评“人—非人—人”的历史公式

近几年来,在讨论人道主义和异化问题的过程中,有些同志指责马克思主义的历史唯物主义只讲“物”,不讲“人”,“见物不见人”。为了“弥补”马克思主义的历史唯物主义的这个“缺陷”,他们提出要用“人”来“重新说明”和“补充”马克思主义的历史唯物主义。关于人的本质的异化和复归的问题,就是其中的一个方面。在这些同志看来,在原始社     

1939——1941年苏德经济贸易关系

同时,德国方面还进行了广泛的虚伪的宣传活动。他们竭力把事情说得似乎苏德关系从来没有这样稳定,并且还想使这种关系蓬勃发展,1941年1月10日签订的经济协定就是这一宣传活动的组成部分。德国公司的全权代表,如“法本拖拉斯”指出:“俄国人打算在1942年讨论贸易契约,可见,莫斯科有意同德国制定贸易关系的长期计划。”1941年初,“德国通用电气”、“克虏伯”、“曼内斯南”、“西门子—苏科尔特”、“林美达尔—巴尔基哥”,“切依—依坎”、“捷尔门肯”等大公司的经理们经常出访苏联驻柏林大使馆。苏联大使馆的代表也常收到德国各地区上述公司的企业的邀请。恰在这一时期,苏联商务代办处向“曼内斯南”公司订购了批量的和便宜的钢管。     

五里短亭，十里长亭——“红学”之旅

红学的要义和分科,在于对曹雪芹“解味”,在于理解“荒唐”和“辛酸”这一绝对的矛盾、措辞和内在含义如何统一在一起。“红学之旅”仍然处于“基本功”阶段。版本学新有起色,作者研究更异说蜂起。只有少量可观的红学著作具有史识的洞察力、哲思的穿透力。洋模式也是一种“八股文章”的变形,表现为以“占有资料”的全面显示“学力”,而治学的本质则多缺乏创意和灼见真知,只靠“名词”和“概念”来组织文字,罗列现象,代替治学自有心得的努力和深入真切的追求探讨,于是产生了一种似新而实旧的陈陈相因的“学术”。     

君子道者三——孔门修养论刍议

成为君子,是儒家学者共同追求的目标。《论语》中,孔子与门弟子的相关语录及对话,已经为君子概念及其修养方法定下规模。具体讲,君子之修养以“智”、“仁”、“勇”三“达德”为起点和路径。虽取径因人而异,但三“达德”之间并非彼此孤立、没有层次。相反,三者互相含摄、互为基础。在“上智”、“大仁”、“大勇”的至高点,三者合而为一。此时所达到的道德之完成形态,亦即圣人之境。     

《云南民族学院学报》1986年1——4(总10——13)期目录

政治·哲学 对中国近代史的一点思考.·二……·.左文华(。6.4) ",、汀中日人文主义问题的思考—、……厕士敏(sc.4) 学习邓小平同志关于知识分子问题的论注 明代汉文史籍记车里宣慰使世系讹误考辩 “”’”“””’”””’“””“””””””““··’··”·’··’··’赵梭臣 SGI) “””“’”’”’“’“””“”…’…”’…·,‘……朱德普(86.4) 思想政治工作的权戍从何而来—…·廖树东〔86) 从何处突破? 忙“哲学应用研咒”………………张尚仁〔m1〕 —一“亚细亚生产方式” 问题研究的回 奕车人的灵魂观念与原始宗叛…     

巴黎——犬的天堂

人仗狗势,贴身护卫 “花都”巴黎,美丽、迷人,尤其是当夜幕降临之后,更显出她那婀娜多姿的风采。 我们下榻的阿莱德雅旅馆,坐落在十分繁华的蒙玛特尔大街。每天吃过晚饭,大家总喜欢出去走走。一天,我独自出外闲逛,在一个书报亭前,一本介绍巴黎风光、名胜的杂志,那一幅幅精美的彩页,一下子就把我深深吸引。决定买一本。标签上的实际价格为“100F”,由于较长时间磨损,字迹有些模糊,我误看为“10F”。于是,取出一张“50F”的纸币,递给那位书亭主人老太太。我拿着书,等     

CAI——变序式学习

CAI——变序式教学模式,依据“活动教学论”和“学习速度理论”,充分开发学生的社会性教育潜能,实现教学目标个性化,知识体系结构化,教学手段现代化。通过“复习检查、导入新课→感知教材,构筑框架→研究课文、层层剖析→总结归纳、练习测试”四个环节,对“主体性教学”模式进行序列优化重组,以改造学习历史的方法,提高学习历史的能力。     

旱稻良种——85——1——15

旱稻良种“85——1——15”系中国科学院西双版纳植物园吴世斌先生利用“两系”杂交优势法选育而成,国家科委已将该品种列入国家高科技计划,1990年至1994年《中国青年报》、山东《信息快报》、《四川科技报》、《农家科技》分别作了详细报道。两年来,本部引进“85——1——15～旱稻试种、在干旱、少雨、低温、寡照     

Needs Analysis And Objectives Setting in Curriculum Designing——with Special

Syllabusdesign———“theselection ,justificationandsequencingoflinguisticandexperientialcontent”(Nunan ,1993:5 5 ) ,“alongwithconsiderationsofmethodologyandevaluation”(Nunan ,1988:14 ) ,to gethermakeupthe“what”and“how”ofthecurricu lum .Inalearner centeredcurriculumtheselectionofmaterialmustbecarriedoutwithreferenceto“thetargetgoalsofthelearners”andthegradingandse quencingwithreferenceto“priorityoflearners’needs”and“notionsofdifficulty”(Nunan ,1993:6 0 ) .With outconsiderationof…     

条条大路通罗马——形形色色的IT认证

进入信息时代，要使自己成为一个成功人士，成为“金领”一族，成为众多公司争相高薪聘请的抢手人才，有一把“金钥匙”可以帮你打开这扇成功的大门，这就是——IT专业技术认证。何为“金钥匙”把“IT专业技术认证”说成是一把“金钥匙”一点不为过。这是因为，由国际著名IT企业颁发的的职业证书，证明了你具有某种专业IT技能，为国际承认并通用。这些国际著名IT企业为：Microsoft、Oracle、Cisco、Sun、Novell等。就拿微软公司来说，它在全球范围内所推行的证书主要有微软网络工程师（MCSE）、微软开发专家（MCSD）、微软数据库…     

济南——历尽沧桑泉城路历尽沧桑泉城路

许多外地人来济南探访,都会问道:“济南有典型的老街吗?”这时,老济南人心里会油然升腾出“泉城路”来,不禁很骄傲地说“:当然!”济南人爱把这条位于市中心东西走向的泉城路称作“老街”,其实,她水灵灵的名字却不老,只有短短40年的历史。明朝以降,济南一直是山东省、济南府、历城县三级治所。三级官署均设在现在泉城路北侧,所以这条街自元朝形成干道以来,一直多以官署衙门命名。据记载,明朝时,这一带被称为“济南府大街、西门内大街”。清乾隆年间,这儿被叫作“西门里大街、院西街”。济南古城墙在明洪武年间始以砖石砌后,在西城门外还建有…     

边陲大观园——朱家花园

云南的滇南建水，是我春节期间采风途经的一个候车点。孰不知，短短几个小时，竟让我有机会饱览了被誉为“边陲大观园”的“朱家花园”———这一云南高原上人类建筑艺术宝库中为中国民居文化重彩一笔的又一奇葩。朱家花园位于建水县城建新街，是建于清代的大型民居建筑群，占地约２万平方米，建筑面积５０００余平方米，分为家宅、祠堂及园林。享有“华丽民居”之称的朱家花园如今是云南省重点文物保护单位。面对堪称滇南私宅第一门楼的“朱家花园”大门，游客无不感慨那精美绝伦、气势雄伟、独具特色的滇南建筑造型艺术。穿门入院，踏着时…     

论“—李九杜”与“—杜九李”的审美差异

李白、杜甫是我国诗歌发展史上最光辉的“双子星座”。他们一个是“诗仙”,一个是“诗圣”,一个是浪漫主义的大师,一个是现实主义的哲匠。对我国诗歌的发展,都作出了极其辉煌的贡献。然而生活在一定时代、一定环境和一定阶级的人,他们的审美趣味,往往受到审美理想和功利主义的制约,往往带有情感的因素,特别是那些渗透着理性的高级情感,往往对于审美情趣起着规范和指导的作用。这就是“李杜优劣论”和“李杜并驾论”,“一李九杜”与“一杜九李”的现象产生的根本原因。在学术界,自从元稹提出杜甫“尽得古     

张一尊(1902——1978)

湘西著名画家、诗人。画马独具心得,与徐悲鸿等被誉为当时艺坛“画马四杰”。张一尊作画后常自题咏,所作诗词隽永别致、意境深远。《草原套马》图,画家题诗强调深入生活、重视写生、反对一味临摹的绘画主张:“忆昔呼伦贝尔游,万千野马眼中收。草堂不惯抄成稿,随意挥毫到白头”。而在《水牛图》中,画家则藉咏牛抒发个性风骨:“一生辛苦为农忙,不向人间道短长,但愿年年谷满仓,谷满仓,风清云淡饮沧浪”。张一尊还写过一     

《寻求伊甸园——中西古典园林艺术比较》评介

在国内的现代园林建设中 ,不少人从表面上来“理解”中国和西方园林艺术的传统 ,使我国的园林建设时常出现一些不切实际、不合时宜的偏向 :如仿古之风、古建筑热、假山热盛行 ,或是弃“我”媚“他”,不切实际地片面追求所谓“西洋风格”,刮起“草坪雕塑热”;其结果使中国当代的     

回归伊甸园——生态整体主义视野中的《秘密花园》

日益严峻的生态危机是目前困扰人类最严重的全球性问题,也是许多生态作品所关注的焦点问题。伯内特这位卓有成就的美国儿童文学作家在其经典作品《秘密花园》中通过描写伊甸园的“失落——追寻——回归”和人的“流浪——救赎——复兴”历程,向人们阐释了深刻的生态思想。从整体生态主义出发,探寻伊甸园的“失落”和人的“流浪”根源,寻求伊甸园的“回归”和人的“复兴”或许是对当今经济科技主导一切的反拨与反思。     

何处西陵是故城——黄石地区名胜古迹考辨之二

在古代,湖北的县份以“西陵”名之者,从汉至六朝即有数处,其中大多在鄂东。由于古代典籍所记,一则简以约,二则混以隐,故使后人产生了误解。其中牵涉黄石地区的“西陵故城”究竟何指?就是一个长期悬而未决的问题。 现摘引四则鄂东地区“西陵”的记载如下:     

1987年1—4期 总目录

.迅研究诗出于人一一”““”“··“··“”····”··”···”·”··“”····”··”””””·””·“,.“”···”“··”·····”·””””张晓夫鲁迅和唐诗一一“····一··········”··“,.·”····“·”·“······””“··”““·“··”“““·“··一张浩逊鲁迅开创了我国小说发展史上的新纪元“····”···”····”“·”·”,.··”一”““.’“·”二”..….””“””卢今许寿裳论鲁迅的改造国民性思想“·””·“··””···”””·“····”“…     

鲁迅和史沫特莱——学习鲁迅札记

伟大领袖毛主席说:“全世界人民包括美国人民都是我们的朋友。”又说;“中美两国人民间的某些联系是存在的。”伟大的革命家,思想家和文学家鲁迅和美国进步女作家,新闻记者史沫特莱,在中国人民为争取自己的解放而艰苦卓绝斗争的年代里所形成的诚挚友谊。是中美两国人民友好往来的一个生动例证。三十年代,革命力量和反革命力量斗争十分激烈,正如毛主席指出的,“是一方面反革命的‘围剿’,又一方面革命深入的时期。”在思想文化战线上,以鲁迅为代表的无产阶级     

南京城肇始于清凉山——清凉漫谈之二

“清凉山文化”，与南京文化的历史一样悠久。换个角度说，南京文化最初的内涵，应该就是“清凉山文化”。