炎帝神农传奇（二）

炎帝神农传奇（二）顾问刘建民刘迪恺编剧张立士，黄湘南天柱山上寻神鸟鹿原坡金秋。漫山柿果黄橙橙，遍地粟粒沉甸甸。炎帝率领部落的人们采摘果实。男欢女笑。男女之间，互相投赠。大胆地你拥我抱。一个名叫“咪咪”的少女，容貌出众，气质超群。她不时向炎帝暗送秋波。...     

炎帝与农耕文化

炎帝与农耕文化□／黄湘南神农植五谷、尝百草的历史，在神州大地家喻户晓。根据文献记载，炎帝神农氏所属的部落是最早进入农耕文化的氏族。《周易·系辞下》载：“包牺氏没，神农氏作，所木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。”《管子·轻重篇》载：“神农...     

炎帝神农传奇（三）

炎帝神农传奇（三）顾问刘健民刘迪恺编剧张立士，黄湘南炎帝采药遇奇险床榻上炎帝睁着又圆又大的双目。孩子们惨死污水旁，男人们暴死山凹的情景，化着模糊的幻影，在炎帝眼前胡乱地晃动着。炎帝终于进入梦乡。一白发女神，向他走来。炎帝：“你是何方神君？为何深夜到此...     

坡子街火神会

相传炎帝神农氏是最早教民使用火种、火耕的部落首领,祝融时发扬光大,被尊为火神。南岳祝融峰即以其为名。在长沙,世代流传着祭拜火神的风俗。清乾隆以前,长沙城有许多火神庙,每年都要举行火神会,但小型分散,未形成规模。自乾隆十二年(公元1747年)坡子街兴建火神庙起,火神会一年胜过一年。火神庙即今日火宫殿,又名乾元宫,到清道光六年(公元1826年)又作了进一步扩建。正殿为火神庙,左为弥陀阁,右为普慈阁。占地面积约6000平方米,南起坡子街,北抵火后街,西邻三王街。庙的屋脊上安有7个铜铸大葫芦,正殿供着3米多高的火神泥塑像,前坪有戏台。沿…     

女事资讯

印度：一妻多夫见怪不怪 印度北部山区部落民族的“一妻多夫制”已有５０００年的历史。这一习俗最早始于一个本达法部落，是由该部落的一重大事件引起的。据说在５０００多年前，该部落与外族发生了一次大规模的战争，历史上被称为马哈巴哈拉塔战役。当时该部落有同胞五兄弟为捍卫本部落利益立下卓越战功，部落头领为表彰这五兄弟，将其公主达尔巴娣同时嫁给五兄弟为妻。从此，人们沿用部落领袖的做法，“一妻多夫制”便开始流行，其婚姻基本形式是一家同胞几兄弟同时以一女人为妻。在这以后的数千年历史长河中，虽然外部世界发生了天翻地…     

失礼，没有理由

非洲的某个土著部落迎来了从美国来的旅游观光团,部落里的人们虽然还没有什么市场观念。可面对这样好的赚钱商机,自然也是不能放过。部落中有一位老人,他正悠闲地坐在一棵大树下面,一边乘凉,一边编织着草帽,编完的草帽他会放在身前一字排开,供游客们挑选购买。他编织的草帽造型非常别致,而且颜色的搭配也非常巧妙,可以称得上是巧夺天工了,游客们纷纷驻足购买。     

舜帝南巡的传说

《史记·五帝本纪》载,舜“南巡狩,崩于苍梧之野。葬江南九疑,是为零陵。”九疑又名苍梧山,位于湖南宁远城南30公里。这里山川秀,风光独特,溶洞奇异。古老舜帝陵就在舜源峰下。舜帝是原始社会末(距今4000多年前)父系氏族社会期的部落联盟首领,是黄帝九世孙。因其德才兼备,被帝选为继承人,是华夏始祖帝之一(“三皇五帝”为传说的华夏始祖,所指说法不。据《中国大百科全书》注,“三皇”多指伏羲、炎帝、黄,“五帝”多指少昊、颛顼、帝、尧、舜。他们是当时部族、落联盟的酋长或军事首———编者注)。舜帝年老,将位传给了贤能的禹。禹继位,舜帝…     

公共关系是人类智慧的结晶

我们做人做事离不开公关,时代发展也离不了公关.从客观实践来说公关是不以人的意志为转移的客观存在的人类活动现象,自从有了人类社会就存在着公共关系,原始社会时期,部落和部落之间的相互交往就是原始的公共关系交往.     

苏丹、也门及海湾地区方言中的相似现象

阿拉伯世界历史悠久,地域辽阔,国家众多,部落纷繁。7世纪初,阿拉伯部落在伊斯兰教的旗帜下统一后,便展开了大规模的对外征服运动,不仅将伊斯兰教传至被征服地区,而且还促进了阿拉伯语的传播。但是,阿拉伯半岛自古部落林立,各部落在语言习惯上有着这样或那样的差异。以部落为基础的各远征军在被征服区域的长期驻扎,以及政治、经济、宗教等原因引起的阿拉伯部落迁徙活动,将这些部落的语言习惯带到了他们生活的新天地,并且影响了当地居民。随着时间的推移,生活环境的变迁,逐渐形成的具有地方特色且渗透着某些阿拉伯部落语言习惯的各种方言,使今天的阿拉伯世界呈现出通用阿拉伯语与千姿百态的阿拉伯方言并存的局面。 不同地区的方言在语言习惯上固然有很多差别,但历史上一些联系比较密切的地区,其方言也存在一定的相似之处。鉴于也门与海湾地区有陆路走廊相通,阿拉伯半岛与苏丹隔红海相望,也门人曾是伊斯兰征服运动的主力军,盖哈坦人及阿拉伯半岛中部的一些部落曾西渡红海迁居苏丹或东涉沙漠迁居阿拉伯湾沿岸等情况,这三个地区的主要方言,存在相似现象,现将词法方面的某些相似现象简述如下: 一、将一些词中的读成 苏丹方言将等读成也门人将读成阿联酋人将读成。 有些阿拉伯语言学者将这种现象归结于和     

哈拉伊卜地区部落习俗点滴

哈拉伊卜是位于埃及东南角与苏丹东北角交界处一块有争议的三角形地带,东面俯瞰红海.雨量充沛,沿海一带土地肥沃,境内生长着茂密的森林……但这里的社会至今仍然相当落后,人们还过着原始的部落生活。哈拉伊卜地方不大,但地区内居住着好几个部落,总称为“白沙里亚”部落。部落人皮肤暗黑,头发长而粗糙,呈青黑色。他们头缠白围巾,形如一个好几层的头垫(头顶重物时的垫子),身着白色大袍,外罩马甲或外套,他们讲部落方言,很少有人精通阿拉伯语。部落的人们信奉伊斯兰教,妇女受教规的约束,在没有丈夫或家人陪同下,一般不外出。     

“穴居部落”的播火姑娘

在海拔1800多米,洞深215米、宽115米、高近50米的洞穴中居住着19户、87口苗族人,这是一个″结穴而居,挖坑为灶″的穴居部落。经国家旅游局考证,是亚洲现存惟一的一个″穴居部落″。河南三门峡市一个寻常女子,只身来到这里义务支教,和部落的孩子们结下了不解之缘……     

也门政治危机中的部落因素

在2014年底的也门政治危机中,胡塞武装与政府军发生激烈武装冲突,部落力量、"南方运动"分裂势力、"阿拉伯半岛基地组织"等多股力量先后参与其中。当前,学界大多从教派冲突的视角分析此次危机的原因。本文认为,此次危机凸显出也门长期不稳定的周期性现象,部落政治力量的不平衡才是动荡的根源所在。在这场政治乱局中,无论是胡塞武装对部落利益的侵袭,还是哈希德部落联盟内部争端的出现,抑或是恐怖组织对部落力量的利用,部落因素均在其中发挥着重要作用。因此,如何处理好部落与国家政权的关系,并在此基础上平衡和整合各种政治力量,对未来也门的政治稳定与社会发展具有重要意义。     

气象预报

有个土著部落一直依靠他们的首领来预测当年冬天冷还是不冷。然后再决定是否收集更多的木材。老首领去世后,牧人阿坝成了新部落首领。可是,老首领走得匆忙,没将如何确定冬天冷暖的绝招告诉阿坝。冬天来了,村民们像往常一样,找到了阿坝,问他今年是否需要大量收集木材。     

利益、信息与偏好:美军与安巴尔部落镇压叛乱的代理人战争

2006年至2008年,美军与伊拉克安巴尔部落在打击“伊拉克伊斯兰国”的过程中发展出代理关系。本文尝试从利益、信息与偏好三个维度来观察和理解美军与当地部落之间复杂的互动关系。在美军与当地部落的互动过程中,双方之间的利益匹配脆弱,在未受到“伊拉克伊斯兰国”威胁和美军持续激励的情况下,当地部落几乎不会遵从美军的偏好行事,这一潜在分歧在“伊拉克伊斯兰国”被严重削弱后逐渐凸显;当地部落拥有非对称信息优势,致使美军对部落的自主行为缺乏有效监督;安巴尔部落之间存在的偏好异质问题,阻碍了它们设置代理议程并采取集体行动。总体上看,双方的合作仍采用应急反应策略,尚未形成以长远利益为基础的稳固代理关系。     

59岁祖母非洲部落当女王

据《中国日报》报道:英国西南伦敦温布尔顿地区59岁的祖母利兹·布斯奇到非洲国家加纳从事慈善工作后,赢得了当地部落居民的尊敬。最近她被当地部落居民正式推选为部落女王,也使她成为这个非洲国家的第一个"白人女王"。     

身份政治:苏丹河岸部落实现优势地位的历史原因与影响

苏丹尼罗河岸的贾阿林、舍基亚和栋古拉这三大阿拉伯部落,从殖民时代以来一直主宰着苏丹的政治、经济、安全等重要国家部门。他们在构建苏丹国家身份上拥有主导性,并利用身份政治的运行机制不断巩固其权力优势。苏丹河岸阿拉伯部落的早期发展优势、奴隶贸易以及英国殖民统治遗产是其塑造身份统治地位的历史条件。民族主义和伊斯兰教政治化是后殖民时代阿拉伯部落巩固身份地位的主要策略与手段。而身份政治所形成的"中央-外围"模式使非阿拉伯和非穆斯林部落不断遭受边缘化,引发持续至今且难以弥合的部落冲突。因此苏丹急需摆脱身份政治陷阱,构建基于国家统一的国民认同。     

蒙古族的姓氏

蒙古族发展的历史,经历了原始社会的各个发展阶段。在古代,每一个部落就是一个氏族。人们在相互称呼和询问某人时,在其名前冠以该人的氏族名称或族号。所以,虽然古代蒙古族没有严格意义上的“家姓”,但他们有氏族、部落名称加上那个特殊的复数升格后缀而成的“敖布格”,也就是族姓。如拉施特在《史集》中记述塔塔儿部落时说：“凡是出自此部落的人,如果是男子,便唤作图图忽里歹;若是女子,便唤作图图忽里真。”《蒙古秘史》中也反映了这个习惯,如孛端察儿问女俘：“你是哪个氏族的人”（或译作你姓什么）对方则答是某某氏族人某某。这里氏族名称显然是在起着姓的作用。即使在现代生活中,为防止同名者混淆,蒙古族还保留着名前附带父名的习俗,并按照现代用法在大多数情况下只写父名的第一个字母。     

阿拉伯字母符号的发展

伊斯兰教产生前,阿拉伯半岛上的居民已形成许多部落,他们中的绝大多数人是贝杜因游牧民,各地区的社会经济发展很不平衡。各部落的人们操着各自的方言,直至6世纪末、7世纪初,阿拉伯半岛还没有统一的语言文字。 616年,古来氏部落的穆罕默德先知开始传教。     

也门部落面面观

我曾长期在阿拉伯也门工作,多次到过也门文明的发源地马里卜省,在那里目睹了不少鲜为外界人们所知的当今也门部落生活实况。这里试述一二,供读者参考。部落组织阿拉伯也门共和国各省省长由总统亲自任命,他们是地方最高行政长官。但是除了首都和其他主要城市外,对于边远省份来说,中央政府的管理权限是鞭长莫及的。那里的部落酋长拥有极大的地方势力,中央政府的法令、决议都得先征得他们同意,否则不过是一纸空文。     

“艳画门”事件在大观园

终于有代替央视春晚的全民性娱乐了。鼠年春节,如果你没听过艳照门、疑似艺人XXX,你一定是去了哪个食人部落。那些劲爆的照片,那些疑似女星的脸,掀起了一场很黄很暴力网络狂欢。