“干净不干净”在做不在说

干干净净为人民工作,是党对各级干部的要求。落实这一要求,在做不在说。现在各地方的领导干部,大会小会经常把"干干净净"这个词挂在嘴上。你说"干干净净",他也说"干干净净";会议上说"干干净净",文件上也说     

党的三代领导核心论“为人民服务”

"为什么人”的问题,是一个根本的问题.马克思主义就是坚持以解决"为什么人”的问题来建构和发展社会主义道德体系的.毛泽东倡导为人民服务,并把它确定为中国共产党的宗旨.人民至上是毛泽东的人生价值观;做人民公仆,是毛泽东的人生准则.邓小平把共同富裕作为社会主义原则,把人民利益引入社会主义范畴,是为人民服务道德观的最高体现;把为人民服务规定为共产党员的最高准绳,提倡大力弘扬奉献精神,力求达到大公无私的道德境界.江泽民指出,代表最广大人民的根本利益是立党之本,执政之本;全心全意为人民谋利益是讲政治、讲正气的根本要求.     

邓小平的公仆防变论

无产阶级国家的机关及其公职人员是人民的公仆,而不是人民的主人;其根本宗旨和职责就是全心全意为人民服务。这是马克思列宁主义的一个基本观点。然而,无产阶级国家的实践表明,人民公仆也还存在着蜕变的危险。能否防止人民公仆变为人民的主人,这是各国无产阶级夺取政权后都会面临的一个重大问题,它关系到无产阶级国家能否保持其     

“三个代表”与当代公仆

公仆即社会和人民的公仆 ,在我国 ,党政机关及其领导干部都是人民的公仆 ,必须服务于人民。江泽民同志提出的“三个代表”科学完整地概括了新时期人民公仆的本质要求 ,是当代人民公仆的根本行为准则 ,是对马克思主义公仆理论的继承和发展     

永葆公仆本色 强化执政能力

社会公仆实现思想是马克思主义的重要理论。在新的历史条件下,必须加强人民公仆意识,永葆人民公仆本色,这是加强党的执政能力建设的核心。永葆公仆本色在于必须摆正领导干部同人民群众的位置,必须不断增进党与人民群众的感情,必须把献身党和人民的事业作为人生的最高追求,必须保证人民当家作主,必须保证把人民赋予的权利用来为人民谋利益。     

略论张闻天的党群观

张闻天关于如何正确处理党与人民群众的关系的思想理论,站得高,看得远,阐述深刻.张闻天认为正确处理党群关系至关重要,它关系到革命的成败,国家兴衰,党的兴亡.张闻天关于正确处理党群关系的基本原则是既同群众在一起,又领导群众;是群众的学生,又是群众的政治领袖.具体原则为迁就群众,是为了提高群众;满足群众今天的切身利益,是为了最后的远大的理想;等待群众,又不做群众的尾巴;既要党的领导的统一性,又要群众组织的独立性;向群众学习,又领导群众.张闻天是正确处理党群关系的模范,具有真正的人民公仆观,即做到知行一致,深入群众调研,身体力行,廉洁自律,克己奉公;严管子女和亲属,不搞特殊化.     

国家政权职能的根本变革--纪念巴黎公社成立130周年

巴黎公社完成了国家职能的根本转变,即由维护剥削阶级利益的暴力机构转变为以充当社会公仆为已任的人民政权.它关心人民疾苦,公布了大量解决人民生活的法令,并试图建立新的生产关系,建立相应的分配关系,制定了保证公职人员廉政的制度,很好地执行了人民公仆的职能.这是我们中国共产党人应该继承和发扬的.     

简析权力道德与社会稳定

保持社会稳定,法律和道德是最具有代表性的社会规范,权力道德更是事关社会稳定的大局。加强权力道德建设,要进行权力道德教育,使各级官员树立正确的权力观;要界定社会主义权力道德规范,"永做人民公仆"。     

党员干部必须始终坚持人民利益高于一切的原则

始终代表中国最广大人民的根本利益是“三个代表”的核心。作为党员群众的楷模,干部的精华,党员干部必须始终代表中国最广大人民群众的根本利益。而要做到这一点,党员干部必须始终坚持人民利益高于一切的原则。只有这样,执政党的干部才能立党为公,执政为民,成为名副其实的人民公仆。     

浅论刘少奇同志的政治品格

刘少奇同志在毕生的革命实践中，坚持共产主义的远大理想，忠诚笃行全心全意为人民服务的宗旨，始终不渝地按照党员标准要求自己，不断加强党性修养，是人民公仆的典范。     

廉政文化建设的功效与体系分析

大力推进廉政文化建设,是从根本上解决腐败问题的反腐倡廉基础工程,是促进社会和谐发展的民心工程,是社会主义先进文化建设的重点工程,是传承优秀文化、增强民族凝聚力的民族工程,廉政文化建设是一个复杂的系统工程,从舆论体系、思想体系、道德体系、教育体系、管理体系、法制体系等六个方面作了廉政文化建设的体系分析。     

论公共服务伦理规范与党风廉政建设的关系

公共服务伦理规范与党风廉政建设是加强政府廉政建设的重要内容,也是坚持依法行政、从严治政的一项重要工作。公共服务伦理规范与党风廉政建设既有区别又有联系,在一定条件下可以转化。党风廉政建设的各种纪律、条例、规定,是制定公共服务伦理规范的基础;公共服务伦理规范是党风廉政建设的最高追求。     

公共服务廉洁化:广州的实践与思考

公共服务廉洁化是廉洁城市建设的切入点和突破口。研究和推进公共服务廉洁化是有效促进政府及其他非政府公共部门等公共服务主体公开、公正、廉洁提供公共服务的重要途径。广州的探索与实践表明,推进公共服务廉洁化,不仅能够强化公共服务主体的廉洁服务意识、改善公众的腐败感知,而且对于促进社会诚信廉洁、提升城市竞争力、建设廉洁城市都具有积极的促进和保障作用。在新形势下继续深入推进公共服务廉洁化工作,必须落实为民要求,弘扬务实作风,树立清廉形象,以更好地服务、促进保障廉洁城市建设。     

政治理论视野下的廉洁政府研究

廉洁政府的一般本质是：政府权力主体不滥用公共权力侵害公利以谋取私利的一种社会关系。它有四个基本要素：政府权力主体、不滥用公共权力、维护与实现公利、社会关系。现代政治学理论中与廉政建设有关的政治学理论主要是善治理论和廉政体系理论。国家廉政体系由三部分构成：目标系统、制度系统和价值系统等。明确廉洁政府的构成要素在廉洁政府构建中作用主要表现在：明确廉洁政府建设的方向、步骤和重点。     

论廉洁城市建设的基本价值取向

我国廉洁城市建设既是新型城市化与反腐倡廉建设发展到一定阶段的必然之举,也是加快构建诚信社会的必然要求。我国廉洁城市建设以规范公共权力运行为总抓手,通过强化顶层设计、发挥公众作用、夯实经济基础以及支撑规范用权的内在机理等,积极促进廉洁城市的深化发展与持久运作。总结经验可知,廉洁城市建设下一步将积极推进多元化治理,开拓规范公共权力运行的新局面。     

信息经济学视角下的电子政务廉政意义探析

电子政务可以从五个方面促进廉政建设:一是促进政务公开和廉政建设;二是可以加大制度和规则的执行力度;三是电子政务使全程监督、实时监督成为可能;四是电子政务可以成为开展党风廉政建设和反腐败工作的重要途径;五是促进公众参与,加强舆论监督.     

清洁发展机制国内立法中的法律问题探讨

《京都议定书》中的清洁发展机制,包含了可更新能源和节能技术的投资,是发展中国家取得必需资源和技术以促进可更新能源和其他清洁能源资源最有希望的方式。清洁发展机制的运用,对于我国的能源有效利用以及可再生能源的开发有极大的促进作用。但是,由于我国缺乏能源基本法对这项制度的确立,致使在制定清洁发展机制国内规则的过程中,作为一种行政许可事项没有相应的法律依据;同时,在清洁发展机制项目实施中公众参与也还存在着一些不足之处。     

加强廉政文化建设的思考

廉政文化是一种行政道德的软约束,影响人们的日常行为模式。加强廉政文化建设对深入开展党风廉政建设和反腐倡廉工作,构建社会主义和谐社会具有十分重要意义。要遵循文化建设的规律抓好廉政文化建设,同时在工作中要注意处理好教育性与娱乐性、继承与创新、立足党内和面向社会、制度反腐和文化反腐的关系。     

反腐倡廉:中国共产党的百年经验与启示

反腐倡廉,是中国共产党加强自身建设的重要内容。百年来,中国共产党勇于自我革命,从严管党治党,为反腐倡廉提供根本动力;加强党员干部学习教育、开展整党整风,夯实反腐倡廉思想基础;始终保持党同人民群众的血肉联系,为反腐倡廉提供重要保证;加强制度建设、严明党的纪律,健全反腐倡廉的刚性约束。中国共产党反腐倡廉取得的巨大成就,体现了反腐倡廉的中国效率,为全世界贡献了反腐倡廉的中国智慧、中国方案。     

建立健全廉政建设政策研究组织的制度条件分析

政策研究组织在现代公共决策中发挥着重要的参谋咨询作用。廉政建设迫切需要政策研究组织的推动，然而现有的廉政建设政策研究组织却存在明显的缺陷。立足中国实际，借鉴国外成功经验，积极创造有利于廉政建设政策研究组织建立和发展的制度条件，具有特别重要的意义。具体说来，这些制度条件主要包括完善配套的法律制度、规范协调的政府管理制度、科学合理的财政税收制度和公开透明的信息管理制度。