从“杂”文家到杂文家——鲁迅创作道路一瞥

鲁迅的杂文之所以在中国文学和世界文学之林中独树一帜、光芒四射,我们在探究其原因时,不能不看到这样一个引人注目的现象:鲁迅一生不仅写下了大量的杂文,而且涉猎了自然科学与社会科学的广阔领域,成功地创作了小说、散文、诗歌、评论等各种文体的作品,在中国乃至整个世界的作家群中,鲁迅创作涉猎的领域之广,运用的文体之杂,拥有的学识之博,付出的劳作之勤,都是罕见的。他之所以成为伟大的杂文家,首先因为他又是一位杰出的“杂”文家,就这一方面看,可以说鲁迅的创作生涯     

“是我非我”的启示——从不确定性的王国到翻译书写

借鉴当代法国史学领域内的研究成果,对翻译实践中出现的“是我非我”现象做了一番梳理和分析,并指出无意识和一致性逻辑之间的矛盾是造成译者“是我非我”的根本原因。基于这个矛盾,本文认为,翻译的本质是模棱两可的;翻译的问题不是方法上的问题;翻译的方法只能是一种不确切的方法;所谓的翻译其实是作者和译者共同完成的翻译书写。     

残雪：从梦魇世界到灵魂王国

残雪创作期的前后划分大致在90年左右。残雪早期的描写没有脱离中国某个时期的社会现实。到了后期的创作整个进入了作家个人精神的世界,形成所谓“残雪之谜”。纵观残雪的创作,的确可以发现精神探索逐渐加深的痕迹。     

从悲慨到哀美——六朝怨文学发展一瞥

本文认为,六朝的“人的觉醒”与“文的自觉”促使为人生的艺术蜕变为为艺术而艺术,并从四个方面展开论述:汉音与魏响之异;正始之音对儒家诗教的背离;西晋诗歌由具体的感时忧生泛化为抽象的、玄化的杞人忧天;南朝诗歌的哀美意识。     

从摩登到真情:赋体流变一瞥

赋是《诗经》六义之一,本义为“铺”刘勰所谓“铺采摛文,体物写志”.其后,荀卿以《赋篇》爰锡名号,屈原、宋玉以楚骚广其声貌,于是,赋作为一种新的文体,呱呱坠地.从文学形式上看,赋的流变经历了从韵文、骈文到散文的过程.从文学精神上看,赋则由为文造文到为文造情,最后发展到为情造文的境界.三段曲式:为文造文·为文造情·为情造文汉代,是赋的摩登时代.此时,辞赋家多为帝王的公卿大夫、言语侍从.他们或以抒下情而通讽谕,或以宣上德而尽忠孝,迎合了帝王附庸风雅和好大喜功的心理需要,一时蔚为大观.     

从歌唱到嚎叫--美国诗歌发展一瞥

主要分析了惠特曼、艾略特和金斯堡三位不同时代的美国诗人的部分诗歌,看出美国诗歌与诗人所处时代的密切关系.三位诗人的诗歌分别表现出歌唱、哀鸣和嚎叫的曲调,反映了美国乃至西方社会三个时期的社会状况.透过诗歌,看出了一百多年来美国诗人们在不同时期的不同心境和美国乃至西方社会的发展变化,也从一个侧面认识了西方文化.     

从自然王国走向艺术王国——读杜威美学

本文试图解读杜威美学思想的几个基本概念。第一是“活的生物”,说明这个概念与他的一元论哲学之间的关系;第二是杜威美学寻求连续性的特点,其中包括恢复艺术与非艺术的连续性,高雅艺术与通俗艺术的连续性,以及美的艺术与实用的或技术的艺术之间的连续性;第三是杜威的“经验”概念和“一个经验”的观点;第四是杜威的“表现”论;最后,归结到杜威关于艺术与生活关系的论述上来,说明日常生活审美化不是艺术的消亡,而是世界的艺术化。     

从“言不尽意”到“言外之意”

倘若说,以孔子为代表的儒家文艺观,着重于社会功利性的话,那么,作为它的互补对象?道家文学思想,则更强调文学的艺术特性。庄子的“言不尽意”就体现出这一思想,并对中国古代文学理论产生了极大的影响。     

从“火焰杯”到“凤凰社”

《哈利·波特与凤凰社》算不上一部伟大的电影,但它至少不是仅仅靠声效和感官来刺激观众"哈利·波特系列电影"的第五部《哈利·波特与凤凰社》上映了,片子从德思礼一家的离去开始,演到哈利·波特降服伏地魔。年轻的魔法师(丹尼尔·雷德克利弗饰演)和伏地魔在全片高潮中的战斗预示着最后的结局。     

从“兴象”到“兴趣”

“兴象”和“兴趣”是中国古代诗学中十分重要的概念。本文深入分析了这两个概念的诗学内涵 ,并认真清理认定了从“兴象”到“兴趣”的沿革流变关系 ,揭示了两个概念分别在殷 王番 诗歌批评和严羽诗学体系中的重要意义及其现代转换的潜在价值     

从“房子”到“家”

占地46，96公顷、6754套住房，入住对象是南京市13个区县中人均住房8平方米以下的低收入困难家庭和国有土地上被拆迁的住房困难户……景明佳园是南京市启动最早、面积最大、居住人数最多的经济适用房小区之一。2002年开工，目前四期工程全部竣工，人住人口达1.5万人。     

从“我们”到“我”

日本战后出生的一代人的孩子们,是在和平、富裕和社会复兴的大环境下成长起来的,与其父辈、祖辈相比,他们的价值观念、生活方式发生了巨大的变化,在新旧世纪交替之际,正是这一代人要求改变日本的社会现状。这是一篇关于他们的生动报导。     

从“书荒”到“书海”

对于出生在20世纪60年代的人来说，少年时代大都与阅读无缘。毕竟从1966年到1976年的十年“文化大革命”，对出版的控制和对文化的摧残，导致了公众精神生活一片荒芜，一代少年儿童也因此失去了培养阅读的机会，造成精神给养不足而营养不良，致使他们长大后有相当一部分人表现出对阅读的轻视与淡漠。     

从“史笔”到“文笔”

墓碑文是中国古代文人重要的应用类文体之一,自两汉以来不断发展,其稳定而长久的创作实践蕴藏了重要的文学价值,尤其是发展的前期,是厘清其文学化进程的重要阶段。两汉时期,碑在物质意义的基础上确立了文体意义,并在史传的文体渗透下确立了前传后铭的体制结构,呈现出明显的史笔倾向。自建安末曹操禁碑政策重新确立墓碑刊立的官方权威后,碑文渐渐失去了两汉时期的补史功能,门阀制度下的社会文化也迫使墓碑文放弃了实录属性,转向对形式美的追求,并逐渐形成了“文”的自觉。墓碑文于两晋南北朝时期呈现出独立的篇章布局、工整的程式结构与骈俪的语言特征,这一转型揭示了碑文从两汉“史笔”到南北朝“文笔”的文学化进程。     

从“要不得”到“要得”

二月下旬,我们遵照毛主席“文科要把整个社会作为自己的工厂”的伟大教导,到兴安县冠山大队开门办学。 在开门办学中,领导叫我协助第十四生产队政治指导员张祖望同志写一份批判“中庸之道”的发言稿。我认为这好办。写批判稿只要立场鲜明,观点正确,选准靶子,击中要害,材料充分就行了。于是我着手进行写稿工作。指导员讲,我做记录。之后,还摘录了好些批林批孔资料。这样,很快就把批判稿写成了。心想,指导员对批判稿是会满意的。吃过晚饭,我就高高兴兴地拿稿件念给指导员听。与我的愿望完全相反,他听了之后,连连摇着头说,     

从“聚义厅”到“忠义堂”

当梁山农民革命事业的奠基人晁盖不幸牺牲后,混入农民革命队伍的地主阶级分子宋江,趁机坐了第一把交椅,随即当众宣布把“聚义厅”改为“忠义堂”。这是作者出于反动的创作意图,而精心设置的一个重要情节。它标志着宋江篡改了以晁盖为首的农民起义的革命路线,公开地推行投降主义路线。“聚义”和“忠义”,只一字之差,却代表了革命和投降两种截然不同的政治路线。晁盖上梁山前,就与吴用、三阮等人“七星聚义”,“智取生辰纲”,公然向封建“王法”桃战,揭开了梁山农民起义的序幕。晁盖当了梁山首领,一开始就在聚义厅宣称:“各人务要竭力同心,共聚大义”,为这支起义军提出一条革命的路     

从“偶像”到“达人”

与以往的电视选秀不同,《英国达人》不仅是流行歌唱比赛,从杂耍到歌剧,它没有任何限制一个没有门牙却随时绽放甜美笑容的6岁小女孩和一个愁眉不展却拥有帕瓦罗蒂般嗓音的手机推销员让一场名叫《英国达人》(Britain’s Git Talent)的选秀节目取得了收视率上的空前成功。在这个节目里,登台亮相的都是那些普普通通的英国老百姓,展现的才艺从     

从“粉丝”到“扇子”

《牛津现代高级英汉双解词典》中,做名词的fan有两个:fan①,扇子、风扇、扇状物;fan③,对某事物之狂热者,迷。"粉丝"是fan③复数形式的音译词,最早来源于台湾的媒体。主要做名词,也可做动词。"粉丝"是个统称,某个人或某类事物"粉丝"的命名,主要采用以下几种方式:(1)音译,包括"X粉、X丝、X饭"等;(2)意译,如"X迷";(3)谐音,如栗子(刘力扬的粉丝);(1)、(2)也常常使用谐音,如盒(何)饭、玉米(宇迷)。最近出现的"扇子"一词,也是一个统称,来自英文的fan①,复数形式也可音译为"粉丝",有"粉丝"做纽带,进一步获得了"迷"的意义。重形式轻内容,重谐音轻语义,是目前"粉丝"命名最突出的特点,这也是网络语言的特点和问题所在。     

从“三联”到“致远”

在济南。读书人的好去处越来越多。先前新增“三联”,而今又有了三家“致远”分店。 只要街头出现一个一流的书店,我心里就对这些创办者涌起一股感激之情。感激什么,一时说不清楚,但我知道这种情感是真实的,而且还伴随了许多尊敬。