马头琴

马头琴是蒙古人这个马背上的民族创造出来的最古老、最优美的乐器之一,也是普天之下把动物、人和音乐融合成一体的最完美的表现形式。草原,蓝天,羊群,忘情的牧人……我不能想像如果蒙古人离开了马头琴会是什么样子,这就是像酒碗里没有了酒,奶罐里失去了奶香,火辣辣的喉咙里插入了一把凛冽冰冷的刀子。     

永远的马头琴——前郭尔罗斯马头琴艺术教育侧记

“中国马头琴之乡”——前郭尔罗斯蒙古族自治县（以下简称前郭县），是吉林省唯一的蒙古族自治县。全县人口57万人，蒙古族人口占10％。前郭尔罗斯远在成吉思汗之前的辽金时代就已形成了蒙古族古代部落，在县博物馆里，珍藏着许多珍贵的出土文物，这片古老神奇美丽富饶的土地，有着悠久的历史和深厚的民族传统文化。马头琴，这个散发着无限魅力和生机的传统乐器，赋予了郭尔罗斯厚重的文化内涵、灵动的生命智慧，它用浑厚、深沉、委婉、纯净、沉郁、苍凉的琴声，涤荡着郭尔罗斯草原子孙后代的心灵。     

马头琴古老演绎现代

坦荡辽阔的大草原．驰骋不羁的追风骏马。蒙古包的袅袅炊烟．余辉下的勒勒车影．所有的人世悲欢．所有的岁月流转。都在悠悠的马头琴声中化为琴曲。     

马头琴:英雄灵魂的倾诉

马头琴的琴杆上端雕刻着马头,这是它的基本造型也是它名称的来历.上天把马头琴赐给了这个不善言谈的民族--蒙古族.我想,如果不是因为有了马头琴,这个马背上的民族兴许不会这么容易地向世人展示他们内心世界的美好图景,马头琴的声音是他们灵魂的倾诉.     

往事

步入中年,时光就象离弦箭般倏然飞去,恨不得挂长绳于青天,系西飞之白日.紧迫感时常驱使我马不停蹄终日忙碌.然稍有闲暇,总爱捧起厚厚的影集翻看,那里珍藏着我的美好的回忆.一位满族中年男子,身着洗得发白的中山装,宽肩膀、方脸盘、寸头,目光炯炯有神,透着一股正气.他就是当年我们村的支书.旁边那位纯朴文静的大姐便是支书妻.知识青年上山下乡那阵子,一马平川,环境优美的故乡没来一个城里娃.倒是在省重点中学读书的俩小妞背着铺盖卷回乡了,我便是其中一个.     

鸟的往事

记得那鸟刚来的时候,从头到尾都娇嫩地裸着。虽不会站,不会自己吃食,却懂得人对它的疼爱。蜷伏在人的手掌里,自若地瞪着晶亮的眼睛,看你看我,看天看地,世上恐怕再找不出这般天真了。鸟是生来就懂得吐哺的,只要碰碰它的嘴,嘴便张得大大的,同时发出欢快而急切的呼唤。我们把食物嚼得精细,但小东西还是常常噎着,那份咽不进又吐不出的样子委实可怜。据说,雏鸟是不懂得什么叫饱的,总喂便总吃,直到撑死。鸟长得挺快,不断有黑黢黢的东西从皮肤     

浅谈马头琴演奏在教学中的传承

马头琴发源于蒙古族,是当地最具特色的拉弦乐器,是蒙古族民族集体智慧的结晶。马头琴发展历史悠久,它不仅丰富了蒙古族人民的日娱生活,同时也推动了蒙古草原文化艺术的进步发展[1]。马头琴由于其独特的演奏方式和独特的艺术魅力被越来越多的人们所喜爱,在当今社会一度掀起了马头琴学习的热潮。本文通过探究马头琴乐器的演奏特点,分析其在教学中传承的重要意义。     

望江楼往事

“九天开出一成都，万户千门入画图。草树云山如锦绣，秦川得及此间无。”一千多年前的李醉仙，天府之行看到的是如画风光；一千多年后的公元2005年初的某一天，我走近这座古老的城市，更多的却是被它生生不息的历史脉络所纠缠……那段时日，阴雨绵绵的天气，将成都的天空渲染得如同一幅泼墨画卷，而浣花溪畔的潺潺水流，应和着沉郁的天空，似乎变得沧桑了，那坐落江畔的望江楼也沉默着，它翘檐上的角铃在风起时偶尔发出些声响，渺远低沉。     

浅谈马头琴演奏在教学中的传承

马头琴发源于蒙古族,是当地最具特色的拉弦乐器,是蒙古族民族集体智慧的结晶.马头琴发展历史悠久,它不仅丰富了蒙古族人民的日娱生活,同时也推动了蒙古草原文化艺术的进步发展[1].马头琴由于其独特的演奏方式和独特的艺术魅力被越来越多的人们所喜爱,在当今社会一度掀起了马头琴学习的热潮.本文通过探究马头琴乐器的演奏特点,分析其在教学中传承的重要意义.     

雷州往事

一个夏天的早晨,我背着行囊再一次踏入雷州,寻找唐宋贬官放逐于此梦折肠断的影迹。一走进雷州古城,映入眼帘的是街上店铺林立,车水马龙,眼下的繁荣昌盛覆盖了曾经的荒芜和沧桑。站在可口可乐的巨大广告牌下,我首先想起了苏东坡。孩提时代就背熟了《念奴娇·赤壁怀古》,十分崇拜     

我和我的马头琴热切地期待着……

“一棵树呀两朵花,蒙汉人民是一家……”由德伯希夫作曲,牧人作词的歌曲《蒙汉人民是一家》创作于五十年代。当时,广大文艺工作者深深为歌曲浓郁的民族风格和强烈的时代气息所感染,人人爱唱它。没过多久,这首歌就在内蒙古地区的蒙汉人民当中流传开了。1964年,牧人同志对歌词作了进一步的修改,并重新为歌曲命题——《各族人民心连心》。同年,在北京举行的全国少数民族群众业余艺术观摩演出会上,内蒙古自治区代表团以这首歌曲作     

家园的旋律——马头琴：英雄灵魂的倾诉

马头琴的琴杆上端雕刻着马头,这是它的基本造型也是它名称的来历。上天把马头琴赐给了这个不善言谈的民族——蒙古族。我想,如果不是因为有了马头琴,这个马背上的民族兴许不会这么容易地向世人展示他们内心世界的美好图景,马头琴的声音是他们灵魂的倾诉。(一)相传很早很早以前,在科尔沁草原上有一个健壮的小伙子名叫苏和,他能唱得一手好歌,他养的马里面有一匹雪白的高头大马,每当小伙子唱歌的时候它总在一旁跟着嘶鸣,声音非常悦耳,好像在给小伙子伴奏一样。在一次赛马会上,苏和骑着这匹白马获得了冠军,小伙子非常高兴,可是这时忽然来了一群…     

我的那段往事

１９５０年,新中国刚刚成立,百业待兴,为了尽快解救挣扎在水深火热中的百万农奴,党中央、毛泽东制定了和平解放西藏的方针,强调力争通过做西藏地方政府和上层爱国人士的工作最终达到和平解放。为达到和平解放的目的,党中央做了大量的工作,一方面敦促西藏政府速派代表团来北京谈判,一方面通过多种渠道进行劝和活动。在西藏地方政府迟迟不派代表来京谈判的情况下,中央从１９５０年２月到７月先后派出三个劝和团前往西藏进行劝和,青海各寺院劝和团就是其中之一。     

潮尔艺术大师色拉西与当代马头琴艺术教育

2007年是我国著名潮尔艺术大师、马头琴艺术教育的奠基者,色拉西诞辰120周年。1958年潮尔大师色拉西走进了内蒙古艺术学校(内蒙古大学艺术学院前身),把古老的潮尔艺术带进了专业艺术教育殿堂。从此这一世代依靠民间传承下来的古老的蒙古族弓弦乐器,终于有了在良好的专业教学环境中得到发展的机遇。他的走进课堂不仅仅为潮尔本身的发展带来了可能,更重要的是对当代马头琴艺术教育的发展奠定了基础,培养出了新中国第一代马头琴艺术教育人才,对马头琴艺术教育的规范化、系统化做出了重要贡献。马头琴艺术教育在它近50年的发展过程中,对马头琴艺术的保护与发展起到了重要作用。     

斯琴高娃与敖醒晨的婚姻往事

壹 1989年第3期《大众电影》杂志, 刊登了一则启事,其中有向敖醒晨同志表示歉意的文字。 人们依稀还记得,也就是1987年第2期《大众电影》上,有一篇题为《请给她一点儿理解》的文章,报道了曾经在《归心似箭》、《骆驼祥子》等影片中,塑造了许多个鲜明、泼辣的女主角形     

一把马头琴上的两根弦——记拉苏荣、周秉建伉俪

八年马背游牧,万里雪原绿草,回旋多少悠扬歌声,产生多少动人的故事！当年以北京10名中学生进驻蒙古包为发端,引起了大规模的上山下乡运动。这当中有一位格外引人注目并始终被人们关心的人,她就是周秉建——周恩来之弟最小的女儿,如今已是蒙古族著名歌唱家拉苏荣的妻子,蒙古人的“媳妇儿”。 初春,我们叩开他们那镶着一匹白马的家门。墙上的马头琴、桌上的奶茶、他们两口子的蒙古袍、伴随着女主人的蒙古语问侯,你甚至觉得你已置身于草原……     

桂河大桥：往事并不如烟

对桂河的了解是那部＂二战＂题材的荣膺奥斯卡七项大奖的经典影片——《桂河大桥》,当我知道马上有机会走在电影中的画面里,心中掩饰不住地激动。我自己都不明白为何一心觉得到泰国一定要见到这座桥,难道仅为一部电影？