论张岱年早期新道德观的理论特质和现实意义

张岱年早期新道德观的主要内容:"生活理想之四原则"、"六达德"、"六基德"、"新三纲说"及"兼善天下,而以人群为一体"的道德境界等,其早期新道德观的理论特质主要表现为:既是对传统道德的批判继承与综合创新的理论结晶,也是对马克思主义辩证唯物论与唯物史观的理论应用。张岱年早期新道德观对社会主义精神文明建设提供了直接、有效的伦理文化资源。     

现代婚姻的道德基础

每一个时代和社会,都有其特定的婚姻道德观;而每一种婚姻道德观,又都是建立在一定的婚姻道德基础之上。要建立具有中国特色的社会主义婚姻道德观,不能不首先要对我国的现代婚姻道德基础有一个科学的认识。     

韩愈伦理思想新探

宋明道学先驱者韩愈伦理思想由道德价值实体——性情三品说与道德观两大部分组成。性情三品说的主旨是，性和情共同是人的一切伦理行为的原动力，所不同的是性是终极原动力，而情是表层原动力，从而使现实的伦理行为有上、中、下之别。道德观认为，道德起源于圣人博爱怜民之心理，其目的是为社会的存在和发展及个人需求的满足。为此，韩愈把纯粹利他奉为评价人们行为善恶的唯一且最高的标准。其理论上的偏颇和对实践的误导与儒家伦理思想十分相似。     

墨子的平民道德观与公民道德建设

墨子提出了兼爱无别的平等观、相爱相利的人际交往原则、贵义尚利的人生观和价值观 ,反映了人类普遍的道德要求 :平等、公正、义利统一 ,这也是现代公民道德建设所必须重视的方面。墨子毕生锲而不舍地践行道德理想的人格魅力更为今天思想道德工作者做出了典范。公民道德建设要倡导人格平等 ,培养公民公正的道德品格 ,发挥平等互利道德原则在市场经济条件下普遍的调节作用 ,倡导党员干部身先士卒、率先垂范的人格魅力     

浅谈孔子的伦理道德观

在先秦诸子的伦理学说中,对后世影响最大的是孔子的伦理学说。孔子的伦理道德观是孔子伦理学说的核心和主要组成部分。孔子的伦理道德观内容十分丰富,本文试从道德起源、道德的社会作用、道德规范体系等方面,略陈管见,以期求教。一、孔子的道德起源论在马克思主义产生以前,对于道德起源问题有三种论点:一是“神启论”,认为道德根源于神,这是客     

唐代的妇女教育与道德观

唐代尚未形成对于妇女的公共教育形式,妇女教育主要以家庭教育方式实施,教育目的是使其知晓"为妇之道".教育内容以道德礼法为首,还包括女红家务、典籍文化、音律丝竹等,上层社会妇女普遍读书习文,音乐艺术修养也受到重视.此外,朝廷、官府还时常以树立、表彰道德楷模对妇女进行道德教化.妇女道德观仍以传统纲常礼教为基本准则,尤以贞、孝为要,但也具有一定时代特色.     

墨子“尚同观”与涂尔干“社会团结观”之比较——基于管理伦理的视角

墨子与涂尔干一个明显的思想共鸣是对于社会群体的认识和提倡。两者都强调了人与人之间结成协调一致的组织关系的必要性,但在如何维护组织关系方面却存在不同。在以往对墨子思想的剖析中,许多研究者仅仅针对墨子尚同观念进行整体性的释义,而墨子的尚同思想可以从行为尚同观和道德尚同观两个层面进行解读。在与涂尔干的社会团结理论进行比较分析后发现：涂尔干所倡导的团结基于并囿于行会制度的规范,而墨子更勇于追求基于道德认同的团结。中西方＂观社会＂的不同视角或将管理伦理带入更深的思考。     

道德进步的经济动因分析

道德进步是人类社会发展的理想追求,经济因素是推动道德进步的原动力。不同的经济形态的变化致使人们的道德观有着不同的认识和抉择,而市场经济是推动道德进步的最佳选择的经济模式,并能有效形成二者的良性互动机制,有效地推动社会文明和道德进步,这对构建社会主义和谐社会有着积极的现实意义。     

论毛泽东的道德观对社会主义荣辱观的理论贡献

毛泽东道德观内容包括爱国主义思想,为人民服务思想,艰苦奋斗、自力更生思想,团结互助思想,崇尚科学思想,诚信思想和遵纪守法思想。以"八荣八耻"为主要内容的社会主义荣辱观,涵盖了个人、集体、国家之间的相互关系,涉及人生态度、道德修养和治国方略等方面,体现了爱国主义、集体主义、社会主义的道德原则,是新时期社会主义道德观的系统总结和升华。毛泽东的道德观是社会主义荣辱观的理论基础,为树立社会会主义荣辱观做出了巨大贡献。     

经济学与道德--对经济学某些倾向的反思

对近两年一种比较为人所接受的观点,即"经济学已经完全摆脱了道德判断和道德说教",本文提出了不同看法.文章认为经济学不做道德评价的说法不能成立,没有功利主义道德观,就根本不可能有称之为经济学的东西;从新制度学兴起之日起,道德问题就逐渐纳入经济学的研究范围;经济学并不直接地或主要地研究道德规范,但它总是给社会道德规范的变化以巨大的影响;承认经济学受到道德观的制约,承认经济学有观念的倾向性,这一点也不会影响它的科学性.     

自治社会中的道德和按劳分配

社会主义道德和按劳分配经常发生矛盾。这首先是由于对待社会主义道德的抽象道德态度,以及形而上学地把社会主义道德与平等混为一谈。按劳分配还包含着不平等,它同社会主义道德观格格不入。社会主义,作为从阶级社会向无阶级社会的过渡,致力于消除社会的不平等,但社会主义并不意味着完全平等。一旦实现平等,对平等的要求便成为多余了。社会主义道德提出平等要求,其原因在     

伦理观的演进与经济发展

从自然经济过渡到商品经济进道德观念必须作相应的调整，要承认人们追求自身的利益是正当的、合乎道德的。这种道德观与传统道德观（德行必须是克制自利）相比，是一个重大的转折。历史越悠久，传统文化的根度越深厚，完成这个转折也越困难。而且在转折中还不能走向另一个极端，即私欲膨胀，把传统道德中应继承和发扬的东西统统反掉了。自利的行为是正当的，但有其严格的界限，即不能影响别人的自利。     

《墨子》中的“汤武革命”叙事及其时代意义

墨子是一个和平主义者,强调"兼爱""非攻",反对以扩张、聚敛为目的的战争,但同时他又对那些以"保民""诛暴"为目的的"正义"战争持肯定态度。《墨子·非攻下》借助对"汤武革命"的叙事表明了墨子对待战争的鲜明态度。在对"汤武革命"的叙事中,墨子运用了浪漫主义的文学手法,融入了"天志""明鬼"思想,将"汤武革命"的过程描写成了一场由天帝主导、鬼神参与的传奇之战。战争爆发前灾异现象的频繁发生和战争中鬼神力量的参与,种种情节设置均与《墨子》的"非攻"思想直接关联。《墨子》是第一次对"汤武革命"进行浪漫主义处理的先秦诸子作品,具有重大的时代意义。     

责任与公正:低碳生活的道德原则

低碳生活道德观要求人们在日常生活中遵循责任、公正的道德原则,在处理人与自然的关系时要优先考虑环境保护因素,以促进人与自然的和谐发展。     

当前中国家庭道德观的变迁

改革开放十几年来,随着我国商品经济、市场经济的逐步发育、发展,出现了各种道德价值体系冲突与道德价值观念多元化的倾向,反映在家庭道德观上,出现了某些家庭伦理“失范”与家庭道德观变迁的现象。其主流是家庭道德观的更新与进步,这是经济发展、社会进步的产物;然而,极端利己主义和拜金主义思潮也诱发人们产生种种反道德、反社会的行为,一些社会丑恶现象又冒了出来。家庭伦理的“失范”现象与家庭道德观的变迁主要表现为:第一、反映在婚姻关系的准则上,婚姻关系中的感情含量、精神文化含量呈上升趋势,并越来越成为决定婚姻关系能否成立的主导因素。但目前,大多数人仍以“人品好、有才能、会过日子,能白头到老”的实惠稳定的婚姻作为理想模式;同时,拜倒在金钱脚下的功利婚姻观与牺牲婚姻当事人的幸福,为家族利益摧残人性的封建婚姻观有抬头倾向,以重婚纳妾、跨国婚姻、包办买卖婚姻和拐卖妇女等形式出现;人们在婚姻选择上拥有更多的“个性自由”,社会对多样化的婚姻选择呈逐渐理解的态度,“离婚自由”正在成为现实。据《青年研究》1987年12期     

墨子的执拗与批评方法的自觉

本文认为,墨子的以“三表法”为核心的方法论思想远较其文学和美学的“尚用”观念富有独创性。如果说孔子的仁学方法思想尚紧裹在其仁学本体的内核之中,那末墨子则已开始将方法论作为相对独立于本体论之外的一种研究对象进行思考了。本文比较了墨子和孔子的思维方式之异同,认为墨子正是在对孔子方法思想的反思和持异基础之上建构起他的方法学说的。     

浅说孔子的伦理道德观

浅说孔子的伦理道德观刘晶军孔子特别重视道德的价值，用现代的话说就是重视精神文明建设。这一点，对中国传统文化的影响是十分巨大的。近年来，随着社会的变革，我们许多传统的道德也发生了变化。个人主义、拜金主义、享乐主义大肆泛滥，甚至见死不救，见难不帮也大有人...     

墨子是中国最早的“黑社会”老大

穿草鞋,是墨子的大众形象。 《史记》上说,墨子在宋国任过大夫,与公输班一样也是鲁国人。墨子出身贫寒,自称下等人,走的完全是草根路线。     

论陈亮思想的特质及其意义

迄今为止,在中国哲学和思想史研究中,对陈亮思想的特质及其意义的认识仍然很不够.本文通过对陈亮思想中的"理欲统一"的道德观和"义利合一"的价值观等几个基本特征的阐述分析,表明了陈亮作为浙学史上的著名思想家,其事功之学不仅具有地区性的意义,更具有普遍性的意义,而且它也已超越了传统儒学泛道德主义的化约论立场,因而不能简单地归入到传统的儒学系统中去.陈亮之学开创了在宋儒注重道德心性修养的价值关怀之外,构建新的思想范式的途径,同时又以其所具有的丰富蕴涵和思想特质,极大地丰富了浙江固有的历史文化精神,形塑了浙学的优秀传统.     

墨学综观

墨学与墨家学派在中国的历史上，墨学的发展十分曲折。所谓墨学，是指以墨子为代表的墨家学说。墨子是春秋战国时期的著名人物。可是，关于他的生辰和藉贯迄无定论。司马迁说：“盖墨翟宋之大夫。善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。”（《史记·孟子荀卿列传》）...