略谈“别集”

<正> “别集”是一个作家全部或部分作品的综汇,在“四库”中隶属“集部”,是祖国文化宝库中灿烂的珍贵遗产。研究这份遗产,分作品内容方面和著作形制方面两类学问。本文所谈属后一类范畴。一、别集的渊源流别《世界学典》云“集部之目,楚辞最古,别集次之,总集次之。”“楚辞”是西汉刘向编辑的战国时期楚国屈原等人的作品集,是集体著作的汇编。先秦时期,著述有专职,且所作皆是“非常文体”的学术著作,真正的文学创作尚处于不自觉的无意为之的状态,个人作品屈     

略谈“英雄”歇后语

英雄歇后语负载着大量的社会历史文化信息 ,同时也反映了人民群众的思想和语言风格。本文从英雄歇后语的构成方式、语义倾向两方面作了分析 ,指出其在现代汉语中的重要意义。     

略谈“个人崇拜”

恽逸群同志是中国共产党的优秀党员,卓越的新闻工作者。不幸于一九七八年十二月逝世。 恽逸群同志是江苏武进人,一九○五年生,一九二六年加入中国共产党。抗日战争前曾任《立报》主笔。抗战时曾任《导报》总编辑、中国新闻学院教授。一九四五年进入解放区,先后任新华通讯社华中分社社长、《大众日报》总编辑、华东新闻学院院长。解放后,曾任《解放日报》总编辑、华东新闻出版局局长。一九六五年后在苏北阜宁中学图书馆,艰苦度日,尽管被剥夺了一切政治权利,仍默默写下针砭时弊、见解精辟、言人之不敢言的文章,思考怎样避免‘左”倾路线和林彪、江青、康生一伙祸害的重演,充分表现了老党员、老革命、老学者的可贵品质。 谨选载恽逸群同志的遗作和书信,以示纪念,并激励我辈后学在党的领导下,学习恽逸群同志战斗不息的精神,在理论战线上尽心尽力,作出贡献,为中国社会主义现代化和共产主义的理想,奋斗终生。     

略谈“黄老”学派

(一) 社会制度的变革,旧的一套不合适了,势必或必须讲求一套新的,崭新的或半新不旧的,急剧的变或缓和的变,变,总归是事实。这好似按体裁衣,是由它的(社会的)实质在那里规定着非变不可,这便是那一社会的经济基础在摆佈着那一社会的制度及其它袅稻芍贫取⒕芍刃虻谋绫硌菡呶蘼燮湮ゾ拖嗷蚋鞘烙⑿?到了想拿『以不变应万变』即『死不变』的铁腕对付『世变』而惨遭『巨变』时,往往长叹一口气道:『非人力可得而为也!』他們『叹』错了,社会实质是物力也是人力,人力配备着物力是绝对的『大有可为』。不过不是他们——圣君贤相与夫盖世英雄这一小撮『在上』的人力,而是广大人民无穷无尽的力量呀!     

略谈“典型”与“传神写照”

与西方只是在个性、共性、个别性、普遍性这些概念上打转转不同,中华古代文论在塑造典型人物上,提出了“传神写照”的观念。从一定意义上说,典型人物形象的根本特征,就是要形神兼备,让读者感到是一个活生生的人,但同时又在它身上能够见出深刻的社会意义来。中国古代的“传神写照”说是具有中华民族特色的典型论。     

略谈“官瘾”及其他

“白马紫金鞍,骑出万人看,问是谁家子,读书人做官!”这首在封建时代作为儿童启蒙读物的五言诗,道尽了当时的社会心理状态。读书就是为了做官,做了官就有了一切。“万般皆下品,唯有读书高”,其实是“万般皆下品,唯有做官高”。所以不但地主阶级、“书香门第”要操举业,有钱的商人也肯化大把银子捐个“虞补”衔头。就连有些小康之家哪怕节衣缩食也要供一个儿子去礼拜孔丘,盼望他蟾宫折桂,连登黄甲。从表面看来,仿佛中国人有一种很顽固的     

略谈“反逻辑方法”

人们在探索真理的过程中,有时运用观察、实验等科学方法,演绎与归纳等逻辑方法,未能达到目的,靠灵感、机遇、直觉、移植等方法反而突然获得了预期结果。有些同志把后一种方法称之为“创造性思维方法”或“非逻辑方法”,我认为这是欠妥的。因为高度逻辑化的数学方法也可以说是“创造性思维方法”;运用灵感、机遇等方法寻求真理并不是对逻辑方法的否定,因此不能称之为“非逻辑方法”,只能说是不同于逻辑思维的方法。我认为可以称这种方法为“反逻辑方法”。所谓“反逻辑方法”,就是同逻辑方法相对立而存在的一种获得新知识的方法。这种方法的特点是具有模糊性、偶然性、瞬时性和创新性。所谓模糊性,就是说它不象逻辑方     

略谈新闻记者的“三风”

新闻记者是党和人民的耳目喉舌,在思想上、政治上、组织上应与党中央保持高度一致.新闻记者思想作风应该健康向上;工作作风应该脚踏实地;生活作风应该清政廉洁.     

略谈“红楼梦”的人民性

“红楼梦”是一部我国优秀的古典文学作品,它长时期为读者所爱好。但正如鲁迅先生所说:“单是命意,就因读者的眼光而有种种:经学家看见易,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫阐秘史……”。(“降洞花主剧本小引”)这些乌烟瘴气的解说,影响得广大读者对“红楼梦”不能够有真正的、全面的理解。五四运动以後,反动的资产阶级的学者——胡适,以“新红学”家自命,用孤立的、片而的“实验主义”的方法作“红楼梦”的考证和评论,俞平伯则更继承“胡统”,“发扬广大”,不仅说“红楼梦”是作者的自叙、“红楼梦”是“自然主义”的作品、“红楼梦”是曹雪芹个人的抽象的“个性流露”的“好文章”,而竟於一九五○年写的“红楼梦研究”的自序中说:“我尝谓这书在中国文坛上是个‘梦魇’,你越研     

柳宗元“好佛”略谈

柳宗元是唐代著名的唯物主义思想家，无神论者，但他又自称“自幼好佛”，并且“求其道积三十年”。对于这一“矛盾现象”，学术界众说纷法，莫衷一是。佛教在唐代已成为占统治地位的意识形态之一，并渗透到社会生活的各个领域。柳宗元能够正视这一现实，并从地主阶级的政治需要出发“求其道”，既是一个唯物主义思想家对待一种社会存在（包括思想的存在）所应持的态度，也是一个封建士大夫的社会政治生活和人丈生活的组成之一。一柳宗元“好佛”，大致经历了幼时的盲目、为政时期的附会时尚和贬官后的自觉三个阶段，前后达三十余年。好佛的…     

略谈藏诗“嘎协”

“嘎协”是藏族诗歌一种独特的艺术形式。它具有浓厚的民族特色和高原气息。它不仅是祖国各民族文艺大花苑中的一朵奇葩,也是世界上一种较为罕见的艺术形式。“嘎协”体的藏诗广泛流传于藏族地区,尤以拉萨、日喀则、山南等地盛行,为广大群众所喜闻乐见。有文化的人就不用说了,就是没有文化的人也常用这种体裁形式进行口头创作。但是要把这种体裁形式的藏诗译成汉文,却难以找到相应的艺术形式来表现。故在这里简要地介绍一下,以供大家研究和和欣赏。     

略谈宋词“拼字法”

近代文学家林纤，在所著《着觉斋论文》一书中对前人的创作经验进行多方面总结，其“用字四法”中的“拼字法”云：“古文之拼字，与填词之拼字，法同而字异。词眼纤艳，古文则雅练而庄严耳。其独出心裁处，在能自加组织也。”这很值得借鉴。所谓“拼字法”，是将四个字拼合成一个有内在联系的、有完整意义的短语。如：“红”，“绿”两字，是指两种色彩，“桃”．“柳”两字，是指两种植物，它们本不相关；如果将它们抬出拼成“桃红柳绿”的短语，就发生了内在联系，使“红”、“绿”有了生意，使“桃”、“柳”有了色彩，形成了一幅春意盎…     

略谈“成吉思汗钱币”

成吉思汗13世纪的西征，广为人知。但他在公元1219－1224年西征期间，是否以他的名义造过钱币，在我国，无论是钱币学界，抑或是史学、文博考古界，也都是罕为人知的。笔者仅就所见材料，对此问题进行一些探讨，析方家指正。JL1992年9月25日，上海博物馆《中国钱币馆》开馆典礼     

略谈孔子的“复礼”和“爱人”

<正> 孔子是我国古代著名的思想家,他的学说的核心是“仁”。对于“仁”,孔子作过多种解释,但最能说明孔子仁学本质的,是他提出的“克己复礼为仁”和“仁者爱人”这两个命题。为了探讨“仁”的本质,特对上述两个命题进行剖析。一、什么是孔子所认为的礼之本“克己复礼为仁”这个命题源出于《论语·颜渊》篇,是孔子对其得意弟子颜渊的答问。后来,这一命题成为人们引起争论的议题。争论的中心是“礼”的本质究竟是什么,只有弄清这一问题才能理解“仁”的阶级性和社会性,也才能对“仁”的本质作出符合事实和     

略谈戊戌变法的“保守”与“激进”

戊戌变法虽然过去了整整100年,但从未间断过激发读史者的逻想与评说。近年由于学术思想界展开了关于戊戌变法与中国近代化问题的新讨论,人们已在革命与改良能互相兼容彼此牵动上悟出了不少新理,也省察到给戊戌变法以改良主义性质的政治定性是走进了理论误区。诚如马克思、恩格斯在《共产党宣言》中指出的,由于近代一切生产工具的迅速改进,它迫使一切民族--如果它们不想灭亡的话--采用资产阶级的生产方式;它迫使它们在自己那里推行所谓文明制度,即变成资产者。而戊戌变法救亡图存的真正内容就是企图采用资本主义的生产方式和…     

略谈海明威小说中的“勇气”

先从《弗朗西斯·麦康伯短促的快乐生活》谈起。这篇小说虽然只是个短篇,但它却是海明威集中探讨“勇气”问题的最出色的作品之一。麦康伯是个中年男子,他健康又有钱,过着优裕的生活。但他从来没有真正快乐过,因为他从来没有甩脱自己性格上的怯懦。这种怯懦是与生俱来...     

略谈“吃透两头”的问题

一“吃透两头”这是当前一个流行的口号。这个生动形象的口号,一般地概括了馬克思主义认识论的基本原理,反映了馬克思主义的认识方法、工作方法和领导方法的具体內容。因为有些人对这一口号还感到生疏,这里先谈一点字面的意义。两头,一头是指的党的路线、方针、政策、决议和馬克思列宁主义、毛泽东思想而言的,我们称之为“上头”,一头是指的一个地区、部門、单位的具体情况、群众的思想动     

略谈英语教学中的“三回头”

在英语教学过程中,教育工作者对自己的教学收集反馈信息,进行反思从而调节完善课堂教学是十分必要的。     

略谈“经济效果首位论”

党的十一届三中全会以来,我国经济学界对于社会主义经济理论的研究,取得了令人鼓舞的成果。在这当中,我们认为很重要的有以下三点:第一,重新肯定了社会主义生产的目的;第二,确认了社会主义经济是有计划的商品经济;第三,明确了发展社会主义经济必须把取得最佳经济效果放在首位,我们把它称之为“经济效果首位论”。这三个重要指导思想,是紧密联系的,但又各自说明不同的问题:实现社会主义的生产目     

略谈解决“文山”的对策

有句顺口溜叫:“文山大,大的实可怕;削减难,难以上青天。”的确如此,我国行政机关文山的形成有漫长的历史过程和复杂的原因,有历代行政办事效率低下,繁文缛节过多的历史文化背景,有现行高度集中集权的政治、经济、社会管理体制的原因,有机构臃肿,人员繁杂而整体素质又低的因素,加上印刷工具的进步,印刷条件的改进,使文山的制造更为方便多样。这一切给文山的发展提供了动力,给文山的消除带来了巨大的阻力。因而,消除文山是一个综合治理的工程,需要各方而的力量配合,需要从体制、机构、人员构成以及行政工作程序等各方面的改革入手。良方安在?试作探讨。