宋人过冬至

冬至是二十四节气之一，是民间古老而重要的节日。冬至又称“上元节”、“冬节”、“大冬”。在当年北宋的京城开封，冬至是朝野最重视的节日之一。《东京梦华录》记载：“京师最重此节，虽至贫者，一年之间积累假借。”冬至这天的开封城内，无论是官员还是平民百姓都换上新衣，摆设酒宴，祭祀先祖，来往祝贺。     

“冬节大过年”说补

冬至,是二十四节令之一,又名冬节或冬至节。古人很重视过冬节,有“冬节大过年”之说。为什么“冬节大过年”?没有见到专门的诠说。杨永生《中外民间节日》一书稍有涉及,他认为是因为“冬至阳生”(白昼开始增长),“劳动人民喜爱抚育万物的煦煦阳光,所以特别重视冬节。”其实,“冬节大过年”之说,恐怕还和我国古代的农业生产及其相关的民俗相联系。冬至,一般在公历十二月,农历十月或十一月。此时,正是一年主要农作物收获和来年农作物下种完毕的时候。《诗经·豳风·七月》写道:“十月获稻”,“我稼既同,……其始播百谷。”(豳历十月合农历十月)众所周知,     

乐乐呵呵包饺子

谚云：“十月一,冬至到,家家户户吃水饺。”这种习俗,是因纪念“医圣”张仲景冬至舍药留下的,如今这一古老习俗正在逐渐恢复。去年冬至这天．义县文昌宫小学邀请退休老教师一起,弘扬中华民俗文化过冬至。     

冬至

正冬至,俗称"冬节"是二十四节气中的第二十二个节气,时间在每年公历12月22日前后。冬至是二十四个节气中很重要的一个节气,冬至这天,太阳直射地面的最南端南回归线。这一天北半球得到的阳光最少,白天最短,黑夜最长。冬至,复卦值事,冬至一阳生,过了冬至,白天渐长,黑夜渐短。《七十二候集解》:"冬至,十一月中。终藏之气至此而极也。"冬至三候:一候,蚯蚓结,二候,麋角解,三候,水泉动。     

山西冬至食话

山西民间过冬至节,保留着许多传统遗风,特别是饮食特色鲜明,还形成了一些山西名食,香沁后人。冬至,自汉武帝采用夏历后,与正月始分,为二十四节气之一,古称＂冬节＂＂日短至＂。此日是阴阳转化点,有＂冬至一阳生＂之说,古人视为吉日庆贺,《汉书》有：＂冬至阳气起,君道长,故贺。＂贺冬之食在山西民间多为馄饨或饺子。     

九九消寒又是春

<正>“消寒”，顾名思义，就是消解寒冷的意思。民间有“数九”记日的传统，以冬至为起点，采用涂画的方式一日一日地计算着冬季寒冷的时日。每九天算作一“九”，数过九九八十一天，春的脚步就近了。时间进入2023年3月，正是“九九”时间段，这期间哪两个与春有关的节气又悄然而至了呢？     

冬至文化品趣

冬至是二十四节气之一,也是一个传统节日。在漫长的岁月中,冬至逐渐形成了一些有趣的文化,值得品味:冬至别称冬至在古时有不少别称,有的称"南至",因冬至日太阳行至最南而得名;有的称"短至",因冬至日白天最短而得名;有的称"严节",如梁元帝《纂要》:"冬日玄英……节日严节";有的称"亚岁",古代过冬至节其隆重仅次于过     

浮云馄饨

《燕京岁时记》云：“夫馄饨之形有如鸡卵，颇似天地混沌之象，故于冬至日食之。”冬至这天家家户户吃馄饨，有多种说法，但也看出馄饨名字的渊源。     

大雪养生有七宜

一宜保暖：冬属阴，以固护阴精为本：宜少泄津液。故冬“去寒就温”，要预防寒冷侵袭。但不可过暖，尤忌厚衣重裘，向火醉酒，烘烤腹背，暴暖大汗。     

小区建公墓谁还敢住？

近日，在嘉兴平湖在线论坛上，网友“水分子”发了一个帖子，顿时让论坛炸开了锅。原来，这个帖子中透露：“冬至将至，曹桥街道已经开始在大桥新村安置小区建墓地了。     

冬季饮食坚持“三个四”

坚持“四宜” 一宜粥食。“粥能益人，老年尤甚”，古代养生家多提倡冬晨喝热粥，民间就有冬至吃赤豆粥、腊月初八吃腊八粥、腊月二十五吃八宝粥的习俗。     

日本冬至考——兼论中国古代天命思想对日本的影响

传统岁时节日冬至很早便从中国传入日本,成书于892年的《类聚国史》的岁时部分,已经为冬至设了专条。但从日本古代的《内里式》、《仪式》到日本南北朝时期的《建武年中行事》都没有收入冬至。从平安后期到江户时代,除了有关19年才有一次的“朔旦冬至”,在日本朝廷的年中岁时中,已经见不到冬至节的踪影。即或“朔旦冬至”是否应当进入年中岁时序列,也成为讨论的问题。冬至一度成为日本岁时节日的重要部分,但为什么会被从日本朝廷的年中行事中排除出去?掩藏在这一历史事实背后的原因是什么?中国古代的冬至节对日本影响渐趋衰弱的原因是什么?中国古代天命思想对日本影响过程中有哪些规律性问题,这都值得探讨。     

李华年

李华年，教授，丁丑年正月初二日（1937.2.12）生于天津市大沽口东沽。1950年入塘沽中学，1956年报考中央美术学院和参加统一招生考试，被录取入北京大学中文系。1961年毕业，被分配到贵州大学中文系任教，1971年冬，被“下放”都匀，在都匀一中任教，1982年落实政策后，到贵州民族学院中文系任教。在贵州大学教过“古代文论”、“现代汉语”，在贵州民族学院主讲过“古代文论”、“先秦文学”、“汉魏六朝文学”、“隋唐五代文学”、“中国现代诗歌艺术”、“作品分析”等课程；同时从事汉语、中国文化批评史、中国古代文学、篆刻艺术史等…     

拭目看“行舟”

荆州市东方红中学“行舟”文学社为班级文学社,创办于93年冬。“行舟”行过近10年,四海之内留下片片帆影,激起朵朵浪花。     

冬季运动降血压

冬至已过，天气日渐寒冷。人的血压也会随着季节的不同而变化。一般人在夏天时血压偏低，到了冬天就会升高一些，因为人体受寒冷刺激后，全身毛细血管收缩，血液循环外周阻力加大，就会引起血压升高。     

左氏“日南至”辩惑

《春秋》、《左传》都有些朔日的记载。《春秋》所记的只限于“日有食之”;《左传》则在日食之外,多了两则“日南至”(即冬至),一则是“僖公五年(公元前六五五年)正月辛亥朔”,另一则是“昭公二十年(公元前五二二年)二月己丑朔”。用现代科学知识加以推算,凡是“日有食之”的干支日名,基本上都正确;而两个“日南至”的合朔和冬至的日名,都是错误的。这就有了问题。     

灾异政治与汉唐“冬无雪”史料的文本反思

“冬无雪”是反映暖冬或气候干旱的典型现象。汉代记载较少，唐代明显增多，该变化一直被部分学者视为汉唐气候变迁的重要证据。但实际上，“冬无雪”记载的变化还与汉唐农业种植结构调整和天人感应灾异思想兴起的社会背景相关。尤其是西汉后期，宿麦的推广使“冬无雪”成为影响作物越冬的重要灾异现象。在天人感应思想下，“冬无雪”又沦为灾异天谴的外在形式，被赋予更多的政治意蕴、思想内涵与文化表征，并伴随史书记录灾异功能的强化而被逐渐重视。所以分析汉唐“冬无雪”等气象史料，应从气候变迁的单一视角，转向对史料所蕴含的历史问题、社会现象与文化内涵的多维解读，以重新认识其文本指向与文本价值。     

2012年，玛雅人究竟是怎么说的

电影《2012》向人们展示了在2012年冬至那天“发生”的山崩地裂、流星飞溅、大火熊熊、海啸滔天的恐怖景象。末日来临，人类文明危在旦夕，人们在喜马拉雅山紧急建造了一艘“末日方舟”，以便能够逃过浩劫，继续繁衍。其实，早在这部电影上映之前，2012年这个年份已经变得“恶名昭彰”。有人言之凿凿，说根据玛雅人的预言，世界将在2012年12月21日毁灭。那么，关于2012年，玛雅人究竟是怎么说的？世界真的就要毁灭了吗？     

娱乐广场

哪种糖最好 一个衣着时髦的男青年来到卖糖果的柜台前看到五颜六色的糖果，他高兴地说：“嗬，这里的糖果还真他妈的多！喂，哪种糖果好？”营业员走过来答道要是你自己吃的话，口香糖最好了!” 针锋相对 冬至这天新兴中药店门口挂起一条横幅上面写道：“各式优质名牌冬令补品展销 。”两旁的对联是：“冬天进补，春天打虎。”第二天药，店对面的“吃吃看” 西餐厅门口也竖起了一块巨大的牌子，上面写着：“药补不如食补。”     

略叙“自然历法”

中国人不仅要建立自己的意识形态,更要建立自己的生活方式。与每个人生活最密切的就是历法。中国古代以农立国,其所制定的“农民历”(阳历)是非常合于本身的生活需要的,如把一年分为四季——春、夏、秋、冬,以测日影的方法,定出四极日——冬至、夏至、春分、秋分,把地球围绕太阳一周,划分为“黄道十二宫”,把每一宫分为两个节气即24节,再分每一节气为3候即72候。(参看附图一) 唯岁时计算是以“日”为单位的,地球绕日一周(360°),并不正好是360天。依“回归年”计算,