仁学三书和学术真理——2007岁末感言

当今国内外文化和学术世界问题繁杂,但根本问题在于:学术功利和学术真理之间的根本对立.学术功利主义今日已成为全球商业化时代之结构性必然.本身受到传统思想拖累的人类人文科学及其伦理学,难以朝向学术思想真理之探索.在此情况下,中华孔孟伦理学,也就是仁学,由于其强调"为真理而真理"("朝闻道")的历史"诚学"精神,而可能被应用于未来人类人文科学和伦理学的革新实践,从而在全球人文科学商业市场化趋向中,引生一种仁学的、非功利主义的、理性主义的学理探讨之转向.为此必须克服中外两种时代思想倾向之局限:泛汉学主义(经验主义)之"中学"和后现代主义(非理性主义)之"西学".此二者各以不同的方式均朝向反学术理论化的思考方向.作为封建制度历史产物之"儒学"和作为永恒伦理思想之"仁学",必须加以区隔.作为中华民族历史上特有的伦理学思想--仁学,将可能成为未来国内外人文科学革新实践之精神基础.     

仁学和符号学的历史交迂——论东方智慧和西方理论的辩证互动

中国以及世界人文科学现代化发展中的一种重要的推动力就是古典仁学和现代符号学的有机结合。仁学和符号学的互动具有重要的意义、可能性和可以描述的运作方式。仁学和符号学的结合还存在一些问题有待克服。仁学和符号学的互动关系研究属于“新仁学”内涵的一个重要部分，它也是新仁学走向世界学术主流的重要渠道之一。     

国学、汉学和"百年留学生文化"——兼论理性高于权威

原始仁学面对的自然、社会、知识环境与现代社会迥异,而原始仁学及其现代义解所共持者为:义利之辨和紫朱之辨."义利"为仁学伦理学之原则,"紫朱"(真伪)为仁学伦理学之方法.将二者运用于当前国内外学术现象,以新仁学之"义镜",反射出错综复杂的文化学术界之"利薮经纬":今日国学、汉学、留学文化所内嵌之功利主义固疾,实导致中华文化在物质性成就不断提升的同时,将结构性地降低其民族精神文化之水准.对治之策正是返归仁学精神本身.历史辩证法在于:最古老的东方伦理学智慧,在最现代的西方等符号方法论协助下,将有效提供人文科学现代化的认知标准和工具."伦理学"(传统原则)必须与知识论(现代工具)结合,才能成为有创造力的精神实践手段.     

会“变脸”的复州皮影

正"歪果仁"说"通过采访传承人了解到,皮影的制作过程非常复杂也是非常用心的,凝聚了劳动人民的汗水,艺人们付出很多。我在俄罗斯并没有见到过皮影这种形式的表演,只见过木偶剧,皮影这种艺术形式是我第一次见到,希望以后在俄罗斯也可以经常看到这种表演。"——俄罗斯乌苏里电视台记者奥莉娅"今天看了皮影戏演出之后很感兴趣,皮影戏很有意思。这是我一生中第一次见到用这么薄的,而且是用驴皮制作的色彩鲜艳的皮影。在俄罗斯有类似的木偶剧很受孩子们的喜爱,我回家也会跟自己的孩子介绍皮影戏这种艺术。"——莫斯科共青团员报资深记者伊娜     

刘大鸿的童年往事

高尔基的自传《童年》等三部曲,用现在的话说是活色生香,在当时读来就是真切生动,今天我看高尔基仍会感动,还时常会想起他那句"冒犯"列宁的话:"在我们这个充满文盲、没有教育的国家里,毁灭知识分子是愚蠢和犯罪行为。"相形之下,我的童年是幸运的。我1962年出生在青岛,"文革"涵盖了我整个的童年经验,当时社会所面临的境况和高尔基的这句名言差不多。     

孔子"仁"的思想对构建和谐社会的启示

孔子"仁"的思想内涵丰富,既有内圣的道德含义,也有外王的治国理念.在今天和谐社会的构建过程中,孔子的仁学精神仍然有着相当深远的警醒和启示作用,那就是整个社会要提倡群己兼顾的涵养仁心,注重个人内心和谐的建没,弘扬人道主义精神,保护弱者利益,体恤民情、执政为民.     

“利用社会科学研究”的多种含义

在今天这个时代里,越来越多的社会科学家正变得很关心使他们的研究能够被决策者们所利用,而决策者们也表现出突然十分关心由政府资助的社会科学研究的效用。人们共同感兴趣的问题是:旨在影响政策的社会科学研究实际上是否得到了“利用”。不过,在我们对这个重要问题作出有益的论述之前,必须理解所谓“利用研究”实际上意味着什么。     

大开眼界看朝阳

<正>来中国留学已经一段时间了,去过的地方也不少,可是给我留下最深印象的却是一个很多人都不知道的城市——辽宁的朝阳。在辽宁生活的时间里,我一直觉得辽宁是一个很普通没有什么吸引力的地方。但参加了沈阳师范大学特色班的"留学生辽宁文化考察活动"以后,我忽然发现,原来在这     

一部人口社会史的佳作——赵英兰著《清代东北人口社会研究》评介

<正>赵英兰教授所著《清代东北人口社会研究》一书,作为“吉林大学哲学社会科学学术文库”之一,已由社会科学文献出版社于2011年1月出版,全书分为九章,共计31万4千字。众所周知,人口暴增是清代社会历史的突出问题,而清代东北又是内地大量人口的迁入地,以至东北地区形成了移民社会。因此探讨清代东北的人口问题,对于清史、东北区域史以及人口史具有重要的学术价值。由于东北移民社会主要形成于清代中后期,距离现在很近,对于今天认识东北的社会也很有现实意义。有关清代东北社会经济问题的研究已经积累了不少研究成果,人口社会史的研究相对     

厘清社会发展手段与目的关系——《人类发展观念的哲学拷问》一书读后

<正>社会发展问题进入学术研究视野,源于"现代性"逻辑在全球的滥觞。我们知道,自西方近代工业革命以来,人类发展之最大特征就是"速度"和"效率"。进入21世纪,资本的扩张更为迅捷。现代化的确给人类带来了丰厚的物质享受,但是伴随物质、技术与经济的增长,人的精神与文化世界却出现了一系列的问题。技术与精神的失衡成了阻碍人们现代化步伐的突出问题。人类在享受着现代人类大发展所带来的好处的同时,却也在痛尝着其所带来的苦     

张载对孔子仁学的诠释——以“仁智”统一为中心

仁,是孔子思想的最高价值观念;仁学,则是孔子整个学说的核心部分.至北宋,包括张载在内的理学家对孔子仁学做出了种种有价值、有深度的新诠释.其中,张载对孔子仁学的诠释尤其令人瞩目.以“仁智”统一这一问题为中心,主要讨论三个问题:一是张载哲学对儒家传统仁爱观的突破,二是张载对“欲仁”与“致学”关系问题的诠释,三是张载对“仁”与“礼”关系问题的诠释.     

打造物理教学的高效课堂

目前,高中物理课堂教学普遍存在一个非常突出的问题,那就是教师教得苦,学生学得累,可是学生却并没有得到相应的发展.低效或无效的课堂教学现象不尽人意,所以"高效课堂"是我们永远所追求的课题.但是,在分数至上、应试教育的环境下,在高中课程改革全面推进的大环境下,"高效课堂"却变得很复杂,充满了疑虑.任何一个教师都希望自己的教学是好的,是有效的,是高效能的,然而,如何设计与实施有效教学?怎样实现有效教学?这是我们每一个教师所思考的问题.以下是我工作多年来的一些心得.     

好日子的理想含量

我曾经是一个理想主义者,很多像我一样的人都曾经是。我们从小是看着居里夫人的连环画长大的,中学的英语课本里就有爱因斯坦的故事。高中文理分班的时候,我并不十分喜欢理科,但是当时学校里正在播送"女科学家修瑞娟"的先进事迹,我激动万分,立刻觉得应该把有限的生命投入到无限的科学研究中去。我上了大学之后,很快发现一个残酷的事实——我再怎么努力也不可能成为一个科学家!就像我千百次地走过苹果树下,即使每天有一个苹果正好掉到我头上,也不可能从我脑袋里砸出一个"万有引力定律"来!我当时很绝望,正在绝望的时候知道了一个叫"法拉奇"的女人,她是一个有名的女记者,采访了无数世界名人,我想这样一个理想对我应该是容易一些的吧?     

互为创造的双向运动——老舍与北京民俗文化断想

<正> 北京是老舍的生身之地,终生眷恋的故乡热土,也是他艺术生命的源泉和摇篮.1936年在《想北平》一文中,老舍这样说过:"我的最初的知识与印象都得自北平,它是在我血里,我的性格与脾气里有许多地方是这古城所赐给的."的确,当我们谈到老舍时,不能不想到北京和它那风韵独具的文化;而提起北京的文学、艺术,自然会与老舍的名字联在一     

文艺和政治关系中的一个根本问题——论文艺作为“观念的上层建筑”的特征

文艺和政治关系中的一个根本问题,就是文艺是不是上层建筑,为什么是上层建筑,和其它上层建筑特别是政治的关系又如何?讨论这一问题好象是老生常谈,但就今天情况来说,却又很为必要,因为它是理解文艺和政治关系的一个理论原则。三千年来,我们对理论问题研究不够,清规戒律较多。一些同志把马克总主义关于文艺和政治关系的论述庸俗化,却又得到种种鼓励。这些理论上的谬误后来为“四人帮”所利用,造成了混乱与灾难。而今天,在文艺和政治关系的讨论中,理论上的分歧很为突出,值得进一步的探讨与商榷。一最近,朱光潜教授在《西方美学史》再     

老校长陈佳洱:北大的灵魂是爱国

正今年是北京大学建校120周年,在这所中国最早的国立大学里,陈佳洱度过了63年,84岁的他说:"我亲眼见证了北大的‘半辈子’。"陈佳洱曾是北京大学最有地位的人物之一,任副校长12年,校长3年;他也曾是北大脑子最好使的人物之一,中国加速器物理的领军人物,手握诸多"第一台""第一个"。陈佳洱今年84岁,身体很硬朗,记忆力却有些下降。所以,一想到什么马上去做,免得忘了。"不过,对于那些很久以前的事儿,现在反而记得越来越清楚了。"他笑言。     

满族书法家孙庆红

舒穆录氏是孙庆红先生的满姓. 舒穆录氏庆红说:"我没有私人轿车,没有银行存款,甚至没有自己的房屋,但我很富有."一直寓居友人之所的孙庆红,确实很富有.他在用7张小学生课桌搭起来的案子上,在一年多的时间里书成巨幅册页<孙子兵法>.     

“小老头”年轻了

每天,常老师总是第一个到办公室,今天也和往日一样。"叮铃铃",桌上的电话铃响了,常老师提起电话,一个大男孩的声音从话筒里传来:"常老师,我是小亮,告诉你一个好消息,我发工资了,整整800元,多吉利的数字啊,这可是我     

全球景观与被围困的人 ——贾樟柯电影"世界"的裂变

贾樟柯在"故乡三部曲"之后的故事影片 《世界》 不仅是他从"地下"转到"地上"的解禁之作,更表明了其电影"世界"地形学的初次裂变.因此,影片名称和创作者的无意识隐意在这里实现了双重的契合.在全球化和城市化大潮的裹挟下,小武兄妹在乡间小路上无意间踢到的可口可乐易拉罐发展为北京世界公园里的全球微缩景观,《站台》 里反复回乡的公共汽车被世界公园里无法起飞的飞机所取代.一方面是全球景观所营造的宏大神话,另一方面是在合理性剥夺的语境下被遮蔽的空间困境,贾樟柯电影"世界"的裂变成为中国人在转型过程中境况的悖论书写.     

教育中的竞争

本文是罗素所著的“教育与社会秩序”的第 12章。在这一章 ,罗素提出许多颇有争议性的想法 ;他的一些建议 ,也未必实际可行。但在考试盛行、分数至上的今天 ,这篇文章仍有实际意义 :它迫使读者考虑问题的另一面 ,因此很能启发思想。