和而不同--和谐社会之和谐

和谐社会之和谐是和而不同.从宇观视角观之,和谐是多样性事物的统一,是人、社会、自然各种要素和关系相互协调、有机统一的状态,这是人类正确处理人与自然、人与人、人与社会关系的理性选择.从社会视角观之,和谐是差异性事物的统一,是各种社会关系和社会矛盾的协调统一,这是我们正确处理社会主义初级阶段社会主要矛盾的理性选择.从社会主义价值取向观之,和谐是公平与效率的统一,社会主义既追求效率又追求公平,公平与效率是社会主义的两大基本价值.从社会主义的本质特征观之,和谐是民主与法治的统一,民主是社会主义的本质要求和基本特征之一,法治是社会主义民主的体现和保障,两者是内在统一的.     

和而不同之“中”

“中”在中西哲学上占有相当重的分量 ,中国的儒道释和西方的亚里士多德都给予“中”以强烈关注 ,不同的是 ,儒家为道德之“中” ,道家为自然之“中” ,释家为性空之“中” ,亚里士多德为德性之“中” ,四家之“中”各有特色 ,“和”而不“同”。     

题画诗中华文化之瑰宝

题画诗是中国特有的文化瑰宝,是一种以画为题而作的诗.其内容或就画赞人,或由画言理,或借画抒怀,或托画刺时,因都是缘画而作,所以统称题画诗.题画诗又有狭义广义之别和自题他题之分.自题画诗,是指画家写于自己画卷上的诗,如现存最早画面有题诗的北宋赵佶的<蜡梅山禽图>和明代唐寅的<李端端落籍图>.     

茶之道

几片纤叶,半瓢清泉,竟然能荡漾出百般滋味、万千风情,除却茶之一物,世间恐怕难以再有他者可以如此让人心旷神怡了。唐代的杨华在《膳夫经手录》中写道:"累日不食犹得,不得一日无茶也。"中国是茶的故乡,在某种意义上,茶可以说是中国的国饮。中国人爱茶,上至帝王将相、文人骚客、诸子百家,下至贩夫走卒、平民百姓,无不以茶为好。中国人亦爱品茶,既然是"品",便各有各的说法了。     

君臣之道

惟其不求,所以不失,至今如是。君臣之道,其实是人间最难的。做臣子的太聪明了不行,所谓功高震主;做皇帝太聪明了也不行,所谓人至察则无徒。诸葛亮对幼主阿斗总是一副高高在上的姿态,所以终遭阿斗忌惮,功败垂成。崇祯皇帝对臣子太讲规矩,明察秋毫,凡错必罚,所以最终众叛亲离。其     

穿衣之道 我最上道!

迈入2010,在人人都是All Black的大冬天,怎样才能出奇制胜?你更喜欢纯正范儿的全黑,经典派的黑白,还是创意派的彩色点缀?三种风格各有达人,让我们从街拍里找出他们的秘诀吧!     

晏子的交友之道

晏子是我国春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。他机智过人,能言善辩,忠君爱民。晏子值得后人学习的地方很多,他的交友之道就很值得我们借鉴。     

民间环保组织自强不息之道

对于以“小政府、大社会”为特征的现代公民社会和公众参与的环保机制而言,大量涌现的民间环保组织将承接政府职能转变后下放的部分职能,为环境保护工作奠定一个广泛的社会组织网络基础,前途无量。但是,目前中国民间环保组织还普遍处在政策瓶颈和自身能力缺陷的夹缝中,民间环保组织的发展还需自强不息。     

论固本之道

胡锦涛总书记在十七届中央纪委七次全会上的重要讲话中强调:全党都要从党和人民事业发展的高度,从应对新形势下党面临的风险和挑战出发,充分认识保持党的纯洁性的极端重要性和紧迫性。③     

简论中国人的中和之道

在中国传统文化中,儒家的主体思想大致有仁者爱人、修己慎独、经世致用、和而不同、义以为上、伦理精神等几个方面,其中和而不同的处世风度,也就是中国人的中和之道,最有现实意义和世界意义,这是中国贡献给世界的一笔宝贵财富。     

老茅台的升值之道

几十瓶老酒摆在一起,从70年代的葵花茅台,到80年代的董酒、五粮液,从上世纪40年代的人头马干邑,到小时候常见的汾酒、竹叶青……有瓷瓶,也有普通的玻璃瓶。一起打开之后,浓郁的酒香带着时光之味,酒体已经微黄洼杯,有一些黏稠,味道却愈发沉厚,带着夕阳般的温润。     

美国软实力的影响之道

软实力之"软"不仅在于其所使用的软性资源,更重要的是其"软"性的表达和影响方式。美国作为世界上第一软实力大国,其软实力的具体表现是:劝谕性、隐蔽性、伪善性、建构性和解构性。软实力的这些软性特征正是其"力量"之所在,也是软实力承受者所面临的风险性之所在。揭示软实力的"软"性特征是全面认识软实力极为重要的方面。     

中华文化与中国人的心理素质:创新文化之辩

分析了创新所需要的文化因素与心理因素,在此基础上分别论述了中国传统文化与中国人心理素质对创新的负面作用。但是,中国传统文化不等同于中华文化,中国人的心理素质不是孤立的、单一的、静态的。随着中国社会转型以及全球化的影响,中国文化中的某些因素正在发生着深刻改变,现代文化因素深刻地影响着新一代中国人的心理素质。中国人的实用主义、宽容、勤俭、进取、理智等文化、心理因素与现代文明的结合均表现出有利于创新的一面,中国正在形成有利于创新的中国文化。中华民族的多民族融合特性以及各种地理特征条件下形成的文化与心理多样性是创新的沃土。因此,将中国当前创新精神、创新能力的缺乏甚至是中等收入陷阱等问题归咎于中华文化与中国人的心理素质是不负责任的表现。中国应该加强制度建设,提升创新能力。     

孟子学问之道发微

孟子认为学问的根本宗旨在于而且仅仅在于将人放逸外骛的散心收敛回来,以存人身之主宰。此旨普涵古今中外学问之成败得失,意义深远。其中最为重要的意义在于,它始终从“终极关怀”的深度来观照学问的价值,有助于避免为私欲、私意而学问以及为学问而学问的异化倾向,从而使学问始终服务干人生的终极目标,而不至于游离出去,支离破碎,飘泊流浪。孟子的学问之道,不只为儒家所独有,佛、道两家亦莫不然。自觉遵循这种学问之道,是中国传统文化的一个基本的特征,也是这一传统自始至终闪耀人文主义光辉的一个重要原因。光大这一学问之道,对于克服学术之时弊具有不可估量的现实意义。     

工业反哺农业之道

文章从简要介绍工业化国家和地区实行工业反哺农业的理论与实践经验入手,分析了我国实施反哺的约束条件,即不仅受到工业结构调整的制约,而且还受农业的客观现状以及农业剩余向工业流入的渠道还不能完全阻断的事实所约束。同时,文章还探讨了实施反哺的路径与模式,提出工业反哺农业要在工业化进程中、城乡区域发展统筹中以及要在促进农业市场化和参与国际分工合作中进行,并强调了财政支农应坚持的原则和相应的政策建议。     

文学之道 贵在妙悟

文学之道贵在妙悟盖绍普较早使用妙悟这个概念来喻诗的，是南宋的严羽。他在《沧浪诗话》中写道：＂大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。．．．．．．惟悟乃为当行，乃为本色。＂至于妙悟的含义是什么，严羽并没有给予明确的解释。妙悟作为一种心理现象，人们还曾赋予它别的...     

学风与治学之道

所谓学风,对学术机构来说就是治学的氛围和风气,对学者个人而言则是治学的态度,两者相互依存。但是,归根结底学术机构的学风,对多数学者治学态度的走向起着重要的决定作用。     

消弭中华文化海外传播中思维方式冲突之途径

随着中华文化海外传播及汉语国际教育的不断推进,由中西思维方式差异导致的误解、冲突也愈来愈突出,要消弭误解或冲突,关键在于理解差异。而在语言交流尚存障碍时,让具有相异甚至相反思维方式的传播者与西方文化圈受众相互理解存在很大困难,需要找到一条途径、一种方式,既能用简洁的汉语或英语表达,又能让西方文化背景的人容易理解这种差异。为解决文化传播中的这个难题,可尝试用三组原则及一对词汇来概括中西思维方式的差异,并在此基础上进行相互比照式的阐释,以此消减文化传播中因中西思维方式差异导致的误会及冲突。     

中华文化的哲学底蕴

中华文化源远流长,它绵延至今而历久弥坚,是因为蕴含着深厚的哲学底蕴。首先,多元一体的文化观是中华文化的根基,它由56个民族共同创造,始终内蕴着统一的核心形态的价值理念,其特征为内在的嵌合性、普遍的包容性、高度的稳定性和强大的凝聚力。其次,和而不同是中华文化的根本方法论,它反映了对立统一、质量互变等事物发展的客观规律。再次,变中求新的发展观是中华文化发展的动力。它以天行健,君子以自强不息的自强创新精神,穷变通久的变易思想,阴阳变化的辩证思维方式和不法常可、与时俱行的制度创新引领中华民族前进。并且,整体主义、仁者爱人的伦理观广泛渗透于中华文化的各个层面,使中华文化在整体上成为一种以求善为旨趣的伦理型文化。     

父亲是道“接力棒”

人生有许多个第一次:第一次远行、第一次牵手、第一次开车、第一次领到工资……可第一次做父亲的感觉却是如此的独特和复杂。面对着襁褓里的粉团小仔宝贝疙瘩心肝儿肉,用文雅的话形容自己的心情,就是喜悦之气、幸福之感如春风般扑面而来。"父亲"的称号像道接力棒,子子孙孙代代相传,终于传到了我的头上。