论中国农村工业向城市工业的转换

农村工业的发展是在我国经济改革与发展格局发生重大逆变的非常时期取得的 ,由于其自身性质与作用的局限 ,农村工业不可能继续保持高速发展 ,也不能对推进我国城市化进程产生决定性影响。农村工业向城市工业的转换 ,是我国工业化道路的正确选择。     

论传统文化现代转换的出路

现代化在选择传统,传统也在选择现代出路。　　每一个民族都要借助传统走入现代社会,割断传统是徒劳的。千年更替,社会转型,中国需要发展马克思主义,也需要接受传统文化。　　人必须承受传统,又要转换它,解析、评价、选择、转换,最终是要为它找到现代的生长点：传统文化“是重实践力行的学问”,“应当透过现代化方式的解析和教化,使儒家成为大众的儒家,活现在大众之中。”①——出路在于实现传统文化的大众化、实用化。　　一、传统文化的科学选择——面临的挑战和价值转换　　如果没有对传统文化的价值选择,就永远不会有文化的…     

论传统德育向现代德育的转变

为了培养创造型人才,现代德育必须更新观念,端正价值取向,承担起培养学生具有创造个性品质的教育责任。一、传统德育取向面对创造个性的尴尬传统德育的尴尬主要在于创造个性的独特品质及其复合结构与传统德育的目标和内容取向的难兼容性。创造个性即创造主体的个性是一个多重层次的复合结构系统。从一般社会成员角度讲,人具有个体的一般个性特征,如内向或外向,勤谨或散漫,恪守规矩或不拘小节,等等;从职业角色角度讲,人又具有特定职业角色的个性特征,如侦察员的敏捷周密,教师的热情耐心,专家学者的严谨求实,等等;从创造活动主…     

论中华优秀传统文化价值观的现代转换

中华优秀传统文化价值观的现代转换是增强中华优秀传统文化生命力、培育和弘扬社会主义核心价值观、提高中华文化软实力的需要.要重点转换那些反映人际关系一般规律、彰显中华民族伟大精神、契合社会主义市场经济的价值观念,转换的关键在于对中华优秀传统文化价值观进行创造性转化与创新性发展,丰富中华优秀传统文化价值观的时代内涵,创新中华优秀传统文化价值观的表达方式,促进中华优秀传统文化价值观与当代中国文化价值观的融合发展.     

论中国现代散文从叙事向抒情的转换

４０年代至６０年代的中国散文,经过了一个从叙事到抒情的风格转换过程。这种转换也是作家意识形态的转换,是作家在不同社会环境中所选择的不同话语方式。因此,４０年代到６０年代的中国散文带有明显的时代性特征,呈现出散文在创建主流话语过程中的努力。５０年代末到６０年代的散文创作也成为社会主流话语的体现者,其主要特征有以下三个方面：个人抒情叙事消融入社会的宏大声音之中;以明喻为主要修辞手段的显在象征;虚幻的诗意。这其中的艺术得失值得人们进一步总结     

当代青年实现传统人格向现代人格转换的人文取向

当代青年要超越传统、实现人的现代化，其核心内容应是现代人格的构建。社会转型为青年现代人格的塑造提供了客观依据和广阔的视野，但中西文化价值观的冲突，传统与现代的交织以及复杂的社会环境，使青年在传统人格向现代人格转换的历程中步履维艰。对此，当代青年必须科学抉择，既要摆脱传统人格中依附、被动、保守、封闭等消极因素所带来的不利影响，也要排除新滋生的个人主义、享乐主义、拜金主义等腐朽生活观的干扰，建立新的社会价值目标和价值评价系统，以保证和支持现代人格的诞生。从社会对青年的关怀视角看，开发和创造时代的人文…     

借鉴发展工业的理念推进传统农业向现代农业转变

要实现农业现代化 ,必须转变传统的农业生产观念和生产方式 ,以发展工业的理念推进传统农业向现代农业转变。要借鉴工业市场营销理念 ,推进农业经济市场化 ;要借鉴工业规模效益理念 ,推进农业生产规模化 ;要借鉴工业社会化协作理念 ,推进农业经营产业化 ;要借鉴工业规范化理念 ,推进农产品生产标准化 ;要借鉴工业依靠科技理念 ,推进现代农民知识化。     

岭南传统廉政文化的现代转换

岭南传统廉政文化是一个包括清官文化、家风文化和廉政教育文化于一体的地方廉政文化体系,其内容丰富、特色鲜明。为实现古为今用的目的,需对岭南传统廉政文化进行内容和形式上的现代转换,努力探索出适应现实语境的转换路径。     

论工业文明的本质

目前,工业危机已经来临.为了更好地应对工业危机,必须深入认识和把握工业文明的本质.工业文明的本质在其物质生产方式上,而工业化的物质生产方式的本质特点主要表现在如下五个方面:一、工业化是大规模采掘和利用天然化学物质的生产方式;二、工业化是大规模拓展人类生存范围的生产方式;三、工业化是大规模市场化的生产方式;四、工业化是大规模资本化的生产方式;五、工业化也是大规模国际化的生产方式.工业危机的来临只是工业文明的衰落,并不意味着人类文明的衰落,一场新产业革命--新工业革命也正在全球兴起.     

论中国传统诚信思想的历史价值及其现代转换

诚信作为我国传统文化中最为重要的道德规范之一,它所倡导的求真、求实、守信、重诺的理念,在古代的人际交往和商业活动中曾发挥过重要的作用。但由于历史条件和时代的限制,中国传统诚信思想不可避免地具有时代的局限性。现代社会与传统社会相比,巨大的社会变革促使经济活动和社会结构日趋复杂化和多元化,传统诚信已不能适应社会主义市场经济的道德要求,因此,必须对传统诚信观念进行现代转换,实现价值重建。     

论古典主义的现代转换

古典主义(Classicism)是欧洲文明史上影响持久而广泛的文艺思潮,它要对当代社会现实及人的生存姿态有所表达,必须经过一次现代转换的过程.对于信息时代的现代画家应该将古典主义视为一个信息资源库,他通过对选择信息来进行对古典主义的吸收和转换.只有这样,古典主义才能在创造性的转换中获得生机.     

试论中国传统价值观的现代转换

儒家价值思想对中国传统哲学和民族心理有巨大的塑造作用 ,但是这种价值观在现代化进程中 ,尤其是在市场经济条件下有必要进行现代转换 ,使其能够继续生存并发扬光大。同时 ,市场经济也应从儒家思想中汲取合理因素 ,逐步减少、遏制自身的负面效应 ,从而实现其顺利发展。     

中国古代文学传统转换论

中国现当代文学是中国古代文学传统转换的结果。这种转换代相沿传 ,中国文学就在这一过程中不断地进行自我完善 ,成为中国文化的瑰宝。就古代文学而言 ,形成了文以明道、忧患意识和话语蕴藉的独特传统 ,而五四新文化运动带动了中国文学由古代向现代的脱胎换骨般的彻底转换 ,作为一次伟大的文学实验 ,它使得中国文学在转型中获得了时代性、经典性、世界性。     

论原始思维向文明思维的过渡

在迄今为止的人类思维发展史上,存在着两种不同类型的思维,那就是原始人类的原逻辑思维和现代人的逻辑思维,亦即人们通常所说的原始思维和文明思维。那么人类的思维活动究竟是怎样从原始思维过渡到文明思维的呢?或者说,历史上的真正的哲学思维是如何发生的呢?这就是我们下面将要探讨的问题。如果把国内外学者关于原始思维过渡到文明思维的内在因素的诸多论述加以梳理,我认为大致上有四个最主要的因素,那就是:     

传统农业管理体制向新体制的转变

<正> 以本世纪70、80年代之交的农业生产责任制的实行为契机,我国农业结束了长达20余年之久的低速增长态势,一跃出现超常规高速增长。正当举国上下沉浸于农业生产责任制所呼唤出的巨大农业潜力余威时,农业生产却从1985年开始陷入剧烈的结构波动璇涡之中而踯躅不前,历经4年徘徊,粮食生产才重新上扬。     

释"天人合一"--兼论传统价值观的现代意义及其现代转换

天人合一是一个复杂的命题 ,天是多义的 ,主要有自然的天和神灵的天两种意义。人也是多义的。“合”是很复杂的。这里的合 ,不是两个东西的相加与结合 ,而是说天与人有某一种联系 ,或有一致性 ,或有同一种道德 ,或有同一种性质。中国古代的天人合一 ,是在多种意义上讲的 ,既有上天与皇帝的精神感应 ,也有人与自然界的和谐统一。只讲一种 ,或者不讲谋一种 ,都是片面的。几种意义经过阐释 ,都能发现一些合理性 ,作了转换以后 ,也可以供现代借鉴     

古代文气论的现代转换

古代文气理论源远流长,但自清代之后渐趋式微。20世纪30年代夏丏尊、唐弢继承了刘大櫆的“因声求气”说,从音节、字句等语言形式方面认识文气,避免了古代文气理论的神秘性,增强了操作性,是文气理论的重要发展。80年代刘锡庆否定了单纯从字句上理解气势的观点,认为“气”一方面是内在的逻辑力量,一方面是外在的语言表现,完成了古代文气理论的现代转化。文气论对现代文论建设具有重要意义,其现代转换过程和前人的正反经验提示我们,现代文论建设必须强调作者个人修养,注重作品、作者、社会、自然的整体性和和谐性,克服神秘主义倾向,扩展“养气”途径,增强“养气”、“缀文”的可操作性。     

论传统农业的改造

一、传统农业的概念及其特征 农业以有生命的植物、动物和微生物为主要劳动对象,以土地为基本生产资料,通过经济再生产和自然力再生产的有机交织为人类提供食物及其它生活、生产资料.从这个意义上说,农业是人类赖以生存与繁衍的基本物来源的基础产业,它从新石器时代开始,在漫长的历史长河中它的生产技术耕作方法得到不断改进和提高,但其分散的劳动方式与手工作业方式基本不变,从时序的角度看,所谓传统农业简而言之,就是历史沿袭的农业.它是一定农业生产力水平和一定农业生产关系的反映.它是人类文明史中的一个阶段.     

论中国传统文化的当代转换

本文认为,对中国传统文化进行发掘性研究和当代转换,是建设有中国特色社会主义文化的一项重要任务。科学合理地评价中国传统文化是转换的必要前提;坚持马克思主义科学理论的指导,坚持辩证的转化,是转换的重要原则;转换的基本方式是形式的转换、内容的转换和作用的转换。在此基础上,作者提出了弘扬中国优秀传统文化的过程和途径,指出建设有中国特色社会主义文化的目标特征是,分析综合,创新发展,一体多元     

批判继承与转换创新:传统儒家思想资源的现代转换

中国传统思想资源特别是传统儒家思想资源的批判继承与转换创新,是一个具有世界意义的重大事项。在西学东渐的大背景下,中国传统文化的现代转换在过程上不可避免地变成了一个古今中西之争愈演愈烈的过程,一方面是西学无孔不入地传播、渗透和濡染传统文化,另一方面来到中国的西方概念及理论等无一不在中国化,也无一没有中国化。中国社会从传统到现代不仅必然要经历一个循序渐进的历史过程,而且还得在这个过程中进行古今中西文化的汇通工作,立足中国,面向世界,取新复古,别立新宗。马克思主义的中国化就是这样一种别立新宗的最佳历史选择,批判继承,转换创新,既取了马克思主义之新,又复了中国化民族共性之古。