“奇观电影的叙事问题”笔谈 主持人语

在如今这个视觉文化的时代,奇观电影成为时代的宠儿,与此相应,学术界也出现一种观点,认为电影的奇观性必将取代叙事性。那么,电影的奇观性和叙事性是对立的还是一致的?影像奇观与叙事话语能否共融并存呢?来自上海大学电影学院的研究者们分别从不同角度审视了奇观电影的叙事问题,并对此提出了他们独特的看法。     

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秩序是构成文本和文化语义场所的一个至关重要的因素,尽管学者们对叙事文本中秩序一词的理解和使用并不一致,但他们都承认秩序在建构叙事文本时的重要性。然而,值得指出的是:秩序在不同的叙事文类中所承担的功能和蕴含的意义并不尽相同。比如,一般文学叙事中的秩序与文学史叙事中的秩序     

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在叙事学研究中,除文本之外,类文本的价值也不容忽视。本期叙事学研究专栏刊发的许德金教授撰写的《类文本叙事:范畴、类型与批评框架》一文,即对类文本叙事问题进行了较为全面、深入的探讨。考虑到以往的叙事学研究多注重文本叙事而甚少涉     

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元叙事可定义为关于太阳运行的最初叙事。讨论元叙事,旨在探讨叙事的初始形态及其对后起叙事的影响,这在叙事学研究中具有特别重要的意义。本期叙事学研究刊发的《元叙事与太阳神话》一文,即对元叙事问题进行了较为全面、深入的探讨。     

叙事学研究 主持人语

空间是叙事中的重要维度,但在传统的叙事理论中没有得到应有的重视。如今,伴随着人文社会科学的"空间转向",有学者认为叙事学研究也正在经历"空间转向"(参见龙迪勇《叙事学研究的空间转向》一文,《江西社会科学》2006年第10期)。本刊对"空间叙     

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在以结构主义为理论基础的经典叙事学中,叙事学研究基本上局限于文本之中;自20世纪90年代以来开始兴起的后经典叙事学,研究的视野更为开阔,研究的领域也更为宽广。然而,后经典叙事学似乎热衷于跨学科、跨媒介叙事问题的探讨,对于如何打通文本结构与创作者、阅读者之间的内在关系反而有所忽视。事实上,如何把经典叙事学在"结构"方面所取得的重大成就与创作心理、阅读反映结     

奇观也叙事:图像对话语的凌越

一、奇观可以叙事传统电影为了取得艺术的合法地位而过分模仿戏剧,具有以"语言"①为中心的特征,它们更像是文学作品的视觉再现,依靠对白、画外音等人物语言进行表情达意,而忽视了电影艺术应     

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正传统知识是各民族人民在长期的生产生活实践中创造和积累的知识结晶,是被长期实践证明对人类的生存和发展具有实际价值的知识、创新以及习惯做法。然而,传统知识由于其固有的"非新颖性"特征,常常被现代知识产权制度所忽视,得不到应有的专利保护。这已引起广大发展中国家和土著与地方社区的极大不满,由此导致传统知识保护和惠益分享的国际争论。     

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中国在20世纪80年代上半期完成以家庭承包制为名、以政府退出不经济的农业领域为实的改革之后,包括农村金融体系在内的一系列涉农部门改革,就都有了一个绕不开的纠结——不得不自主地消化政府退出、公     

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近些年,当非物质文化遗产(intangible cultural heritage)出现在中国大地的时候,许多人不知所云;当我国政府大力推动遗产运动的时候,许多人莫明其妙。尽管如此,它已经如疾风吹遍神州。匆忙中,人们开始申遗,开始实践,开始探索,开始研究,也开始了反     

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自20世纪六七十年代开始,叙事学伴随着结构主义浪潮首先在法国兴起,随后广泛流行于欧美,并在80年代随着改革开放的春风而进入中国学术领域,在中国学     

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遗产永远是一个发明与发现的过程,也是人们不断深化理解与认识的过程,二者相兼相容,形成一体。如何研究中国的非物质文化体系?叶舒宪教授以玉文化和龙文化为例,提出重建中国非物质文化遗产体系的四重证据法,是近年来在方法论方面进行学科整合的重要尝     

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麦克卢汉学说输入中国已有时日,但有分量的研究成果并不多。我们推出本专题的意图并不只是在学术上深化麦克卢汉研究,尽管所组织的四篇论文(其中一篇放在"海外传真"栏目)都有一定深度,分量不轻,应当视为麦克卢汉及其影响研究的力作;我们的目的主要是尝试在媒介研究中开辟出一种美学研究的路向,同时在美学研究中开辟出一条媒介研究的路向。     

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我们经常说,中国是遗产大国,这么说的理由是:我国历史悠久,自然生态复杂,文明类型多样(包括农耕文明、游牧文明、海洋文明、山地文明等),民族和族群(包括世居的和迁徙的)数量多,文化遗产尤其是非物质文化遗产的样态多,入选联合国的名录多(数据表明,截至2011年8月,已有41项被列入世界遗产名录,居世界第三位;列入非物质文化遗产名录的达34项,居世界第一位).     

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正本期所选的三篇文章都集中在遗产、旅游与社会的角度。在这样的背景下,要做出全新的判断不是一件容易的事情。但文章的作者们都做到了。游客与遗产的关系定位很奇怪,不少学者将二者置于一个对立的关系,即游客与遗产的消费者,甚至破坏者。表象上仿佛如此。可是劳拉简·史密斯在《游客情感与遗产制造》中提醒人们:遗产地不是简单的‘发现’,也不只是简单的‘存在’,而是由两方面的因素构成:一方面,它们由和     

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在新学科的发展与新研究方向的拓展中,将原有学科、学科分支的研究与其他的研究相互结合而形成新的研究方向的情况,在各个学科的研究中并不罕见。叙事学学科的发展过程也体现出了这样一种学科交叉、化合的现象。如今,在新闻学、历史学、心理学、教育学、社会学、法学甚至哲学、政治学等领域都出现了所谓的"叙事转向",而叙事学向其他学科渗透的现象也非常明显地出现在当今的     

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正西方博物学作为一门学科是发现新世界的产物,仿佛伟大乐章《新大陆(第九)交响曲》的诞生,捷克作曲家德沃夏克去往北美,发现了黑人灵歌和美洲印第安民谣的旋律,并将这些民谣、歌曲题材,作为主旋律进行交响乐创造,并以新大陆(也称新世界)命名之一样,博物学也出于同样的背景和理由。新大陆的发现与资本主义和殖民主义同步行进,博物学也羼入了那一时代的所有特征。以当下之热语范式套用,今日之博物学可归入西方范式。博物馆学与博物学具有相似的背景,但本质上说,二者分属不同的范畴:博物学(Natural history),博物馆(Museum),一看便知二者出生不同。可惜,我国近代在引介西方知识     

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2012年,是环境保护发展史上的一个重要年份。这一年,恰逢美国海洋生物学家蕾切尔·卡逊的《寂静的春天》一书出版50周年,该书的出版引发全世界开始关注环境保护事业。这一年,又是联合国"人类环境大会"召开40周年,这次大会于1972年在斯德哥尔摩召开,与会各国签署了"人类环境宣言",开始以实际行动保护人类生存的环境。这一年,还是"联合国环境发展大会"召开20周年,这次大会于1992年在里约热内卢召开,会议明确提出"可持续发展"的观念。这一年的6月,人们迎来了又一次里约热内卢会议,     

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我国政府提出对非物质文化遗产的"生产性保护",对此,学界、媒体、民间存在着不同的理解。作为我国非物质文化遗产专家委员会委员,徐艺乙教授提醒大家对我国现行的非物质文化遗产"生产性保护"的认识应该从"生产性"入手,即"生产性"并非是"生产",生产指通过劳动对社会产生财富,或者使已有的财富增加价值的经济学意义,而"生产性保护"则是按照非物质文化遗产本身发展的规律来实施的一种保护方式,其对象主要包括传统技艺、     

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经济全球化与区域经济一体化已成为两大时代潮流。在我国,"推进京津冀、长江三角洲、珠江三角洲地区区域经济一体化发展"已经作为一项国家战略写进《国民经济和社会发展第十二个五年规划纲要》。区域经济一体化的不断推进,对政府传统的"行政区行政"管理模式带来严峻的冲击与挑战,要求打破传统"行政区行政"的樊篱,构建一种新的