体会。     

恩格斯是共产主义理论的“第一小提琴手”吗?——驳广松涉对《德意志意识形态》两处文本的解读

日本学者广松涉依据《德意志意识形态》的两段经典论述作出判断,认为在确立共产主义理论之际是恩格斯拉响了“第一小提琴”。事实上,广松涉的理解是错误的,他的文本分析无法证明马克思关于共产主义的理解落后于恩格斯。恩格斯与马克思一样,既主张将共产主义作为“现实的运动”来思考,也坚持从社会制度的角度论述共产主义。在合作的著作中,文字的“撰写者”并非就是其所传达思想的“隶属者”。马克思对原文的增补绝非讽刺、玩笑之语,他的关于“共产主义不是‘理想’”的提法也不是针对恩格斯笔下的共产主义,而是针对“施蒂纳式的共产主义”。在马克思主义未来社会观形成和发展的过程中,马克思与恩格斯始终保持紧密的合作关系,他们是共产主义思想的共同创始者,抬高或贬低任何一方都是错误的。     

猴子式的模仿

“精生白骨”江青,为了达到其反革命的罪恶目的,在玩狗逗猴的生活中,上窜下跳,摇唇鼓舌,拚命狂吠:“男的要让位,女的来管理”,“共产主义也有女皇”,俨然以“共产主义女皇”自居起来了。共产主义和女皇,水火不相容,怎能扯到一起?!共产主义的死敌高唱“共产主义”,岂非咄咄怪事?! 说怪也不怪。在国际共产主义运动史上,一切修正主义者都打着共产主义的旗号,干着维护或者复辟资本主义的勾当。     

马克思早期著作中的未来理想社会

“社会主义”和“共产主义”在马克思早期著作中是有严格的区别的。在早期著作中 ,马克思不赞同当时流行的种种“共产主义”学说 ,他明确地把取代资本主义的理想社会称之为“社会主义”。在马克思看来 ,当时流行的种种共产主义只是社会主义原则的一个片面的实现 ,只是实现社会主义的一个中介、一个环节 ,它不是对人的本质的真正的肯定 ,不是最理想的社会。     

社会主义初级阶段的基本含义

马克思在《哥达纲领批判》中,把共产主义社会区分为高级阶段和第一阶段(低级阶段),他没有明确指出共产主义和社会主义的区别,有时还把科学社会主义和共产主义看成是同义语。如在该书指出“在资本主义社会和共产主义社会之间,有一个从前者变为后者的革命转变时期。”这里所说的“共产主义社会”,实即共产主义社会的第一阶段,即社会主     

关于按需分配原则的思考

共产主义社会实行“各尽所能、按需分配”原则,是马克思主义理论的重要内容之一。对于这个末来共产主义社会的科学预见,有的同志提出了不同看法。李济广同志在《江汉论坛》1989年第2期发表了题为“共产主义社会按需分配吗?”(以下简称李文)提出要对按需分配“重新考虑”。下面谈谈我对这个马克思主义基本原理的理解和对李文所述观点的看法。     

列宁的共产主义道德建设思想及其当代启迪

列宁立足于俄国这样一个经济文化落后国家的社会主义建设实际,围绕着“为何建设共产主义道德”“建设怎样的共产主义道德”以及“如何建设共产主义道德”三大主题聚焦于共产主义道德建设的价值意蕴、目标指向和基本方略问题进行了长期而深入的理论探索,形成了系统完整且富含启迪价值的共产主义道德建设思想,至今仍具有十分重要的现实意义。新时代,我国共产主义道德建设面临着新形势新要求新考验,加强对列宁共产主义道德建设思想的系统研究,总结其理论思想背后蕴含的基本原则和方法论价值,具有十分重要的当代启迪。     

从社会形态意义上把握社会主义本质

从社会形态意义上把握社会主义本质徐久刚党的十二大政治报告把共产主义区分为思想体系、社会制度、实践运动三种含义，使人们对共产主义概念的把握更加具体、更为科学。但对于“社会主义”这一概念，似乎至今人们也没有对其不同的含义作出明确的划分。近几年来，以“什么...     

浅淡有关共产主义实践的两个问题

<正> 在探索关于共产主义实践问题中,我们认为有两个问题应当弄清楚:一,应当弄清楚究竟什么是共产主义实践?现阶段人们的实践活动是否都属于共产主义实践?二,应当弄清楚什么是共产主义劳动和共产主义劳动态度?或者说,共产主义劳动与共产主义劳动态度是否有区别? 先谈第一个问题。胡乔木同志提出关于共产主义实践这个重大理论问题以后,澄清了许多人头脑中认为“共产主义没有经过实践检验”、“共产主义是渺茫的”等错误思想。但     

一年来若干学术问题讨论综述

关于社会主义的发展规律问题什么是从资本主义到共产主义的“过渡时期”“过渡时期”的问题,《哥达纲领批判》和《国家与革命》中早就提出过。但对马克思、列宁的两段话的理解,过去就存在着重大的分歧,这次理论界又重新展开了讨论。有同志提出:有一种流行的、甚至一时成为定论的说法,就是把马克思、列宁所说的“资本主义社会过渡到共产主义社会”中的“共产主义”解释为共产主义的高级阶段。因此,把“过渡时期”的界线划到共     

发展重庆

马克思预言“英特纳雄耐尔”一定会实现，这在共产国际主义的运动中得以体现。当我们还在研究什么是共产主义时，其实，我们已经和正在实现着共产主义，当我们在梦想重庆成为亚洲大陆架中的内陆香港，且不知可否实现这一愿望时，一个三峡平湖贯穿于朝天门上下的“维多利亚”港湾正在形成。三峡与香港推出——发展重庆!     

对卡尔·马克思“共产主义”另想的解读

对于资本社会后的人类理想社会,马克思从社会的不同层面创意出不同的蓝图。文章对“共产主义”和“自由人联合体”这两大创意进行了比较研究,并从中解读出两者的“和而不同”,划界了“科学共产主义”和“哲学共产主义”。