《诗经》读札（四）

《诗经》读札（四）陈柏华《召南·鹊巢》为新婚礼赞之诗。诗中“维鹊有巢，维鸠居之”，兴中兼比，自《传》、《笺》以来皆以鹊巢鸠居况女居男至。然今人有以为“鸠不会作巢，常侵占鹊巢而居之。诗以鸠侵占鹊巢比喻新夫人夺去原配夫人的宫室”（见高亨《诗经令注》）．此...     

夏传才先生《诗经》研究述评

夏传才先生的《诗经》研究成果集中于《诗经研究史概要》（中州书画社，1982年版，台湾万卷楼图书公司，1993年版），《诗经语言艺术》（语文出版社，1985年版，台湾云龙出版社，1990年版），《思无邪斋诗经论稿）（南开大学出版社，1995年版），以外还有《十三经概论》（台湾万卷楼图书公司，1996年版）中的《诗经》部分。夏先生的主攻方向是《诗经》学，《诗经研究史概要》是其代表作，由于该书采用史论结合的论述方式，《思无邪斋诗经论稿》可看作《概要》的深化与补充。清人皮锡瑞说：“凡学不考其源流，莫能通古今之变；不别其得失，无…     

简论《诗经》的风雅传统

简论《诗经》的风雅传统〔新加坡〕周颖南《诗经》是中华诗歌文学之源，它的优良艺术传统，在中国诗史上一直灿发光彩。以屈原为代表的《楚辞》，是对《诗经》艺术传统的直接继承和进一步发展，概括地说，这就是对民歌和人民口头文学（神话传说）的吸取，现实讽喻和政治批...     

钱钟书对《诗经》诗学的开拓

钱钟书对《诗经》诗学的开拓林祥征《诗经》诗学研究是《诗经》研究的薄弱环节，却是钱钟书《诗经》研究最为辉煌之所在。他的研究可分两个层面：（一）对旧有诗学提出有心得的见解；（二）提出许多全新的理论命题，从而丰富了《诗经》诗学宝库。本文只着眼于第二层面的介...     

评李子伟的《诗经译注》

评李子伟的《诗经译注》张启成李子伟先生的《诗经泽注》（国风部份），由兰州大学出版社于１９９２年６月出版。建国以来，国内与港、台出版的《诗经》注译本，包括全注全译与选注选译，已不下数十种之多。但李先生的《诗经译注》，相比较而言，仍有自己的特色与价值。这...     

诗经研究的大道：温故而知新──评魏炯若教授之力作《读风知新记》

诗经研究的大道：温故而知新──评魏炯若教授之力作《读风知新记》邓小军四川师范大学中文系教授魏炯若（１９０７－１９９１），生前为四川师范大学教授，四川省古籍整理出版规划小组学术委员会委员，著述颇丰，新见迭出，享誉海内外。他生前所著ｅ读风知新记）（陕西人...     

论欧阳修《诗本义》创新精神

欧阳修不仅是北宋前期的文坛泰斗，而且在《诗经》研究方面也很有创新精神，其《诗本义》结束了唐代以继承为主、汇总资料的《诗经》的研究方式，开创了有宋一代学贵发疑的《诗经》研究的新方式，并对明、清两代重视《诗经》本义的学者亦有相当的影响。其某些新见，对今天的《诗经》学者仍有一定的参考价值。因而《诗本义》是《诗经》研究史上一部不可忽视的重要《诗经》专著。《诗本义》的编纂方式与体例，与孔颖达的《毛诗正义》、朱熹《诗集传》不同，它并没有对《诗经》的３０５篇诗歌加以系统地考证辨析，也不存录原诗，而是对《毛序》…     

《诗经》后期诗歌衰落的原因分析

中国诗歌的发展源远流长,从有诗可载的西周初年至今约三千多年的历史。而《诗经》既是中国诗歌滥觞时期的诗歌集合,又是第一个繁荣阶段的表征。一般认为,《诗经》收入的作品大约是西周初年至春秋中叶这一段时期产生的,但《诗经》的最后编定成书“应该是在公元前六世纪中叶”①。五言诗的出现大约在东汉中后期。我在这里论述的《诗经》后期,即是从公元前六世纪中叶（春秋中叶稍前）至公元后二、三世纪间（东汉中后期）八百余年的时间。在这一时段内,中国诗歌发展出现了一个大衰落阶段。也正是这个时期,诞生了中国历史上最著名的思想家…     

论方玉润《诗经原始》的政治教化思想

论方玉润《诗经原始》的政治教化思想边家珍近年来，对方玉润（１８１１－１８８３）《诗经原始》的专门研究越来越受到专家学者的重视，只是多偏重于其艺术鉴赏分析方面的评述，而对作者贯穿全书的思想倾向却较少论及，或认识不清。这里笔者试作一论述。《诗经》的政治教...     

一部独具特色的《诗》学新作──评李湘的《诗经特定名物应用系列新编》

一部独具特色的《诗》学新作──评李湘的《诗经特定名物应用系列新编》夏涛在李湘先生逝世周年前夕，读到了他刚刚问世的新作《诗经特定名物应用系列新编》（台湾万卷楼图书有限公司１９９５年１２月版），不禁感慨久之。李湘先生长期研究《诗经》，功力深厚。他在撰写以...     

高注《诗经》词语新探

高注《诗经》词语新探卢甲文（河南省社会科学院）上海古籍出版社１９８０年１０月出版的高亨的《诗经今注》，是解放后出版的较好的一个《诗经》注本，也是高亨晚年的力作。我们读后，获益甚多。但是，仔细推敲起来，注释不当或不够确切的地方也不少。这里先指出五处，供...     

从作品看曹操和曹丕对《诗经》接受的异同

曹操和曹丕对《诗经》的接受,最直接的就是表现在他们的作品对《诗经》的引用上。曹操、曹丕对《诗经》的引用,既有对前代文人引用《诗经》传统的继承,又有发展。就他们引用《诗经》的总体情况、方式、目的和特征而言,有同有异。这反映出他们不仅对《诗经》的接受有相同的一面,而且彰显出他们对《诗经》接受的发展变化。     

“关关”新解

《诗经》《关睢》开篇首句是“关关雎鸠,在河之洲。”句中的“关关”,传统的看法都认为是“水鸟的鸣叫声”,象朱熹释作“雌雄相应之和声也”(见《诗经集传》),余寇英先生释作“雎鸠鸣声”(见《诗经选》),高亨先生释作“鸟鸣声”(见《诗经今注》),如此等等,不一而足。 但我以为以上说法似有不妥。     

《诗经》与孔子诗教

《诗经》与孔子诗教殷光熹（云南大学中文系）《诗经》是我国最早的诗歌总集，按风、雅、颂分类，收入西周初年至春秋中叶这段时间的作品，共有３０５篇。孔子称其为“诗”或“诗三百”，并将它列为门弟子的必读书之一。《论语》中记录了一些孔子有关《诗》的言论，过去曾...     

体备文武的周代贵族士人与《诗经》《左传》的战争描写

体备文武的周代贵族士人与《诗经》《左传》的战争描写李炳海（东北师大中文系）周代社会建立在分工不够发达的基础上，周人很大程度上还保留着原始先民的整一体，没有过分地向片面化发展。周代贵族士人是各种战争的直接参与者，是军队的骨干，具有武士的才能；同时，他们...     

论《诗经》对先秦社会和文学的透视作用

《诗经》作为我国最早的一部诗歌总集，以其博大精深的内容体系，展示了周代奴隶社会的完整风貌，揭示了该社会的发展、兴盛及衰亡的本质原因；同时作为一种文学样式，《诗经》包容了它之前诗歌起源、发展的过程及成果，又孕含着它之后诗歌演化的萌芽、基础和趋势。从宏观研究的角度，我们将《诗经》包容和孕含的广泛的内容看作一个有机整体，称之为《诗经》的“点面系统”，把《诗经》的这种核心主导作用称为透视作用。深入发掘《诗经》的透视作用，弄清《诗经》点面系统的内在联系以及相关的外部形态衍流过程及状貌，对于这部分文学遗产的…     

见(建)卓于微 返(反)本开新——张一兵《马克思历史辩证法的主体向度》评析

见（建）卓于微返（反）本开新———张一兵《马克思历史辩证法的主体向度》评析刘怀玉（河南省社会科学院哲学研究所副研究员郑州４５０００２）１９８８年，张一兵将那篇题为《人类社会历史发展永远是一个自然历史过程吗？》一文发表在《天府新论》上。三年后，一篇题为...     

论《诗经》的哲学精神方向

论（诗经》的哲学精神方向王志功《诗经》不是哲学著作。但《诗三百篇》始终是哺育中国哲学和哲学家成长的重要的营养源泉。一、事无近人：《诗经》神人关系中的人文主义因素我国周代人的地位上升，神的影响下降。创作于公元前１１至前６世纪的《诗经》，鲜明生动地表现了...     

元代《诗经》学的特征及历史地位

元代《诗经》学侧重朱子之学,崇尚"朱传"成风,除马端临、李公凯等少数几位《诗》家外,其他《诗》家的著述几乎全部是围绕《诗集传》而作。元代《诗经》学几乎成了朱熹《诗集传》的一家之学。元代《诗》家继承了宋代《诗经》学的求实精神,博采众家之长,在音释、训诂、诗旨、诗歌艺术手法等方面对《诗集传》都有很大的阐扬发挥,但较之宋人,怀疑精神已经大大减弱,观念略显保守。元代《诗经》学处于《诗经》宋学和《诗经》清学之间,一方面它继承了《诗经》宋学的求实考据之风;另一方面,元代《诗经》学影响了明代《诗经》学的发展走向,对清代《诗经》学也有一定的间接影响。元代《诗经》学,是连接《诗经》宋学和《诗经》清学的纽带,它在《诗经》研究和《诗经》学的延续上具有不可或缺的意义。     

日本汉诗引用《诗经》的方式及其学术意义

日本汉诗推崇《诗经》,常用《诗经》的语言和表达形式进行创作,主要表现为对《诗经》中的诗题、诗句、诗词、意象的引用和化用。日本汉诗引用《诗经》形式的多样性显现出,日本汉诗对《诗经》从刻意模拟、融会创新逐渐到适合日本文化审美需要的不断探索。日本汉诗引用《诗经》时不仅重视继承《诗经》所蕴含的文学灵性,而且在内在精神上与"温柔敦厚"的诗教具有一脉相承的关系,显现出对《诗经》政治教化功能的继承。这种学中有创的引用《诗经》的方式使得日本汉诗修辞优雅、婉转含蓄,丰富了日本汉诗的表达方式,提升了其表现力和文化内涵,彰显了《诗经》在日本的文化影响力,在中日文化交流史上的具有重要意义。