略论胡绳晚年的思想变化

胡绳先生是我国著名的马克思主义理论家,同时也是享有盛名的学者。他在近代史研究领域的看法一般为学界所熟知,但胡绳晚年的思想研究也应该引起重视,因为它包含了丰富的思考和对国家、民族命运的深切关心。胡绳的看法属于学术自由的范畴,对此应采取学术争鸣的方式开展讨论。     

透视"胡绳现象"

胡绳先生晚年在思想上"回归自我",在理论上实现了一系列重大突破,形成了一种奇异的"胡绳现象"."胡绳现象"出现的原因是多方面的.胡绳先生晚年在学术上的贡献表现在对中国近代史的整理;对中共党史研究的新突破;对发展马克思主义的阐释等方面.晚年的胡绳,无论是他的性情还是著作,也不可避免地存在一些缺陷和不足.     

邓小平晚年思想研究

关于邓小平思想的研究很多,但是关于邓小平正式退休后的思想研究较少。邓小平正式退休后,仍然关注着党的建设事业,关注着第三代中央领导集体的成长。特别是他关于经济、政治、精神文明、社会发展、科技文化、外交等方面均有自己深刻的见解,并对我国社会主义建设具有重要的指导意义。研究邓小平晚年思想,对于完整准确地理解邓小平理论,加深对＂三个代表＂重要思想的理解,提高学习理论和实践的自觉性,坚定社会主义事业的信念,建设具有中国特色社会主义,具有十分重要的现实意义和历史意义。     

论晚年陈独秀的政治思想

晚年陈独秀的政治思想中既有应予否定的消极的一面,又有非常值得肯定的积极的、进步的一面,另外,还有一些我们尚未完全认识、需要重新估价或予以科学“扬弃”的内容。     

王夫之晚年思想圆融论

王夫之的思想学术成熟于六十岁即康熙十七年(1678)之后,其前、后期思想变化主要体现在四个方面:思想重心,由"华夷之辨"到"人禽之辨";学术宗尚,由学宗程朱到学宗横渠;学问规模,由经子之学到兼通四部;著述体例,由外传引义到内传注解。     

胡绳晚年对毛泽东一生两件大事的再评价

对毛泽东的评价是中国共产党政治生活中的一件大事。胡绳先生晚年以《决议》和邓小平对毛泽东的评价为指导,以历史事实为准绳,针对毛泽东晚年对自己一生所作的两件大事的评价,作了历史主义的再评价。胡绳先生对毛泽东的再评价,维护了毛泽东的历史地位,也维护了中国共产党的历史地位。     

陈独秀晚年的民主政治思想

陈独秀晚年具有丰富的民主政治思想,他坚持爱国立场,主张抗战到底,表现出强烈的爱国情感.陈独秀是中国的马克思主义者中最早认识到要在中国发展资本主义的人,他晚年的民主主义思想是其思想的闪光点.为人类思想史作出了巨大的贡献.     

殷海光晚年思想动向的文化史思考

殷海光曾经是台湾自由主义的领袖人物,但是,在他的晚年,却发生了明显的思想转向.其生命姿态,由凌厉峻急的斗士转向温文尔雅的哲人;其哲学立场,由逻辑经验论转向道德实践论;其价值基准,由科学主义转向人文主义;其文化本位,由中国传统文化的批判者转向中国传统文化的体察者;其思想路线,由自由主义转向文化保守主义.     

严复晚年思想的变化及其归宿

本文从严复思想变化的内在理路入手,论述其晚年思想的归宿,试图从其思想内在矛盾的悲剧性冲突中,去把握近现代以来,两极相通的两大思想派别——新文化运动和新儒家思想——所寻求解决的问题。     

全面深化改革视域下的列宁晚年建设思想探析

俄国十月革命后,怎样建设社会主义,尤其是在经济文化落后国家如何建设社会主义,成为了俄国所处的那个时代发出的迫切呼声。列宁晚年对这一时代课题作了深刻思考,进行了艰辛探索,做出了科学回答,留下了宝贵财富。在全面深化改革的新形势下,探析思考列宁晚年有关建设思想,对于发展和完善中国特色社会主义,实现国家治理体系和治理能力现代化具有重大意义。     

剖析梁启超晚年的思想走向--以《欧游心影录》为中心

梁启超晚年 ,面对西方第一次世界大战后新的社会危机和中国在袁世凯败亡后的军阀混战 ,尤其是经过 1 91 9年在欧洲一年多的实地考察 ,逐步改变了过去全面学习西方社会和竭力引进西方文化的思想文化追求 ,试图在东西方文明互补中创造一种新的第三种文明。为此 ,他提出将西方的物质文化与东方的精神文化合二而一 ,特别是要以西方的辩证思维和科学的研究方法重新诠释中国古典文化 ,使中国文化在创新中走向现代。梁启超的这种努力 ,传统的观点认为是思想上的“倒退” ,其实是五四时期中国文化转型中的一种新思考 ,客观上为后来新儒家的登台奠定了基础。     

恩格斯晚年的政治思想及其价值意蕴

恩格斯晚年立足于唯物史观,从纷繁复杂的经济、政治和意识形态的关联中洞悉政治的社会本质,从人类文明生成的历史脉络中揭示政治的世俗起源和走向终结的历史进程.恩格斯创造性地把非官僚的民主共和国作为资本主义过渡到共产主义的政治实现方案,致力于探索无产阶级政党、国家与人民有机统一的社会主义民主政治组织形式.面对日益壮大的社会主义政党未来发展问题,恩格斯晚年理性思考资本主义民主和社会主义民主的辩证关系,从超越资本主义政治文明的视角探索社会主义政治文明建设,在革命、民主和自由的张力中赋予社会主义以时代生命.恩格斯晚年政治思想丰富了马克思主义政治思想传统和理论构架,为洞悉现代社会政治现象提供了独具特色的世界观与方法论.     

论在解放思想中统一思想

解放思想和统一思想是辩证统一的关系，在解放思想中统一思想是马克思主义认识论的一条基 本规律，这既是我们党的宝贵经验，也是当前历史任务对我们提出的新要求。     

论阻碍继续解放思想的六大思想因素

解放思想、实事求是是马克思主义的生命力所在。在中国特色社会主义现代化进程中,存在着六大阻碍继续解放思想的因素,即旧船票登新客船的僵化思想、求全责备的完美心理、枪打出头鸟的中庸思想、叶公好龙的虚伪思想、事不关己、小富即安的小农思想、依葫芦画瓢的小媳妇思想。     

恩格斯晚年思想:三个层面的理解

恩格斯在其生命的最后十余年间,对急剧变化了的资本主义世界和国际共产主义运动面临的新形势、新任务,进行了详尽的考察和分析,形成了一系列新思想、新论断,极大地丰富和发展了马克思主义理论学说。本文认为对于恩格斯晚年思想,可以从三个层面去把握和解析:在关于资本主义这一宏观层面的问题上,恩格斯晚年的思想发生了一定程度的改变;在关于无产阶级实现自身解放的途径和方法这一较为中观和微观层面的问题上,恩格斯晚年的思想发生了非常重大的转变;最后,从历史长程来看,恩格斯晚年思想仍具有某种过渡性的特征,并没有完全定型。     

“全而生之，全而归之”——王船山晚年的思想宗旨

船山的《张子正蒙注》(以下简称正蒙注)，作于其67岁，而修定于72岁，足以代表他的晚年思想。在正蒙注中，他自中年以来通过各种著述所表达的思想，在这里得到了一种综合和熔铸，并得到了新的发展。自然，正蒙注所采取的话语形态是“横渠学”的，     

近20年陈独秀晚年思想研究的成果与展望

陈独秀是中国近现代史上最具争议性的人物之一。他的晚年,更是长期被作为批判的反面人物而成为研究的禁区。十一届三中全会后,史学界本着实事求是的态度,开始重新研究晚年陈独秀,取得了丰硕的成果。本文具体梳理了二十来年的研究成果,并对研究中存在的不足进行了初步探讨,以期推动这一研究的进一步发展。     

解放思想要有新的思想方法

我认为,解放思想要遵循思想方法方面的几个基本原则:求是性原则求是,就是尊重客观规律,准确把握本质和规律,依照规律办事。解放思想必须以实事求是为前提,以客观存在的事实为依据,决不能只凭主观想象和一时的热情。离开对客观规律的认识、探索和遵循,解放思想就会误入歧途。     

解放思想，创新机制，做好企业思想政治工作

大庆油田在思想政治工作中创造了许多宝贵经验,传承和发展这些经验,还必须依靠解放思想,真正发挥思想政治工作的强大优势,促进企业的科学发展和谐发展。落实到思想政治工作中,解放思想,必须坚持以经济效益为中心原则,确立思想政治工作内容;解放思想,必须坚持实践的观点,创新思想政治工作运作模式;解放思想,必须坚持灵活高效的方针,创建思想政治工作新格局。     

论列宁晚年的社会主义建设思想

列宁晚年对如何在经济文化落后的俄国实现社会主义进行了反复思索,并提出了独到的思路。面对内忧外患的国际国内形势,列宁及时提出实行新经济政策,用国家资本主义迂回过渡到社会主义,发展社会生产力为社会主义奠定物质基础等等。列宁从理论和实践上探索了一条适合俄国当时经济社会条件的社会主义建设之路。列宁的思想在今天看来仍有十分重要的理论和现实意义。