語言的人民性

一、語言和人民的关系全面地認識語言的社会本質必須充分認識語言的內部矛盾性,語言与其他事物的联系和关系。作为社会现象的語言在階級社会里不能不和政治、階級發生密切的联系,由于这个联系决定了語言的全民性和使用語言的階級性的辯證統一这一社会本質。作为社会现象、歷史現象的語言,同人类社会的主人,歷史的主人——人民群众也不能不發生極密切的关系,这个关系也必然决定着語言的     

論詩的語言

这是十八世纪的話了,罗蒙諾索夫說,詩是在科学中最难表現的科学。中国学者很早就有「詩无达詁」,「可以意会不可以言传」等类似的話。詩学的研究確乎是一件艰巨的工作。然而,卻不能因此把罗蒙諾索夫的話与資產階級唯心主义的美学观混淆起来。苏联学者A.普洛特金曾說过「資產階級文藝学家直到現在,……还是用初級的陈腐的形式主义和神秘的直觉主义来支持其生命的。或仍停留在个人經驗的观察范围内」(苏联文藝科学,郁文哉譯)。形式主义,直觉主义,个人經驗等可說是資產階級詩学理     

毛主席的語言风格

一语言风格是什么? 风格,一般说来,是指人们在思想行为等方面所有特点的综合表现。语言风格就是作家在运用民族语言上个人所特有的手法的综合表现。我们知道,语言是全民的交际工具,它本身没有阶级性;但“语言是思想的直接现实”,人们的阶级意识通过语言而表现出来。思想是内容,语言是形式,后者总是受前者制约的。因此也可以说,语言风格就是作家的精神面貌的语言表达手段的体系。而这种语言表达手段的体系,是在全民语言的基础上形成的,因此,语言风格也体现着民族风格或色彩。在黑暗的旧中国社会里,     

文学語言的基本特征

最近,关于究竟甚麽是文学語言,有着不同的看法。有人說:“文学語言就是書面語”。也有人說:“文学語言就是民族語言”。还有人認为:文学語言这一名詞是由其他民族語言翻譯过來的,譯的“不大妥当”,应当改譯为“标准語”。但,最流行的却是用“文藝語言”代替了文学語言。这种主張的最大錯誤是:一方面不適当的誇大了文学作品中的語言(文藝語言)的社会作用(实际上,有这种主張的人并沒有真正知道“文藝語言”倒底是甚麽);另一方面,又把語言和文学的关系神     

關於漢語有無詞類的問題

一、問題的提出; 二、詞類的定义問題; 三、詞义和詞類的關係; 四、形态和詞類的關係; 五、句法和詞類的關係; 六、結論。一、問題的提出關於漢語有無詞類的問題,有兩种相反的意見。有人認为漢語是沒有詞類的,也有人認为漢語是有詞類的。苏联語言学界对於这一个問題还沒有一致的看法。最近     

魯迅与現代汉語文学語言

一二十年前,现代汉語文学語言的奠基人,偉大的魯迅先生在和反动派进行坚定不拔的斗爭中,由于过分劳瘁,停止了呼吸和心臟的跳动。历史的齿輪不断地向前推进。魯迅先生逝世后二十年,在中国共产党的领导下,我国人民已經实现了魯迅先生的願望,胜利地推翻了反动政权,建立了多民族的社会主义类型的国家,汉民族就是这些民族之中的一个。随着中国社会的向前發展,汉民族已经     

試論語言材料組合体的語言性貭

“语言材料组合体”是什么?首先要确定“语言材料”的所指。所谓“语言材料”就是音、义结合的词汇和语法成分,即主张区分语言和言语的先生们所说的“语言”。我们之所以改称它为“语言材料”,一方面,由于我们不认为词汇和语法就是语言的全部;另一方面,由于词汇和语法,象一切材料物一样,都是用来构成其它东西的事     

一批語言学新著

一般都承认,语言哲学在20世纪上半叶爭取到独立科学的地位……如果现在,20世纪的下半叶,语言哲学的学者想要直接或间接地增进和別的学科——哲学、心理学、数学、统计学、人类学和社会学——的关系,这该是健康和成长的征兆。最近,巴黎大学普通语言学的著名教授马丁奈,在牛津大学马     

毛主席著作中的語言艺术

讀毛主席的著作,当然主要的是为了政治学习,但是同时也可以说是一种美的享受,因为著作中的語言充滿着优美的艺术气息,有着巨大的感染力量。毛主席著作中的語言艺术是千态万状的,认真研究起来,可以写成一部专著;这里只是从它的风格特点略談个人的一些学习体会。一凡是留心細讀过毛主席著作的人,可能都有一种共同感觉,觉得著作中一个很突出的特点就是那种叫人喜爱、叫人振奋的中国作风和中国气派,作者艺术地运用老百姓喜聞乐見的語言,表达了英雄的中国人民的心声。所謂中国作风和中国气派,似乎很虚,而实则不虛,它是可以感知的东西。当1940年間中国資产阶級顽固派在所謂“一个主义”的标题之下,发出狂妄的叫嚣,要中国共产党“收起”共产主义的时候,毛主席在《新民主主义論》里用詩人的情調写道:“資本主义的思想体系和社会制度,已有一部     

原始佛教的語言問题

现在印度正以極其隆重的仪式紀念佛教創始人釋迦牟尼湼槃二千五百周年。我們都知道,佛教在中印文化交流中起过很大的作用,对中国文化的許多方面都有过影响。因此,有很多人关心这次的紀念,这是完全可以理解的。下面我从佛教史里选出一个国外梵文学者和佛教研究者多少年来爭而未决的問題,提出我的看法,借表紀念之意。巴利文小品(Cullavagga)V.33.1叙述了一个故事: 这时有兩个比丘,姓耶弥盧諦拘罗,是兄弟倆,原来生在婆罗門家中,声音良好,善于談說。他們来到世尊那里,向世尊致过敬,坐到一旁去;坐下以后,兩个比丘向世     

語言、文学教学中的大破大立

中文系的教学革命,前后基本上经歷了三个阶段:双反运动阶段、厚古薄今問題的辯論阶段、教材建設和资产阶級学术思想批判阶段。这三个阶段是一个有机联系和逐步深入的过程;是一个破资产阶級教育思想、教育方法和学术思想,立无产階級教育思想、教育方法和学术思想的过程;同时也是在党的领导下,同学与教师互助协作、大破大立的斗爭过程。     

毛主席著作的語言是現代漢語的最高典范

随着祖国社会主义革命和社会主义建設的飞速发展,現代漢語的規范化已經日漸成为社会主义事业的一个重要組成部分。党中央、毛主席、國家对祖國語言的統一、純洁和健康的发展一貫給予莫大的关怀,召开了一系列的会議专門研究,发表了一系列的指示。我們必須遵照党和政府的这些指示,積极深入地進行研究,为祖國的文化建設作出更大的努力。     

带变量FFP語言的遝輯基础

本文为Backus的FFP语言塑造了一种演算——Г演算,它与程序代数联合起来,实质上构成一种高级的合成逻辑。证实了“此合成逻辑与Curry的(低级的)合成逻辑是等价的”。Г演算,在理论上,为FFP语言奠定了数理逻辑基础。在实用上,它是“设计带变量的FFP语言的理论基础”。文中的Ω式就是一种带变量的FFP语言的雏型,它克服了Backus的FFP语言在?读性方面的缺陷。     

分布式語言的一种情况研究

计算机的发展已经经历了四代,目前正朝着第五代——智能化的方向前进。人脑虽小,可功能极为复杂,非一个计算机(即使是一台巨型机)所能模拟。这就使智能化的方向必然导致计算机体系结构上的革命,即分布式计算机系统的出现。分布式系统中必须有分布式语言,分布式语言应有哪些特殊语句,这就是本文所要讨论的问题。     

語言发展的內部規律

一、语言发展的基础马克思主义教导我们,现实的一切事物或现象都是处在不断地运动、发展和变化中的.语言也是—样的。有了社会的存在,就有语言的存在。语言是一种社会现象,它只能存在于社会之中.语言从产生的时候开始,就是不断地发展和变化着的。语言的变化表现在语言体系的各个环节中——语法构造、词汇和语音。语言是逐渐变化的,说话者本身往往不易觉察得出来,但是我们可以从不同时期的一种语言里看出来,好比把古代     

胡適文学語言观點批判

(一) 我們前幾次討論文学語言的問題已經明確了幾件事: (1) 从高名凱先生“对文学語言概念的了解”的發言提出之后。我們大家都認为語言学者应該了解这个術語的意思要包括兩方面,姑且用“狹义”和“廣义”來表示捎谖覀儩h語现在用慣了狭义指文学作品的語言,就有人把廣义的意思固定地称为“标準語”,是不妥当的。这是語言学者对馬克思列寧主义的語言科学思想体系的掌     

破讀的語言性质及其审音

在书面語言里标注出一个字的另一音义的所謂“破讀”这一现象,是个有关語法、词汇以及語音声韵調等方面的語言现象的一种反映。它实在不仅是古代汉语里的一个问題,而且也是现代汉語里从书面語到口語里的一个问題。在語言規范教育受到重视的今日,語音規范也极为各方面所注意,于是,破讀问題也就在当前語言議事日程上显示其重要地位。初看起来,破讀跟文言文的閱讀是关系密切的,語文教师似乎首先体察到这个问題的急待解决,但进一层来看,破讀在现代汉語里也并非不成问題,实在它也是早在审音范围之內的谱x中固然有“军自敗曰敗(浊声母、去声),打破人军曰敗(清     

評美国結构語言学的机械論

一美国布龙菲尔德派結构語言学的哲学面貌,从正面看可以叫做“物理主义”(Physicalism),从反面看可以叫做“反心理主义”(Anti-mentalism)。布龙菲尔德曾經表示过,“物理主义”这个名詞比“行为主义”更好,更可以指示描写性論述的本质。布龙菲尔德所接受的“物理主义”,也就是新实证論者卡尔納普在三十年代所宣传的。关于“物理主义”,卡尔納普是这样解释的:     

岑麒祥《語言学史概要》讀后

科学出版社1958年出版了岑麒祥先生编著的《语言学史概要》(以下简称《概要》)。这是我国解放后出版的第一部语言学史,全书近30万字,比较全面地介绍了我国和外国语言学发展的历史状况,内容相当丰富。读了之后,受益不浅。但是,这本书也不是沒有值得商榷的地方,虽然已经有同志对这本书发表过一些意见,可是有些问題还谈得不够,有进一步讨论的必要。全面评价这本书问題太大,而且也容易和別的同志的意见重复。这里只就编写语言学史的几个重要问題谈谈我们的认识。     

对《語言的人民性》的商榷意見

厦門大学中文系語言教研組寫了一篇《語言的人民性》,發表在厦大学报社会科学版1960年第二期上。这篇文章根据毛主席关于語言与人民的关系的論述,注意了人民群众使用語言时的一些优点,重視了人民群众对語言的一些積極作用,明确了向人民学習語言的重要性,这些都有很大意义。但是,作者从語言与人民的密切联系这一論述出發,得出了語言具有“人民性”的結論,認为“語言人民性”是語言本身的特質,是語言社会本質的一个表現方面,并把語言学中很多問題的解釋归結于“語言的人民性”,这是有問題的。本文准备提出几个小問題,与作者商榷。