论《红楼梦》之画骨三法

《红楼梦》中人性之真善美,令人怦然心动,人多赞之。然《红楼梦》对人性恶之批判,一样侵骨噬魂。仅以叙述者可靠与否为视角察赵姨娘、王夫人、王熙凤等三人,即可发现叙述者振奋精神,调整态度,时而真诚,时而作伪,时而故作缄默,手段不同,却同样揭了这三位女子光鲜的表皮,暴露出她们骨子里的卑劣、刻毒与凶恶。     

王萧枫 守正创新的“两栖”医者

正在市中西结合医院门诊一楼的骨科诊室,他给每个患者逐一问诊、查体、诊断、开药,时而号脉看舌,时而指导练功,时而起身治疗……半天的就诊人数就有40余人。过了中午12点,总有患者恳求加号,尽管如此,却也不见他有丝毫懈怠,面对每一位患者始终面带微笑,细致耐心。也正因如此,很多患者愿意每周远道而来等上大半天。这位让人称道的医生,就是中医、     

蜻蜓

小时候,我们村是孩童的极乐世界。这里,每年从春夏之交到深秋,大群大群的蜻蜓,时而在稻田上空飞翔,时而在荷塘水边留连,时而在行人头顶上掠过,时而在谷场四周盘旋。红的,黄的,棕色的,褐色的,体态轻盈,动作敏捷。它们展开双翅,像一架架小飞机,像一只     

情敌的同盟游戏

1认识蓉禧和秦樱素的地球人都知道,她们是仇敌。让女人和女人反目成仇的,99%是男人,蓉禧和秦樱素未能幸免地流了俗,列在了这99%的女人当中。可现在,她们却坐在茶楼的包间里,对着一壶冷掉的茶,时而泪眼婆娑,时而咬牙切齿,仿佛成了同仇敌忾的密     

从人称代词看中日两国母语者“识解”方式之异同

语言的主观性具有跨语言的共性,中日人称代词都是语言中的主观性标示,但二者的用法却不尽相同,这同说话人的认知方式有着内在联系.日语人称代词的用法反映出日本人习惯从主观识解方式出发认识客体对象,而汉语人称代词的用法反映出中国人的识解方式比较灵活多变,时而从主观时而从客观识解方式出发认识客体对象,听话人也要根据具体语境不断作出调整才能正确理解说话人的意图.     

古希腊的诗人和诵诗者--论柏拉图和亚里士多德的诗学立场

古希腊存在着两种职业:诗人和诵诗者.诵诗者的生活十分优裕,而诗人却被分割成两种状态--时而是创造者和高贵的,时而是制作者和卑下的.形成这种矛盾的原因只能从古希腊特定的社会情境中去寻找.柏拉图和亚里士多德对待诗人的态度是不同的.柏拉图笔下的"第一等人"并不是指"诗人",而是指苏格拉底和柏拉图自己.     

插画师画儿+晴天的后花园

我们在等待什么……人的一生,仿佛在等待中度过,当各种各样的等待交错,你的心态,会不会也会错综复杂起来,时而高兴时而沮丧……我在等待什么?等待稿费……等待结果。等待是一个寄托,没有了等待就没有了希望。     

赣南围屋巡礼

赣南围屋位于江西省的南部边陲,点缀于青山绿水间,散落于古老的赣南村落,时而婉约时而雄浑,像是一位历经沧桑却温情依旧的千年     

缺少良知的母爱——一例农村社区包办婚姻引发的悲歌

2002年2月11日,春节的前一天,农历腊月30日,又一个传统的祭祀怀念的日子。河南省内乡县山区某村揪人肺腑的悲切哭声从一片坟茔传来,只见一满头白发的老太匍匐在一坟头前嚎啕大哭。她时而捶打着自己的胸膛,时而以头碰地,额角早已渗出鲜血,却好像全然不觉。悲切声中夹杂着“孩子,     

我的养目妙招

我已过花甲之年,眼清目明,视力不减当年。和我同龄的人看书、读报、写字几乎都戴上了老花镜,可我却与老花镜无缘。究其原因,这与我养目得法有关。现介绍我养护眼睛的几种妙法,如果你有兴趣的话,不妨也学做这“几招”。远眺每天清晨,我利用早锻炼的间隙,时而平视前方远处行人和行驶车辆,视线随其动而动之;时而昂首蓝天,在白云中搜索巡视;时而凝视前方某个遥远的目标,久久盯住不放;时而在绿叶丛中寻觅飞鸟虫蝶,目光随其飞跃跳动而跟踪移动。每次时间在10分钟左右。到了傍晚,利用散步的机会,再重复操练一次。通过远眺,活动眼球,促进眼内血液循…     

打着呼哨闪开

钢是炼出来的,不是恨出来的。刚读高一的小弟,瘦,高,学业重压,却并没有让他的眼睛像年少时的我一样,黯淡无神。他出生时的90年代,中国的一切,都新鲜而蓬勃;他亦携带了这样无穷的精力和热情,斜眼淡扫着"80后"姐姐,在城市的打拼里,时而冷漠时而茫然的心。我们在一块走路,他从来都是揽着我的肩,神     

音乐喷泉

小朋友,你们看过音乐喷泉吗?如果没看过,今天我想带你去苏州锦鸡湖一起去看。我们来到湖边。音乐缓缓响起,喷泉随着音乐翩翩起舞,如同亭亭的舞女,扭动着它的腰肢,跳着优美的芭蕾舞,让人赞叹不已;时而又喷出一挂从天而降的瀑布,架起了一座水帘洞,简直让我置身在花果山;时而     

人的价值

人的价值,是几千年来人类思想文化史上不断争论的重要问题之一。以前有人说,人的权力地位就是人的价值体现。其实不然。从历史来看,过去不少显赫一时的达官显贵,他们的权力在他所处的时代可谓登峰造极,可是这些人在历史上留下美名者却寥寥无几。即使是少数名传千古的帝王,也并不是尽善尽美。他们叱咤风云的时代早已成为历史的烟尘。然而,那些一生坎坷,或者时而走运,时而潦倒,终于未能官运亨通的艺术家、文学家、学问家、科学家们,他们的贡献始终铭刻于后世子孙们的心中。比如,唐玄宗与杨贵妃的爱情故事,由于白居易所写的《长恨歌》,才得以传…     

市民文学的理性之光——老舍长篇小说系统观之四

当我们来到老舍长篇小说的艺术海洋,有谁不被它活脱跳荡的喜剧浪花拍打得忍俊不禁,有谁不被它深沉雄浑的悲剧潜流冲激得惊心动魄,同时,对于波峰浪谷中的理性之光,往往又陷于莫大的困惑,何以它时而辉煌壮丽,温馨柔和,暖人肌肤,亮人心径,时而又云遮雾障,若明若暗,令人远之不舍,近之失望?     

我去宝岛寻“宝”

傍晚时分,东航客机缓缓地降落在台湾桃园机场。一下飞机,我们就被飘拂着些许春意的霏霏细雨拥抱着。前来接站的台湾导游吕先生带我们乘上旅游巴士,行驶在往台北市区的高速公路上。吕导热情地向我们介绍着窗外华灯初放、霓虹辉映的台北夜景;那街道两旁被雨水浸湿的棕榈、椰树、松柏亚热带植物,在灯光下摇曳着油亮而浓绿的风姿绰影,让人顿感几许温润和惬意……浓浓两岸情成第一道"风景"当晚,我们的旅行团,下榻在台北"三德大饭店"。刚步入大厅,与我们同行的祁良老人便匆匆放下行李,只见他拄着拐杖,时而举目环顾,时而拨弄着手机,像在等着什么人。原来,他此行不仅仅是来台湾观光旅游,更重要的是与他     

略论中国文化形象在西方视野中的演变

在西方文化视野中,中国文化镜像经历了一个漫长的演变过程。中国,这个存在于西方人想象与现实之间的“他者”形象,时而美好,时而邪恶。在西方不同历史时期呈现不同的中国文化镜像与文化信息传播的客观条件和传播主体的需要有着密切的关系,也与西方的文化精神和意识形态有着密切的关系。在文化全球化的今天,我们应该以高度的文化自觉和自信积极进行中西文化对话,构建中华文化的世界舞台,打造中华文化新形象。     

史学与人学

史学与人学雷戈一史学必须切入人的现实生活。史学必须学会关心人的存在和需要。甚至去关心人那时而朦胧时而清晰的理想以及神秘而又引人入胜的梦幻。因为这些都是属于人本身的一部分。人是完整的。完整的人构成了史学的基本视域。一旦人从史学的视野中消失，那么历史就成...     

论李劼人“大河小说”人物塑造特色

郭沫若曾指出,李劼人的“大河小说”《死水微澜》、《暴风雨前》和《大波》中“各个阶层人物之生活样式,心理状态,言语口吻,无论是男的女的老的少的,都亏他研究得那样透辟,描写得那样自然。他那一支令人羡慕的笔,自由自在地、写去写来,写来写去,时而浑厚,时而细腻,时而浩浩荡荡,时而曲曲折折,写人恰如其人,写景恰如其景,不矜持不炫异、不惜力,不偷巧,以正确的事实为骨干,凭籍着各种各样的典型人物,把过去了的     

“路”的随想

大地上不乏平坦的大道，人生中却没有一辈子顺风顺水的阳光坦途。人生的路，时而在荆棘丛中穿行，时而在悬崖峭壁上延伸。艰难，成就了强者之路的雄奇壮丽；险阻，铸就了强者之路的伟岸辉煌。     

试论荀学的历史命运——中国文化史上一桩千古未决的悬案

荀子及其学说因本身所因有的内在矛盾,而在几千年的中国思想史上经历了曲折、奇特的历史命运。荀子时而被崇为儒家大师与孟子齐名并尊,时而又被视为异端革除教门;与此相联,荀学时而倍受青睐,时而又遭受冷遇。他的思想可谓达到先秦学术的最高水平,而一旦付诸现实却因遇阔而不达时便演出了一幕幕悲剧;他以儒家自居,却培养出二名法家弟子,并因弟子之过屡遭攻击,致使荀学本身的归属成了久疑不决的问题;他立足儒门,兼收