大学德育:重返本质的教育——对大学德育暨教育理念之反思

德育是大学教育的应有之意,也是其基础部分,而教育自身有其内在逻辑,即,大学教育的核心精神是自由精神.大学德育教育的失落是本文的逻辑起点,由此本文以"德育教育-人文精神-教育理念-自由精神"为思路,对当今中国大学德育暨教育失落的根源进行了尝试性的探讨,是为对当前大学教育的一次反思.     

论自由教育：现代大学教育的哲学反思

大学教育应为自由教育而设,自由教育是非功利的、非世俗的,它的目的不是学问或学识,而是建立在知识基础之上的思想或理智;接受自由教育的人必须是凌驾于知识之上而不是屈从于知识的人。     

大学教育中的人文精神

人文精神反映了人的内在价值和社会的普遍正义,是大学教育的灵魂.重建大学的人文精神要树立"以人为本"的教育理念和以培养具有人文精神的各类专业人才为办学目标,为人文精神的形成提供自由宽松的思想环境,建立有效的人文教育机制.同时,要注意吸收和利用传统文化资源.     

"现代性危机"映射下的大学困境————从《闭塞的美国心灵》解读艾伦.布鲁姆的教育哲学

美国政治哲学家艾伦.布鲁姆的《闭塞的美国心灵》是一部从哲学角度反思现代大学危机的重要著作。理解布鲁姆的教育哲学,必须从他与施特劳斯学派的广泛联结中去分析其自由教育观形成的思想渊源。施特劳斯学派反对自由主义者或“左翼”学人对现代性危机的分析,主张从西方古典思想,特别是他所谓的“柏拉图-法拉比-迈蒙尼德政治哲学”来批判现代性。布鲁姆运用这种超越自由主义的视角来观察和反思自由教育面临的困境,在《闭塞的美国心灵》中深刻剖析了美国大学教育存在的危机。他断定,由德国相对价值论引发的美国虚无主义的泛滥是导致美国社会从“开放”走向“封闭”的真正思想根源。现代大学面临的这种危机突显了重整自由人文教育的紧迫性。他主张大学要充分认识伟大经典著作在大学教育中的地位和作用,必须主动承担组织通识课程的责任,积极倡导精英教育。     

论顺势教育

顺势教育是一种古老而崭新的教育思想,孔子的因材施教,"苏格拉底法",卢梭的"自然教育",马斯洛的需求层次理论,霍华德.加德纳的多元智能理论等,无不体现了顺势教育的教育哲学。正确理解"顺势教育",就要把握好"顺"和"势"这两个关键词,充分认识到"顺"是态度、"顺"是聆听、"顺"是方法,"势"是态势、"势"是规律、"势"是适合。     

论纽曼的“自由教育”观及其在当代中国高等教育改革中的回应

19世纪英国教育家纽曼(John Henry Newman)针对当时欧洲高等教育中盛行的教育专业化、职业化的功利主义潮流,提出了"自由教育观"。而综观"自由教育观",它其实是从教育改革中的"‘现代’与‘古典’"、"工具与价值"、"创新和继承"三对双边关系出发,回答了高等教育改革中的三个基本问题:大学是什么地方?大学应教授什么知识?大学应培养什么样的人才?纽曼的答案是经典的,影响是深远的,它在今天中国教育界不仅拥有众多回应者,还对中国的教育改革起着方向性的指导作用。     

胡适与国民党的党化教育

胡适一直是自由教育的信奉者和践行者,在北洋时期曾大显身手,独领风骚。1927年后,面对国民党强势推行的党化教育,胡适既公开不表认同,又在实际办学中进行了抵制。当时如其所为者,大有人在。实际上,在整个教育领域形成了自由教育势力与党化教育势力的较量。然而,在不同的地方和不同的学校,双方博弈的结果却大相径庭。与胡适关系密切的三所大学中,中国公学最终被完全"党化",北大和清华则在抵制"党化"方面取得了相当的成功。如此差异及各自的存易充分体现了政权轮替之后教育领域的变与不变。     

重塑大学理念——自由教育的复归与超越

自由教育是欧洲教育的传统,至中世纪成为大学的理念.但随着人类文明的不断进步,大学功能的日益发达,作为一种高等教育的哲学理念--自由教育曾受到科学教育、专业教育的非难和挑战,其核心是高等教育领域的"人学"与"科学"之争.即教育的终极关怀是人本身还是人的工具价值问题.本文通过考察自由教育的历史源流、内涵的嬗变,分析其复归的合理性,构建现代大学理念,超越自由教育的传统.     

约翰·亨利·纽曼的自由教育思想简论

纽曼是19世纪英国著名教育家、文学家和语言学家,是自由教育的倡导者。他的《大学的理想》一书,是第一部专门论述大学理念的著作。在《大学的理想》一书中,他对自由教育作出了新的界定,对自由教育与专业教育的关系进行了详细的探讨,书中倡导的以古典人文学科教育为主要内容和以注重理性的开发为主要内涵的自由教育理想,在当时及其以后都对世界教育的发展产生了广泛而深远的影响。     

闻一多大学教育思想浅论

闻一多大学教育理念的模式是"通才教育,精英培养",闻一多大学教育理念的精髓是"求真务实",闻一多大学教育理念的关键是"具体落实"。闻一多的大学教育思想对于当前中国高等教育改革具有积极的借鉴意义。     

行知统一、造就良师、服务社会——太原师范学院办学理念的诠释

办学理念是学校发展的行动纲领和指南。太原师范学院经过长期的实践,在学习陶行知教育思想的基础上,形成和确立了"行知统一、造就良师、服务社会"的办学理念,在"行知统一"指导下,采用"教学做合一"的方法进行教学,以培养理论水平与实践能力相结合的,在教师道德、教育理念、教师身心、教育艺术、教师技能五个方面全面发展的优秀教师,以服务于山西经济、政治、文化的发展。该理念是太原师范学院过去和现在以及将来整体发展的价值追求和理性认识,决定着学院整体的教育行为和改革方向。     

论现象学教育哲学

教育哲学在现象学哲学的观照下,衍生出了现象学教育哲学。现象学教育哲学在教育、教育学、教育哲学层面对传统发起问难。现象学教育哲学给教育带来了新气象,同时也需要不断克服发展困境,真正引领教育走向生活世界。     

论教育哲学的应然走向

时代的发展不断向教育提出新的问题。面对新问题 ,教育者必须有自己的哲学和哲学头脑 ,才能立于不败之地。教育哲学应该帮助教育者具有自己的哲学和哲学头脑。要做到这一点 ,教育哲学应该走向教育者 ,成为教育者的哲学。教育者的哲学是充分考虑教育者的 ,是为教育者服务的 ,是能够走进教育生活的教育哲学     

复杂哲学视野中的终身教育

复杂哲学把人的存在看成是一个具有非线性、自组织性、内时空性、内随机性的复杂适应系统.要建构一种与人的复杂性存在相宜的终身教育体系,使其具有自组织性、远离平衡、介于有序与无序之间的边缘状态等基本属性.据此,其一,终身教育被设计为一种复杂的适应性系统;其二,终身教育被确认为一种自组织系统;其三,终身教育将被建设成为一种开放系统.     

哲学空场与出场:语文教育研究的历史反思与当下选择

语文教育理论研究历经百年的探索与积淀,已经形成了相对独立的学科体系。但是,在众多的理论研究成果中,哲学尚不是一种自觉的力量,远远没有构成语文教育理论的基本内核。语文教育哲学研究是语文教育理论研究当下必须作出的重要选择。语言哲学理应成为语文教育哲学研究的新视角。     

让生命在教育中"诗意地栖居"——生命哲学视域下的教育沉思

从生命哲学的视角审视,当代教育的功利主义,使生命的意义被消解;教育与生活的分离,使生命失去了根基;教育者角色的强化,使生命的灵动与创造被泯灭。生命解放之路在于让生命在教育中“诗意地栖居”,“诗意地栖居”是自由地栖居、创造性地栖居、精神相遇地栖居。     

教育学哲学的接受机制及其内化

文章主要就教育学对哲学的接受机制及其内化问题进行初步探讨,提出教育学接受哲学主要具有三种不同方式哲学概念、范畴直接进入教育学;教育学把哲学作为前提性认识基础,由哲学观形成教育观;教育学运用哲学观中所蕴含的思维路线和方法,充分发挥哲学的方法论动能.教育学对哲学的这三种方式接受有一个内化的过程,经历了需要、选择、理解、评判、融合、创新六个阶段.教育学仅仅实现对哲学的内化是不够的,还必须成为哲学的有效资源,为此要不断重视并加强教育哲学的建设.     

创新教育——振兴哲学教育之灵魂

当前,我们的哲学教育特别重视哲学方面的知识教育,特别是强调对马克思主义哲学原理和哲学史知识层面的掌握。这使我们的哲学教育变为标准化的程式和教条化的传授,这一教育方式违背了哲学的本质,使那些思考的心灵充满了强烈的挫败感和失落感,严重制约着哲学教育的顺利进行。为了使我们的哲学教育摆脱上述困境,实施创新教育势在必行。     

哲学之为教育——后期维特根斯坦论哲学与教育

教育哲学的发展和哲学流派的发展密切相关。20世纪下半叶以来，随着哲学主流让位于分析哲学，教育哲学也由此发展出分析教育哲学。维特根斯坦作为对分析哲学具有强烈影响的哲学家，其后期哲学观点也促成了教育观念的革新。首先，他的后期哲学转向的动因与其作为教师的经历相关，他的哲学被视为现代性个体自我追寻的教育手段，哲学治疗的目的是重塑自我；其次，《哲学研究》中的关键概念——语言游戏、遵从规则以及生活形式都展示出他的儿童教学的实践；再次，新的哲学观反映出，教育实践应植根于所处的生活形式，促成新的生活方式的重建。进而，在后期维特根斯坦的哲学和教育之间，形成了双向互动的关系。     

生命哲学视角下的高校思想政治教育策略思考

发轫于19世纪的生命哲学是对中国社会极具影响的哲学流派,其崇尚生命、个性独立、超功利及超生命的思想都给高校思想政治教育以启迪。本文在生命哲学的视角下对思想政治教育进行策略性思考,力求提高高校思想政治教育的实效。