“替”的常用义演变浅析

在上古时期＂废弃、废止＂义是＂替＂的常用义项,未出现＂代替＂义;在中古时期,＂衰落、衰弱＂义的用例渐多,和＂废弃、废止＂义一起成为＂替＂的常用义;此时还出现了＂代替＂义,但用法极少。到了近古的唐五代时期,＂代替＂义成为＂替＂字的常用义,＂废弃、废止＂义和＂衰落、衰弱＂义在口语性较强的文献中,用例极少甚至不见,这种状况一直维持到了今天。     

《庄子·应帝王》新论

从东西文化的视角对《庄子·应帝王》做了全新的且具有当代意识的阐释。分析认为：人类的主体生命和客体的绝对本体的＂道＂（帝王）,原本就是处于双行一体的深度契合中;只要能自觉破除或超越人类自我造作的种种观念的障蔽,则宇宙和人类演化历史的＂一体多元＂本相与现象的运动,也就是＂浑沌＂和凿＂浑沌＂双行一体,双向逆反的演化密义会自显,＂浑沌＂和凿＂浑沌＂是牺牲与复活同在的密义也会自显,这些观点具有创新性和领先性。     

对“反、返”古今字的重新考察

文章以保利艺术博物馆入藏的一件商代帝辛时期的青铜方鼎《 方鼎》铭文中的＂返＂字为出发点,调查出土文献与传世文献中＂反、返＂二字的使用情况,对过去一直认为是古今字的＂反＂、＂返＂二字的关系重新进行了考察,指出表示＂返回＂义的＂返＂字在商代晚期就已出现,但同时还借同音的＂反＂字表示＂返回＂义,＂返＂并非＂反＂的后起字,在表示＂返回＂这个意义上,二者应是通假关系。文章的研究可以纠正《古代汉语》教材仅依据传世文献用字将＂反、返＂二字视为古今字的错误看法,有利于指导古代汉语教学。     

“方”字本义初探

从词义角度分析,＂方＂字当记录了两个词：＂木柄＂之＂方＂和＂四方＂之＂方＂。文章区分了二者的差别,并找出各自的引申义,又列出＂方＂音的假借义。与此同时,结合《辞源》＂方＂字的解释,就＂方＂字两个不同词义来源进行透析,并由此探寻出＂方＂字本义。     

“义”“利”的对立与统一——朱熹的义利观辨析

朱熹释＂义＂为＂心之制,事之宜＂,并认为＂善善恶恶为义;＂其＂利＂则有＂自然之利＂与＂贪欲之私＂两个层面的涵义。在＂利＂的＂自然之利＂的意义上,＂义＂即＂利＂,两者有着高度的统一;在＂贪欲之私＂的层面上,＂义＂＂利＂的价值诉求则存在着尖锐的冲突。因此,＂义＂＂利＂之间乃一种对立统一的辩证关系。而就朱熹的义利观所具有的超越历史局限性的普遍意义而言,它对于今天的社会仍然有着重要的理论价值。     

《论语》中“行”字考察

《论语》中＂行＂字出现次数较多,其意思有差别。《论语》中用＂行＂字的＂做;实行＂意义的地方较多,大概有26处,此外还有＂行走＂义5处;＂行得通＂2处,＂品行、行为＂10处;＂前往;离去＂5处;＂外交官＂1处。《论语》中的＂三人行＂的＂行＂的传统释义存在疑点,可以进一步探讨。     

中古汉语极度副词的考察分析

中古汉语极度副词仍以单音节词为主,＂最＂、＂至＂、＂极＂三者使用频率最高,所占比例达90%以上。其中＂最＂、＂极＂源于＂最高位（点）＂义,＂至＂、＂穷＂源于＂到达（终点/极限）＂义,＂绝＂（尽）源于＂竭尽＂义,它们的虚化轨迹大多经由＂达到极点＂这一义项而成为表极度的副词。这些词多为兼职表极度,而＂最＂在中古时期已经发展为专职的极度副词,成为中古极度副词的核心成员,因而用例最多,用法灵活。     

“是”字存在句的来源

根据存在主体的占据面积可以把＂是＂字存在句分为两类：一种是存在主体占据存在处所的全部或绝大部分面积,这时A段和C段具有一定的同一性,＂是＂由判断义发展为存在义很好理解;一种是存在主体占据存在处所的小部分面积,A段和C段并不具有明显的同一性,这时存在主体通常具有预设性,这种＂是＂发展出存在义主要是语言的经济性原则在起作用。     

“并不”中“并”的功能

＂并不＂中的＂并＂最初表示协同,后来发展为表示总括,＂否定＂与＂转折＂语义上的逻辑关联,致使和＂不＂捆绑在一起的＂并＂语义上受＂转折＂的感染,＂总括＂义逐渐淡化,转折义不断强化,从而获得了表示转折的语法功能,最终＂并不＂词化为一个反预期标记。     

《佛本行集经》词语考辨

《佛本行集经》是本缘部佛经中规模较大的佛经之一,语言通俗易懂,保留了当时大量的口语词汇,但这类词语释义多为《汉语大词典》所误释或失收。对《佛本行集经》中＂狎习＂等六个词语进行考辨,可知＂狎习＂具有＂亲近＂义,＂愚迷＂有＂愚蠢、愚笨、愚昧＂义,＂白净＂为＂洁白＂义,＂皎洁＂犹言＂洁白＂,《汉语大词典》释义不当;而＂空闲＂的＂寂静,安静＂义,则为《汉语大词典》失收;＂别＂为一特殊构词词尾,可解释为＂每一＂,《汉语大词典》解释不确,应作修正。     

读书札记三则

＂丈人＂即老农,＂四体不勤,五谷不分＂意为＂勤劳身体,分埴五谷＂,＂不＂为语气副词。＂以＂与＂曰＂义通,＂皆以美于徐公＂句中＂以＂为＂说＂义,此义项被忽视。＂袒＂指脱去外衣露出上身,表恭敬;或左或右,表赞成或反对。     

读书札记三则

＂丈人＂即老农,＂四体不勤,五谷不分＂意为＂勤劳身体,分埴五谷＂,＂不＂为语气副词。＂以＂与＂曰＂义通,＂皆以美于徐公＂句中＂以＂为＂说＂义,此义项被忽视。＂袒＂指脱去外衣露出上身,表恭敬;或左或右,表赞成或反对。     

从“清穿”小说看网络穿越历史小说的创作走向

自21世纪初以来,网络穿越历史小说大行其道,其中又以＂清穿＂小说为甚。与传统历史小说不同,＂清穿＂小说大多突破史料限制,大力书写现代人穿越到清朝之后,与皇室贵族之间发生的爱情故事。其关注的焦点不在历史教训,而在古今女性的生存体验,包括她们的生存困境、焦虑感与爱情诉求。其中的优秀之作也不乏对人性的深刻思考,但就整体而言,以＂清穿＂小说为代表的网络穿越历史小说显示出对史料关注不够、娱乐性过强而思考力度不足等缺点。     

动量词“番”“通”“气”的语义差异及其历时解释

动量词＂番＂＂通＂＂气＂都表示动量的持续,但在情态义和色彩义上却存在差异。在情态义方面,＂番＂表现动作的＂繁复＂情态;＂通＂表现动作的＂浑然＂情态;＂气＂表现动作的＂率性＂情态。在色彩义方面,＂番＂在情感色彩和语体色彩上都表现出＂中性＂态;＂通＂在情感色彩上表现出＂非褒义＂态,在语体色彩上表现出＂中性＂态;＂气＂在情感色彩上表现出＂非褒义＂态,在语体色彩上表现出＂偏口语＂态。它们都可从语源上找到解释的依据。     

“挖”“掘”的历时替换及其相关问题

"挖"和"掘"在汉语史上存在着竞争替换关系。"挖"始见于唐代,明代以后用例逐渐增多,在《老乞大新释》中已占据绝对优势。由此可大致推断,18世纪中后期,"挖"已取代"掘"成为通语中"挖掘"类概念场的主导词,这样的格局一直持续到现代汉语。     

肩水金关汉简《所寄张千人舍器物记》名物词语考释——兼补胡永鹏《读〈肩水金关汉简（贰）〉札记》文意

《肩水金关汉简（贰）》73EJT24：247与73EJT24：268简缀合而成的《所寄张千人舍器物记》,记录器物十余种,另有其他名物词语多个,今人理解颇多困难。现对该文书所见名物词语尤其是＂复、参靳、亶带、厺闾、 ＂等试作训解。通过古代字书、韵书等传世文献,以及河西简牍中的相关用例,证明＂复＂为裹革之轭,＂参靳＂为骖马的胸带,＂亶带＂为檀车之带,＂厺闾＂为盛放饭食和谷物的筐具,＂ ＂为＂鑡＂（亦即＂凿＂）的异体。     

论动词、形容词后“掉”的意义虚化

动词、形容词后加上＂掉＂记作＂V掉＂,随着＂V掉＂这一句式使用频率增长,＂掉＂的意义有了虚实之分。文章对＂掉＂的研究从语义入手、结合句法结构、语用表达,分析其语义虚化,进而论证＂掉＂的虚化意义为＂消失义＂、＂完成义＂和＂实现义＂。     

《祖堂集》“底”字关系从句初探

《祖堂集》中有一种语言现象,关系小句作定语,其中＂底＂字关系从句出现128例。＂底＂字关系从句分别具有＂者＂字关系从句与＂之＂字关系从句的特点。从音节结构看,＂底＂字关系从句中VP结构以双音节、三音节、四音节为主;从＂底＂字关系从句所指看,指人68次,略高于指物;从关系从句在所处的句子中的功能看,＂底＂和＂者＂字关系从句都可作话题,这些特点都与＂者＂字关系从句相近。《祖堂集》＂底＂字关系从句作宾语71次,与＂之＂字关系从句作宾语占优势相近。     

西昌方言中的“倒”

＂倒＂是西昌方言中非常常见的一个词。在西昌方言中,＂倒＂既可以作动词,也可以作动态助词、介词、副词和构词后缀。本文通过分析＂倒＂字的词性,重点介绍＂倒＂字在西昌方言中的语用特征。     

“讨厌”语境意义研究

在现代汉语中,＂讨厌＂一词的词典义为＂没兴趣、厌恶＂,在一定语境中也常用来表示＂不讨厌、喜欢或者喜爱＂的意思,且往往带有一定娇羞和含蓄意味。前者是＂讨厌＂的＂语言意义＂,后者是＂讨厌＂的＂语境意义＂,两者在语音形式和语法形式等方面具有明显不同。在语音上,＂讨厌＂在表达语境意义时,语调明显被高调化、尾调拖长;在句法结构上...