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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 468 毫秒
1.
新疆与中亚国家加强经济合作的战略思考   总被引:6,自引:0,他引:6  
新疆利用地缘优势,把“走出去”和“向西开放”紧密结合起来,与中亚国家加强经济合作,是双赢发展的需要。当前,影响双边经济合作的因素主要是中亚国家的社会制度与我国不同、体制性差异大、法制建设滞后、社会不稳定、民族文化心理阻碍、地区安全因素、上海合作组织在经济合作方面还处于初级阶段等。但与中亚国家加强经济合作是维护亚欧地区稳定与发展的共同需要,是新疆实施“向西开放”战略、发展外向型经济的最佳切入点,是走发展新型工业化之路,打造支柱产业的现实需要。中亚国家巨大的资源和消费市场亟待开发,双方拥有共同开发的核心项目,合作前景广阔。新疆应抓住机遇,提高经济发展的国际竞争力,积极与中亚国家加强经济合作。  相似文献   

2.
1 新疆与中亚地区相邻,经济领域的共同性、互补性较强,合作前景很好.自苏联解体中亚几国独立以来,新疆与中亚国家关系发展甚好,在把握了我国政府对中亚各国的基本政策、原则的基础上,结合本区特殊性,积极拓展与中亚国家的关系,呈现出新的特征:1、国家之间正常的外交关系的确立是发展新疆与中亚国家关系的基础.自独联体成立  相似文献   

3.
促进新疆与中亚国家经济一体化,依托上海合作组织,把新疆建设成为中国与中亚区域经济合作的中心;建立边境自由贸易区;消除各种贸易壁垒,简化贸易程序;加快金融合作步伐,向外向型经济提供优质、高效的金融服务;加强基础设施建设,改善投资环境。  相似文献   

4.
中国新疆与中亚国家经贸合作步人快车道的条件分析   总被引:6,自引:0,他引:6  
中亚国家经济的恢复与发展 ,为中国新疆与中亚国家双方经贸合作的快速发展奠定了有利的经济基础 ;中亚国家投资环境的逐步改善 ,为中国新疆与中亚国家双方经贸合作的快速发展提供了较为良好的社会环境 ;提升中国新疆与中亚国家双方的经贸合作水平 ,是中国新疆与中亚国家的共同愿望 ,是经济全球化、一体化的客观需要 ;一系列具有战略意义的重点项目的确立并逐渐被提上日程 ,将极大地推动中国新疆与中亚国家的经贸合作  相似文献   

5.
中亚国家作为我国新疆最主要的贸易投资伙伴,在后金融危机时期各国对外贸易增速普遍放缓,吸引外资呈现多元化、更加开放化的特点,对各国的对外经济合作带来重要机遇和挑战。展望未来,中亚国家对外经济合作会保持低速增长的态势,前景看好。  相似文献   

6.
中国为保障能源安全,寻求与中亚国家及俄罗斯的能源合作;中亚国家能源丰富,但经济发展水平低,需要通过能源贸易来提升经济实力;俄罗斯能源丰富,恢复经济需要稳定的能源出口国,中国是其最佳合作伙伴。为推动中国与中亚国家及俄罗斯能源深层次的合作,以及提高中国在能源定价方面的话语权,需要中国与中亚国家及俄罗斯加大能源安全防护合作,探索能源贸易合作新方式,加快建立以人民币计价的“石油人民币”体系,构建能源合作新机制。此外,要发挥新疆地缘优势,建设中国陆上能源安全通道网络。  相似文献   

7.
中国新疆与中亚五国教育交流合作现状与构想   总被引:1,自引:0,他引:1  
中国新疆由于地缘优势,与中亚国家的往来较为密切。在双边经贸合作的带动下,教育领域的合作也逐渐兴起并日益发展,而教育领域的合作又能增进彼此问的了解,为各方面深入合作提供良好氛围。文章从新疆与中亚教育交流的形式、主体、内容审视当下中国新疆与中亚五国教育交流的现状,并提出促进双方教育交流合作的构想。  相似文献   

8.
中国与中亚国家在安全领域进行了卓有成效的合作 ;安全合作作为中国和中亚国家的合作重点 ,将得到进一步加强  相似文献   

9.
目前中国与中亚国家经济合作日益频繁,尤其是2001年上合组织的成立,为在中亚形成新的区域经济创造了条件.但相对于中国与中亚国家的经贸活动,国内相关的法律研究显得非常单薄和滞后,对于中亚国家的法律、法制环境以及在上合组织框架下区域经济合作法律制度的构建、争端解决机制等问题的研究还不够充分.文章立足于上海合作组织框架,审视中国与中亚国家开展区域经济合作法律保障机制的现状,分析构建中亚区域经济合作法律保障机制的现实性和必要性,从不同层面提出调整和补充国内法,制定和补充合作协定,创建监管实施机制,建立争端解决机制等对策和建议.  相似文献   

10.
在“丝绸之路经济带”的背景下,新疆由于地缘优势所形成的“走廊经济”模式将会继续发展,对交通运输基础设施的依赖程度远远高于其他经济模式对交通运输基础设施的依赖程度。加大交通运输基础设施建设可以在很大程度上降低商品运输成本,促进进出口贸易流量的增加。积极加大对新疆交通运输基础设施建设投资力度,尤其是对铁路基础设施建设的投资;加强自治区政府与其他地方政府之间的合作,将交通运输基础设施建设进行市场化运作;发挥新疆地缘优势,打造互联互通的新局面;加强同中亚国家的合作,加快边境口岸建设,积极推进自由贸易区建设。  相似文献   

11.
张双才  齐寅峰 《河北学刊》2001,21(4):114-117
在企业筹资活动中,负债筹资占有越来越重要的地位。但在有限责任的负债筹资条件下,会激励股东采取损害债权人利益的行为,从而产生债务的代理成本。木文将分析因负债筹资所引发的股东和债权人的利益冲突,并探讨缓解和消除利益冲突的有效机制。  相似文献   

12.
在中国封建社会 ,“朕即国家”的观念在秦汉就已形成。诏令形同法令的共识自封建专制制度初建时就已产生。皇帝一言九鼎 ,从出言到形成诏令须经过一套规整的程序。其中制诏前得到可信的第一手资料是其关键 ,获取可靠信息的主渠道之一是臣僚们的奏章 ,故执掌制诏与呈奏职能的机构便一直成为中央辅助皇帝决策的机枢部门。诏令的概念在《唐大诏令集》的解释是“用皇帝口气发布的官文书”,就是说 ,皇帝的话一经以书面形式发布出来就变成了官方文件。历朝诏令虽名称不同、内容不同 ,但均“无非是指书面记载的皇帝的命令”1。对奏章的概念 ,刘勰在…  相似文献   

13.
哲学是不是关于世界观的理论学说这一问题,是我们与告别“知识论哲学”的所谓“实践哲学”争论的核心或焦点问题。依笔者看,哲学世界观的抽象性并不妨碍哲学是一门具有知识性和科学性的学科,同时,哲学的知识性和科学性也并不妨碍它作为哲学。现代西方哲学并没有真正搞清哲学和科学知识的关系,并没有真正同传统哲学划清界限。认识和实践、知和行,是不能彼此割裂分离的,哲学不能从只解释世界的片面性错误极端走向不要认识的片面性错误极端。  相似文献   

14.
主客统一与现象学的审美价值观   总被引:3,自引:0,他引:3  
程金海 《阴山学刊》2003,16(2):13-18
现象学美学的审美价值观与现象学的意向性理论密切相关 ,意向性理论中的主客相关性特征和内在的主客二元分裂思维的残余决定了现象学美学审美价值观的基本理论品格 :它虽然强调审美价值在主客体的交流对话中产生 ,但是它并未真正实现主客体的统一 ,而始终在主体与客体之间摇摆。现象学美学的审美价值观经历了三个发展阶段 :盖格尔的主观性审美价值观阶段、英伽登的客观化审美价值观阶段和杜夫海纳的形式上的主客统一的审美价值观阶段  相似文献   

15.
可持续发展是人类面临的重大课题 ,而科学技术既在可持续发展中起到不可替代的作用 ,同时 ,又对人类发展有诸多的负面影响 ,人类应该在利用科学技术的同时 ,尽量避免其不利的一面 ,发展全新的科学技术以满足人类可持续发展的需要。  相似文献   

16.
党群干群关系存在问题的原因分析   总被引:1,自引:0,他引:1  
密切党群干群关系是马克思主义党建理论中一个永恒的主题。结合时代发展的要求 ,深入研究党群干群关系 ,对于保持党同人民的血肉联系 ,巩固党的执政地位、推动党的事业不断向前发展具有重大的理论意义和现实意义。目前党群干群关系总体上好但还存在一些问题 ,应从经济、政治、思想三个方面分析问题产生的原因 ,以便对症下药 ,为密切党群干群关系寻找有力对策  相似文献   

17.
王冬  李军松 《北方论丛》2011,(2):113-118
近代中西文化的冲突与融合,导致了近代中国深刻的文化变迁。在此进程中,薛福成以"中西会通"作为处理中西关系的基本目标和价值判断,运用"体用"、"道器"、"新旧"等中国传统哲学范畴,确定了对待两者交融会通的基本准则,并以"西学中源"说与"西法为公共之理"说作为论证,主张在开放的心态中保持着本民族文化的独立自主,初步展示了中国近代文化发展中西交融会通的发展方向。这一努力是积极的,但也突出表现了近代新陈代谢的思想变迁中存在的"欲新还旧"的时代特点:以传统的文化架构容纳西学。这是时代造成的必然局限。  相似文献   

18.
敬畏感是人们对某种力量既敬重又畏惧的情感。敬畏感与人所生存的文化背景有着直接的关联。生活在基督教文明中的西方人,其敬畏感来自上帝。深受中华民族传统文化影响的中国人,其敬畏感则来自"天命"。而从深层心理来分析,人们真正敬畏的是人自己。不同的民族性格决定着对信仰对象拥有不同的敬畏感。西方人执着的民族性格和中国人爱"变通"的民族性格及其在敬畏感上的鲜明特点表现着各自的生存智慧。  相似文献   

19.
银行并购与银行业市场结构变化   总被引:3,自引:0,他引:3  
对全球范围内的银行业市场结构变化进行综合考察,并在此基础上设计我国银行业市场结构的改革方向,提出我国银行并购的总体构想。  相似文献   

20.
康有为《论语注》认为:“盖学道,贵中行之资,刚柔兼备;而任道,则非志高气上者不能,虽有小偏,终有大成。”明末清初,“中”只能是短暂的不稳定状态,狂者、狷者与“退懦”是三种人生范式。四僧是狂狷之士,而四王则近于“中行”,前者以“甚深之思”、“过情之怨”创作,“虽有小偏,终有大成”,后者以“中行之资”尽付于画,却“因”多而“革”少。  相似文献   

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