发生冲突,没你想得那么糟

这名男子20岁左右,非常健壮,鼻梁被打断了,见他一闪而过,在我毫无准备的情况下向我袭来,咬牙切齿地用手臂死死圈住我的脖子.我的肾上腺素顿时高涨,回击过去.用手从他身后摸索到他的头发,抓住一把,使尽全力地扯,他圈在我脖子上的手臂有了松动,但马上又猛地一脚踢在我膝盖后面,我跌倒在地.他站在我面前,举起拳头做了一个一击必杀的动作."好了,我认输!"我拍拍他的小腿.他笑了,伸出手拉我起来,帮我拍空手道服上的灰尘."你今天怎么了?平时都是你欺负我的啊."他问道.我笑着说"嘿,注意用词啊,下次我会打得你找不着北的."道馆里其他等着上场格斗的人都开始起哄,"小伙子,你知道她可是说话算数的"、"千万不要和她作对啊!"我的对手合掌鞠躬道:"对不起,我道歉,下次不敢了.""接受你的道歉."     

浅谈"人肉搜索"的法律问题

若干年前,有一句很流行的话,形容网络的开放性与虚拟性:"在网络上,没有人知道你是一只狗."今天,在强大的"人肉搜索"面前即便是一只狗,也会被清楚地曝光."如果你爱他,把他放到‘人肉搜索'上去,你很快就会知道他的一切;如你恨他.也把他放到‘人肉搜索'上去,因那里是人间地狱……"这就是人肉搜索的网络名言,在智能化的搜索引擎日新月异的今天,一种更加依赖于人的搜索方式--"人肉搜索"却出乎意料地日渐流行起来.     

"天禄永终"辨正

<论语·尧日>:"咨!尔舜!天之历数在尔躬,允执其中.四海困穷,天禄永终."其中"天禄永终"一语在后世典籍中频仍出现.现代通行的<论语>译注大多翻译成:"上天的大命已落在你身上了,你要诚实地掌握正确的原则.假如天下的百姓陷于困穷,上天给你的禄位就永远完结了."<论语译注>[1]可以作为代表.杨伯峻先生认为这一章前后不连贯,从宋朝苏轼以来便有许多人疑心有所脱落.因此,<论语通译>作:"[如果你执行有偏差]天下百姓陷于贫困,[那么]上天赐给你的禄位就会永远中止了."[2]钱穆先生也翻译作:"苟四海人民皆陷于困穷之境,则君禄亦永绝."[3]<汉语大词典>"永终"条引<论语>为书证,解释为"永远终止".[4]如此看来,把"四海困穷,天禄永终"当作假设复句似乎是理所当然的了.     

驾驭挫折笑对人生

陈毅同志在诗中写到:"应知天地宽,何处无风云?应知山水远,到处有不平."它阐明了一个道理:挫折--本是人生的一个组成部分,每一个人都会遇到,不是遇到这种,就是遇到那种;不是遇到大坎坷,就是遇到小挫折.俗话说"家家有本难念的经"讲的就是这个道理.有人说挫折是条波涛汹涌的大河,拦住了他的去路;有人说挫折是条沉重的锁链,锁住了他的追求.但我却说:"挫折是良师,它能使你增长才干;挫折是向导,能把你引向成功的彼岸!"     

"塔里木"语源、语义试探

用作河流和盆地名称的tar(l)m(塔里木)一词由指称可汗子女尊号的tar(l)m演变而来,始于821年.该词最初用作回鹘骑兵居地的名称,后转用为当地河流的名称.至于用作盆地之名则更晚,系因河流名称而来.     

社会主义是过程社会主义无模式

恩格斯说:"自然界的一切归根到底是辩证地而不是形而上学地发生的."①"现代唯物主义把历史看作人类发展过程,而它的任务就在于发现这个过程的运动规律."②世界既是唯物的,又是辩证的,这是马克思主义哲学的一条基本原理.因此,社会主义这一历史社会形态,其理论和实践必定也是在不断发展变化着,而无固定的理论和固定的实践模式.     

星星公主的水晶球

(一) "许洁儿,请你回答一下这道题." 这已经是洁儿第N次在老班的课上会周公了.她蒙蒙□□地睁开眼睛,然后发出不满的抱怨:"是谁啊?这么吵."     

南水北调惊世之举

黄河是中华民族的母亲河,也是一条充满着灾难和忧患的河流,它不仅孕育出了世界最为发达的农业文化,而且也让无数中国农民同它生死相依."黄河清圣人出",透露出一种无奈的期盼;"石人一只眼,挑动黄河天下反",这是农民的决心,发自心底的呐喊;"黄河之水天上来,奔流到海不复回",这是诗人浪漫的感叹,流露着对人生易老的叹息.     

“人一次也不能踏进同一条河流”是诡辩吗?

<正> 在不少哲学教科书里,一方面赞扬赫拉克利特的“人不能两次踏进同一条河流”的名言,另一方面又把克拉底鲁说的“人一次也不能踏进同一条河流”贬为诡辩。对这一流行的说法我有不同的认识。我认为,“人一次也不能踏进同一条河流”不仅不是诡辩,而且是更深刻、更细致地体现了朴素的辩证法思想。唯物辩证法认为,世界上万事万物都在运动,运动是事物存在的方式和根本属性。它标志     

唯物辩证法的一个新范畴——惯性范畴

<正> 方法论中的任何新思维都将产生新的概念,为了从本质上概括这种新概念,有必要引进新的哲学范畴.本文试图将惯性做为一个哲学范畴引进唯物辩证法,以期能为我国当前的社会主义建设和经济体制改革贡献一点可供参考的思想方法.一、让惯性走出力学领域惯性最初只是做为一个力学范畴提出来的.1686年英国物理学家牛顿在他的名著《自然哲学的数学原理》一书中提出了著名的古典力学的三条运动定律.牛顿第一定律,他的原话是这样说的:"任何一个物体都保持静止的或匀速直线运动状态.除非物体受力的作用被迫改变这种状态."根据这条定律,人们把     

商品使用价值的质和量的规定性

对于商品的使用价值,有的同志认为:"在《资本论》第一卷第一章中马克思着重考察了商品的价值,而把商品的使用价值,作为物品的有用性抽象掉了.然而商品的使用价值并没有在马克思的视野中消失,随着《资本论》的逻辑进程,马克思在《资本论》第三卷中提出了社会使用价值这一经济范畴,而这一范畴长期以来被经济学界忽视了."并提出商品的社会使用价值的含义有三点:"一是社会的使用价值和单个商品的使用价值一样,指的也是物的有用性,即能否满足社会需要."二是社会的使用价值     

那些直截了当的话——赫尔佐格和他的电影

正一、文人与文盲这就是赫尔佐格,他说他就是他的电影。他吃过皮鞋,因为打赌输了;他拍片时将演员催眠;在亚玛逊拍片子,他用人力把大船从一条河流翻过大山拉到另一条河流;火山爆发了,人们在逃生,他和摄影师却往火山狂奔。他拍摄的人物,是侏儒,盲人,疯子(还有偏执狂),极限挑战者,其实,这些人都部分代表了他。     

先别急着崩溃,这又不是绝境

工作上不堪重负 假使你处于崩溃的边缘,你一定得和你的老板谈谈."如果没有人知道你正在沼泽中陷溺,情形便不会好转",职业规划专家格林说.但是,不要耷拉着脑袋觉得自己就是个草包,什么都做不了.要用正能量武装自己,"我行"——这才是关键."我可以做到a和b,但是因为xyz,我又必须先做到c."——尽可能分析你的处境,获得的细节越多,帮助就越大.最后,"每天给自己适当的休息时间,暂时离开办公区去透透气.每年安排一两次旅行,短期离开整个工作环境——当你再次回到办公桌前时,你只会更专注,更具创造性,不要担心,‘浪费’一些时间是必要的."     

下一站,通往春暖花开

"约好来世为你出现,写下誓言.今生的思念,让我来承担." 看到宁原的QQ签名时,我第一次有了窒息的感觉,随即,口中的棒棒糖无知无觉地落下.     

亲情最简单

地狱之门"哐当"一声,把年轻人关在里面了.那些没有被关进去的人站在门前,你看着我,我看着你. 首先过来的是他的朋友,他对地狱之门的看守说:"放他出来吧,他还很年轻,还有很多活儿要做.也许他会改正,把活儿做完." 接着过来的是他的情人,她手抓住栅栏,泪如雨水般地洒落.     

创造性的人生与审美

创造性的人生与审美朱寿兴人类社会的历史，有如一条奇趣无限的长河，在绵绵不绝的继承与创新之中无穷无尽地流淌着。尽管自然界的任何一条河流，在任何一段时间内，都有其情态上的一定的恒定性，但是，“人不能两次走进同一条河流”，尽管你两次所面对的河水在流量上在态...     

对“第一要务”的思考

党的十六大报告明确指出:"贯彻‘三个代表'重要思想,必须把发展作为党执政兴国的第一要务,不断开创现代化建设的新局面."能不能解决好发展问题,直接关系人心向背、事业兴衰.对于大庆石油管理局这样一个担负发展重任的大型企业来说,能否深刻理解、准确把握、全面贯彻"发展是第一要务"的重要论述,不仅直接关系企业的兴衰,还直接影响地区全面建设小康社会的进程.各级企业管理者责无旁贷,必须把企业发展作为第一要务.从一定程度上说,准确把握这一点,就抓住了根本,找准了切入点,就能使"三个代表"重要思想真正在企业落到实处.     

“人一次也不能踏进同一条河流”是诡辩吗?

在欧洲哲学史的研究上,有一种比较流行的看法,认为赫拉克利特的“人不能两次踏入同一条河流”是辩证法最富于代表性的命题;而他的学生克拉底鲁的“人连一次也不能踏入同一条河流”是诡辩论.我认为:赫拉克利特作为辩证法的奠基人和克拉底鲁作为最早的诡辩派代表都毋庸置疑.但就这两个“踏进河流”而论,都不能成为辩证法与诡辩论的代表命题。     

怀"正明"——五十六年的老友

正明兄,竟舍弃了我们而远去了.人总是要死的,早一天,晚一天,人人都会走上这条路的,本来没有什么可哀的,但是记忆这个东西很怪,它会一直缠住你,让你放不下,忘不了,睡不着,吃不好,难以忘却,因而总要把它记下来,做个纪念.     

哪些法规保障未成年人的合法权益

少年朋友们,你知道从出生到成年前,有若干法规在保障着你的合法权益,伴着你成长吗? (1)国籍资格 这种资格从你诞生之日起就具有了。《中华人民共和国国籍法》明确规定:“父母双方或一方为中国公民,本人出生在中国,具有中国国籍。” (2)公民资格 《中华人民共和国宪法》第33条规定:凡是具有中华人民共和国国籍的人都是中