“减负”:现实追问与理性思考

"减负"行动全方位、多层次的展开,是对教师素质的挑战,是一种教育合力的社会诉求,是学生学习体验的更新,也必将带来教育生命力的解放."减负"途中,目的的追问和前提的确立是起点,"度"的把握和"减"与"加"的统一是关键,教育合力的形成和教育良性循环的营建是出路.     

提高教师素质是“减负”的关键

人常说,教师是一桶水,学生是一杯水。桶里水少,学生不饱;桶里水差,学生闹肚。一名好的教师必须有优质充足的水源才能够满足学生成功地吸收营养。教师能否及时地占有水、净化水,是学生能否主动积极地汲取营养,能否得到良好发展的关键条件之一,这就是我们所说的只有处理好教与学的关系,才能正确引导学生走向成功。教师采用何种方法处理教与学的关系,将直接影响到教学效果。如果教师的教学不优化,那么很难在减负的同时,达到培养学生的素质、提高学生的素养的目标。而完成“减负”这一宏伟任务的关键,就是要提高教师素质,从而提高“水”的质量与…     

探索课堂教学艺术 着重减轻学生心理负担

学生负担过重不仅体现在课业负担方面,而且还体现在学习过程中沉重的心理负担方面.减负更重要的是减轻学生的心理负担.作为"减负"具体实施者的教师,应善于把课堂教学变为"减负"的主阵地,积极探索课堂教学艺术,让学生轻松愉快、高质量地学习.通过减轻心理负担达到减轻课业负担的目的.     

“减负”需要科学的理论指导

减轻中小学生的课业负担,早已成为全社会普遍关注的问题,也是全面推进素质教育的一项重要内容."减负"应避免两种倾向一种是对"减负"持怀疑态度,担心"减负"会影响学校的教学质量,导致学生学习质量下降;另外一种是对"减负"的片面理解,认为"减负"就是不留家庭作业、不考试,学生没有任何负担.教育者必须以科学的理论作指导,遵循一定的心理科学和教育科学规律,只有这样"减负"才能真正见成效.     

论“超负“的原因及对策

"超负"的原因是多方面的,既有观念方面的因素,也有现实的影响."减负"的前提是数量"减负","减负"的长久之计是全面提升教育质量,走质量减负之路.     

中学历史教学的“减负”应与“提质”并进

中学历史教学减负必须改革现行的历史教材 ,提高课堂效果和教师的教学水平 ,改革考试制度和教学评估方法 ,减负与提质并进     

中学数学的“减负”现状及对策刍议

在实地调查的基础上，依据问卷统计数据和访谈记录，对中学数学的“减负”现状和有关学校领导、教师对“减负”的看法作了如实报道，并就贯彻素质教育和实施“减负”的对策阐述了作者的看法．     

课程改革对思想政治课教师素质的新要求

教师的专业素质是教师专业化的基本特征,包括专业精神、专业知识、专业技能等.新一轮课程改革对教师的专业素质提出了一些新标准及新要求,其中思想政治课教师的素质将对学生的思想及行为产生直接影响.所以,提高思想政治课教师的素质是当前教学改革和师德师风建设的重要内容.     

人大代表写博客引十万跟帖

两会期间，全国人大代表张志勇仍然每天到其个人博客上发表文章、浏览网友留言，这位山东省教育厅分管基础教育的副厅长自去年年初开始在博客上发表关于素质教育改革和学生减负的文章。伴随着山东省推行素质教育改革的进程，他的博客逐渐成为学生、教师、家长争辩讨论素质教育和学生减负的平台，各种各样的观点在网上激烈地交锋着。一年来，这个博客点击量已高达500多万人次，跟帖达10万条。     

浅析“减负“工作中的几个新问题及其对策

本文在对我州学生“减负”工作实际调查的基础上,从五个方面阐述了“减负”以来的新情况,并提出了自己的认识和策略,是作者“减负”系统研究重要内容的一部分。     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

“苹果”和“桔子”——《周渔的喊叫》和《周渔的火车》对比解读

从小说《周渔的喊叫》到电影《周渔的火车》,我们应从精英文学和大众文化的不同受众,以及文字和图象媒介产生的不同艺术形式来阐释两者的区别。     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。     

"是"与"在"

自然语言表达"命题"或判断时,无论使用系词与否,无论使用何种起系词作用的句式,都摆脱不了先验的x=/()γ思维结构.无论在何种语言中,系词本身都没有独立的语义,只起连接主词和谓词的符号作用;而"在"或"存在"却具有独立的语义,甚至能单独构成句子的谓语.在此意义上,可以说即便在印欧语中,"是"与"在"在语义上也没有必然联系.希腊语ousia一词的语义与其说是从einai一词抽象得来的,毋宁说是借着einai从x=/()γ实验思维结构中抽象得来的.einai并没有为这种抽象提供确切的语义,而仅提供了一个方便的符号.人类语言发展趋势是清晰化和准确化,故而汉语不应像某些学者所主张的那样逆势而行,把"存在"、"在"和"有"等语义移植到一个本无这些词义的"是"字里.     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.