休息权沦丧:现代文明之耻

加班在目前已然成为了职场潜规则。一项调查显示,近8成上班族不能按时下班。19世纪末世界各国工人举行罢工争来的8小时工作制,正在人们心目中日益冷漠……     

待命假期与劳动者休息权之探

待命假期是指让劳动者在假期内保持通信顺畅,以便能够随时召回工作。这使劳动者处于一种＂准＂工作状态,可以说是对劳动者休息权的侵犯。待命假期和软性加班的出现对我国劳动者休息权和加班的法律规定提出了挑战,文中在分析待命假期的基础上提出了对我国劳动者休息权和加班制度规定的改善意见。     

闽东畲族文化地图：传统文化与现代文明对接的过程

本文选取若干发生在闽东畲族乡村等地的文化地理坐标建构畲族文化地图,并着重从政治文化、经济文化、精神文化和制度文化等诸方面,展示畲族传统文化与现代文明对接的过程。     

王俊：将武净进行到底

武净同其他行当一样,在京剧发展过程中也产生了不少出类拔萃的演员,特别是19世纪末20世纪初,武戏盛行,其中的佼佼者形成了自己的风格,创立了流派,以钱金福、许德义、范宝亭最为出色。除上述三位外还有方二群、何佩亭以及钱金福之子钱宝森,范宝亭之徒刘奎官,富连成科班的骆连翔,在江南名声显赫的李永利、王永利等,都各怀绝技,很受观众青睐。     

中华民族集体记忆：推动中华民族现代文明建设的重要思想资源

中华民族现代文明是中华民族共同体五千多年历史进程的实践经验进行总结、凝练、升华,形成的具有本民族特色的文明形态。中华民族集体记忆是体现文明历程的典型本土文化资源,在现实中依托于话语、符号、场所等载体,集中展现一个民族共同的过往经历,传递出独属于本民族的价值理念。中华民族集体记忆作为一种软性工具,为建设中华民族现代文明提供价值指向,筛选现代性素材,凝聚个体认同,塑造共同情感。深刻认识集体记忆对建设中华民族现代文明的深刻价值,有利于实现“两个结合”,提升中华民族共同体的思想凝聚力,筑牢现代文明根基。     

魏一搏：从职场金领到草根创业者

每当上班族为穿衣打扮发愁时,每当女性朋友对着一堆淘宝宝贝无从下手时,每当爱逛、爱显、爱扎堆围观的女生们想在QQ空间里晒货或是在朋友圈里＂八一八＂美容心得时,她们都会选择去同一个地方——蘑菇街,一个专门为女性打造的分享导购社区。每天都有数百万的女性在这里分享购物心得、讨论时尚潮流。上线不到三年,蘑菇街就聚集了超过6400万的注册会员,     

互补：职场的“共生”之道

在动物界里有些动物之间存在一种奇妙的友好关系,它们互为友邦,相得益彰。比如,印度有一种体壮力大、勇猛无比的犀牛,天生眼小近视,生活很是不方便。恰好有一种叫牛鹭的小鸟,专门“伺候”犀牛,停在它的身上,啄食犀牛皮肤内藏着的寄生虫,这样既填饱了自己的肚子,又清洁了犀牛的身躯,两者之间各得其益,形成了“共生”互补现象。其实,     

他者之域：和解的希望——《耻》的后殖民解读

民族、身份认同以及主体与他者的关系问题是后殖民理论中所探讨的重要课题。从后殖民的角度解读了南非作家J.M.库切的小说《耻》。分析了后殖民时期南非白人主体地位衰落以及被边缘化、客体化,丧失身份认同感的状况;阐释了强暴所隐喻的深刻意蕴,即作为抵抗话语的强暴只是殖民压迫的复制,是殖民权力的颠倒;探讨了作品所揭示的后殖民时期非殖民化进程中宽容、和解、和谐共存的理念及其深远意义。     

言行与教化：《论语》“古者言之不出，耻躬之不逮”疏解

言行关系是《论语》中的一则重要命题。《里仁》篇中的“子曰：‘古者言之不出,耻躬之不逮’”一句便与此相关。在诠释史中,学者将其旨意或解为倡导谨言,或解为勉励躬行,其中实则隐含着“有言有行”和“行而不言”两类不同理想人格的设定。详循孔子对言行关系的论述,他不仅指出言、行具有相对的独立性,也强调了二者的一致性趋向。实际来说,孔子言行观的旨趣并非谨言或慎行,而是在借助个体之“耻”提示个体能力和德性的提升,也即对个体展开教化。孔子对行为主体的关注不仅展现了儒家在言行关系问题上的独到运思,也体现出中国哲学重视行为主体而非哲学概念的特质。