《搜神记》复音词研究——重叠式和附加式

一般地讲,汉语造词的方式可以分为两种类型:语音造词和语法造词。《搜神记》中以重叠的方式构成的词,是运用语音造词法产生的复音词。在语法造词中,也可以分为两种类型:运用词序方式造词和运用虚词方式造词。《搜神记》中有附加成份的词就是运用虚词方式造成的复音词。     

《释名》附加后缀“然”的复音词研究

《释名》是我国语言史上第一部明确以推原为目的的训诂专著。本文通过对该书 97个附加后缀“然”的复音词具体、细致的分析 ,借以深入发掘和认识《释名》在语言学方面的真正价值和重要地位 ,以弥补今人对东汉词语研究的不足。     

“点线面式”文言文教学方法新探

“点线面式”文言教学法即“点，读准每一字；线，读懂每一句；面，理解每一文”的教学方法。一、读通读通是学习文言文的第一步。首先是正音的工作，学生利用工具书解决疑难字的读者，读通每一句。如《劝学》中解决如下字的读音问题，便可过读通这一关，如rou砺li趺qi跬kuinu镂lou锲qie槁gao暴pu等，通假字：“有”音“又”；“知”音“智”；“生”音“性”等。其次，遇到一些比较长的句子或特殊句子还要注意句中的停顿。必须辨清语意和语言的结构，使语音上的停顿和语意、语言结构一致，音节上还要平稳。如《狱中杂记》，“其骈死，皆轻…     

试论“两项职能”与“两种关系”之联系——高校图书馆工作刍议

高等学校图书馆应当充分发挥其教育职能和情报职能(以下简称“两项职能”),这是《高校图书馆工作条例》上载明了的.两项职能的含义究竟包括哪些,教育职能和情报职能之间的关系又怎样认识等一系列问题,正日益引起高校图书馆界的广泛重视和讨论.本文拟就主观和客观、宏观和微观两种关系对实现两项职能之间的因果联系,谈谈管窥之见,以就教于同仁.     

中学“数学猜想”的两种常用方法

“要想成为一个好的数学家,就必须首先是一个好的猜想家”.虽然数学猜想是一种直觉判断,但决不是盲目乱猜,要猜得准,就要总结猜想方法,提高猜想能力,下面举例说明猜想的两种基本方法.一、类比猜想法:     

中学文言文标注术语“同”的个案辨析

古今字和通假字是古代汉语里的一对常见概念,但在现今的教材和学术著作中,对二字的界定和分类比较混乱,尤其是在中学教材中常常以“同”混淆两者的区别。古今字与通假字之间有着极大的差异,不可以仅用“同”来简单诠释二者的关系。     

如何正确理解中学文言文注解中的“某同某”

现行中学语文课本中所选的文言文的注解中,有些常用“某同某”来作注释。例如: ①逝将去女,适彼乐土。(《诗经·魏风·硕鼠》)——注:逝同“誓”。②谓沛公曰:“旦日不可不蚤自来谢项王。”(《鸿门宴》)——注:蚤同“早”。③矩关,毋内诸侯,秦地可尽王也。(同上)——注:内同“纳”。④(?)粮而景从。(《过秦论》)——注:景同“影”。⑤小惠未偏,民弗从也。(《曹刿论战》)     

试论并列式复音词语素结合的深层原因——以核心义为研究视角

语素结合成词的原因以及与之相关的词义生成是复音词研究的重要内容。核心义处于词义结构的深层,是贯穿和统摄词义的一种抽象意义。对于并列式复音词两个语素的相互选择和结合,在某些情况下可以从语素核心义的相互关系中寻求内在依据和深层基础：对语素义相同或相近的并列式复音词来说,语素结合的深层原因可以归结于核心义的共性;对语素义相关的并列式复音词来说,处于语义深层的核心义可以决定表层语素意义之间的关联;对语素义相反的并列式复音词来说,核心义分析有助于理解语素的反义关系以及词义的发展演变。因此,核心义是考察并列式复音词语素结合的重要视角。     

“~应”“伊~”等并非附加式双音词

就学者新说中古诗歌中＂伊＂＂於＂＂为＂＂试＂等是词头,＂应＂＂已＂＂云＂＂来＂＂其＂＂取＂等为词尾的观点,文章从宏观与微观角度作细致准确研究,论定它们都不是附加式构词。得出结论为：＂伊~＂或表肯定和强调语气,或为判断系词;＂於＂为＂於乎＂之省,＂为~＂为泛义动词;＂试~＂或为动词＂尝试＂,或为副词＂姑且＂;＂~应＂为动词＂应当＂;＂~已＂或是＂以＂的通假,或为副词＂已经＂;＂~云＂,或是动词＂说＂,或为＂运＂的通假;＂~来＂为助词;＂其＂为助词,＂载＂是＂才＂的通假;＂~取＂为泛义动词。     

试论心理学中两种文化的对立与统一

心理学中科学文化与人文文化的存在由来已久,它们贯穿了整个心理学的发展史。它们在科学观、人性观、本体论、方法论上存在对立,在对人的属性的理解、文化精神及具体研究方法上存在统一。两种文化将最终在既承认对立又承认统一的前提下走向融合。     

“三个面向”与文言文教学

“教育要面向现代化、面向世界、面向未来”,这是邓小平同志提出的新时期教育工作的战略方针。“三个面向”要求我们教育工作者,站在一个新的高度上来对待自己的历史使命:培养出能适应于现代化建设和未来社会所需要的人才:这样的人才是有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。因此,教育工作要贯彻“三个面向”,就必须从教育思想、体制、教材、教法等各个方面进行一系列彻底的改革。     

“发挥式回话”试论

有些回话，可以使在形式上不出现的某些内容以隐含方式得以表达．其隐含者与被隐含者的关系，与分句之间的关系相似；它们可以适用于多种交际需要，使表达简洁精炼．     

“面缚”释义商兑——兼谈中学文言文中的正反同词

高中文言文中用到“面缚”的语句有以下两处:1.夫以慕容超之强,身送东市;姚泓之盛,面缚西都。(《与陈伯之书》)2.面缚两降将,跪城下说降,涕泗交颐。(《阎典史传》)这两处中的“面缚”,课本均注释为“缚手于前”,不妥。这里“面”应为正反同词,背、反背的意思。按《正学通》云:“面,通偭?薄端滴摹?“偭,向也。”段玉裁注云:“偭训向,亦训背,此穷则变,变则通之理。”张舜徽《说文解字约注》     

试论“两种自我”在科学创造中的作用

文章提出了在科学创造中，“有意识自我”──“无意识自我”──“有意识自我”的工作模式，并探讨了“两种自我”在科学创造中，由于主体和客体的相互作用，而达到真、善、美的统一。     

两种原则 两种体制 不容混淆——评“三权分立”

本文拟从两种原则、两种体制的对比中,谈谈我对坚持民主集中制的人民代表大会制,反对在我国搞“三权分立”的一些粗浅认识。 一 两种原则、两种政治制度的根本对立 分权,如果作为通常的工作分工,即国家机关各部门之间职权的划分,那是在任何一个形态的阶级社会里都存在着的。但政治学所探讨的“三权分立”,显然不是一般意义的职权划分,而是指资产阶级国家的政体。作为一种组织国家的政权原则及其体制,与无产阶级国家的政权组织原则及其体制是根本对立的。这种根本对立,主要表现在:经济基础、政权组织原则、政治思想体系、运行机制等方面。     

“妙”与“和”——两种不同的审美理想

在中国美学史上,道家主“妙”,儒家倡“和”,这样两种不同的审美理想对中国文化的形成,特别是对中国艺术的发展有着不可忽视的影响,比较和分析这两个不同的审美范畴是很有意义的。一、“观其妙”与“和为贵”“丽”与“和”作为两种不同的审美理想,根源于道家和儒家对宇宙和人生的基本态度。按照道家的观点,     

从“来信”说起——兼谈汉语的复音词问题

在汉语研究中,关于词与词组的界限如何划分的问题,讨论了半个多世纪也没有讨论出什么结果。最近,陆俭明先生《名词性“来信”是词还是词组?》一文(见《中国语文》1988年5期。以下简称陆文)认为,“你的来信”中的“来信”还是处理为词较好。可是在实践上,不论是用同形替代法进行分析,还是用延伸扩展法进行分析,都会得出“来信”是词组而不是词的结论。为了弥补分析方法上的这种缺陷,陆文提出了把“来信”放到“现代汉语整个语法系统”中去考察的方法,即从“句法”的角度和“词法”的角度去进行考察。所谓的“句法”,陆文是指在“现代汉语里,动词一般不能直     

“文明”与“人性”的冲突——论沈从文小说中两种精神的对峙

作为中国现代著名作家的沈从文,30年代就以其对人性的独特探索著称于文坛。他所生活的时代正是中国封建社会专治统治空前黑暗的时代:社会制度日益腐败,革命的浪潮此伏彼起,历史正经历着划时代的变革。在这特定的历史氛围中,沈从文以一个艺术家的责任和眼光来思考,探索中国民族的命运问题;他凝眸于历史交替中的“常”与“变”的错综、恩与怨的纠缠、以及“两相乘除中所有的哀乐”,希冀从这种常与变的对照中,唤起人们对生存意义的明悟,使人们获得前进的勇气和信心。 沈从文站在乡村与大都市的夹道上,一面构筑着自己供奉人性的“希腊小庙”,一面傲视着大都市的“文明”,从原始朴拙的人性美与大都市嘈杂的文明的夹缝中思索着人生与命运,探索促进社会前进的动力。     

《伤仲永》中“乞”字释义商兑——兼谈中学文言文中的施受同词

《伤冲永》:“邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之。”最后一句广东人民出版社《王安石诗文选》注:“乞,取讨。之,指仲永的诗。”浙江教育出版社《初中古代诗文助读》注:“有的人拿钱求取仲永的诗。”中学课本注:“乞,求。”显然也将“乞之”理解为求取仲永的诗。按这样训释,邑人为什么要“以钱币”求取仲永的诗呢?得其诗又有何用呢?实在使人费解。按“乞”属于正反同词中的施受同词,既可用于受事者,训“求取”;又可用于施事者,训“给予”。北京师大《古代汉语》下册云:“正反同词中还有一种主动与被动、施予与接受、向此与向彼都用同一个词表示的情况,统称为施受同词。”《左传·昭公十六年》:“毋或(即‘丐’字)夺。”孔颖达疏:“乞之与乞,一字也。取则入声,与则去声也。”《广雅·释诂》:“乞,求也”;“乞,与     

两种文化的分裂与沟通——兼评斯诺论“两种文化”

本文立足于存在论的视界,分析评价了斯诺的“两种文化”观,考察了两种文化分裂的历史根源,阐明了两种文化的人性统一。文章认为,两种文化的分裂,根源于近代自然科学的兴起,近代科学的自然观,割裂了科学世界与生活世界的整体性关联,从而导致现代工业文明陷入了一种深刻的悖论境地。斯诺“两种文化”观的意义,正在于他揭示了这种历史的真实。要从根本上弥合两种分裂的文化,就必须使科学回归于生活世界,建立起文化与人性的整体性关联