《王梵志诗校辑》校释补正

张锡厚同志编著的《王梵志诗校辑》(中华书局一九八三年十月出版,以下简称《校辑》),根据二十八种敦煌写卷,并从唐宋诗话、笔记小说里钩沈辑佚,整理出王梵志诗六卷(另补遗一卷),共三三六首,向广大读者较全面地展示了这位唐初民间诗人的诗作原貌,显然是唐代诗歌和敦煌遗书整理研究工作的新的重要成果。编著者化了大量功夫,对所收入的作品作了认真、谨慎的校勘和注释,也获得了较好的成绩。由于敦煌写卷本身的情况十分复杂,如夹杂着许多俗体字、通假字和讹别字,夺衍误倒和字     

《王梵志诗》词法特点初探

王梵志,卫州黎阳人,唐初著名的白话诗人。他的诗,“爱使用接近口语的平易语句”,“直言时事,不浪虚谈”,因此,从他的诗中往往可以透视到更多的当时“活的语言”。本文拟对《王梵志诗》中唐代新兴的词法现象作一初步的探讨。工作用书为上海古籍出版社版项楚先生著《王梵志诗校注》。引例后数字为该诗在《校注》中的编号。一、连词《王梵志诗》中的单音节连词,大多承袭前代已有的用法,如“虽”、“若”、“且”等,此可不赘。但也出现了一些新兴的单音节连词,如“饶”等。“饶”,《世说新语》中有二义：（１）多;（２）多余之物。…     

清代《诗序》研究与《诗序》尊废之争

《诗序》尊废之争是清代《诗序》研究的历史起点与逻辑起点。在《诗序》的作者与时代问题上,清代学者表现出淡化作者而突出时代、忽略"所作"而强调"所传"的倾向。在《诗序》的性质与内容问题上,清代学者围绕"作诗之意"与"编诗之意"两个概念对《诗序》的性质进行了考察,对它到底是不是一部解释经典、体现圣人之意的著作作出了解答;围绕"著其世"与"白其意"两个方面对《诗序》的内容进行了考察,将之划分为历史阐释与价值阐释两个层面的内容,分别指向对历史之"真"的探寻与对价值之"善"的追求。这就极大程度地肯定了《诗序》的解经价值,对整个清代《诗序》研究的基调与倾向产生了重要影响。就清代《诗序》研究的性质而言,与其说它是《诗序》尊废之争的简单延续,毋宁说是对《诗序》尊废之争的深刻检讨。     

《宋会要辑稿补》序

夫《会要》,一代史料之集大成者也。唐德宗贞元间,“苏冕缵国朝政事,撰《会要》四十卷行于时。”此纂修《会要》之权舆也,其后,宣宗“大中七年(八五三),崔铉以馆中学士崔碌、薛逢等撰《续会要》四十卷献之。”而《旧唐书》、《经籍志》及《新唐书》、《艺文志》俱失载二书,则史臣之无识也。夫《会要》之为书,以会粹为体,“集事迹而为鉴,或     

《先秦兵书佚文辑解》序

我国先秦时代的兵书是传统文化瑰宝中的精品之一,并在世界军事史、科技史、哲学史、思想文化史上占有极重要的地位。它那脍炙人口的精言妙语、深邃精湛的哲理以及朴素的唯物辩证法,久已成为历代精英和普通民众取之不尽、用之不竭的智慧源泉。因此,自古及今研究和注释考辨兵书者高手辈出,名篇佳作不绝如缕,形成了以兵书研究为核心的兵家文化研究,在学术思想界大放异彩。更为可喜的是,最近一二十年来,我国学术界又涌现出了一批颇有作为的中青年学者。他们锲而不舍地研究兵书,发表了不少颇有价值的各种著述,其中既有新意迭出的专著和论文,也有…     

论王梵志诗的艺术性

在敦煌宝窟中发现的大量敦煌俗文学作品里，王梵志五言白话诗有着特殊的艺术魅力。由于它已久组文坛，自1900年重新发现至今，学者们将全副精力放在王梵志诗的考证、校录、注解、辨伪、字斟、句酌上。而对于这个在中国白话文学史上占重要地位的民间诗人的作品在文本上的意义与价值，却研究甚少，几乎是空白。其实，诚如任半塘先生在给张锡厚教授《王梵志诗校辑·序》中说：“若认真评价王梵志诗，实大奇特，全用五言，而翻腾转折，深刺浅喻多出人意外，其民间气息之浓，言外韵味之厚，使读者不由不跟着他歌哭笑怒，不能自持。”此言是颇有见…     

《桂海虞衡志校注》校辑杂议

范成大的《桂海虞衡志》,宋人曾著录为三卷,今本只有一卷,可见缺佚之多。今本并非残本,乃删省而成,流传至今,至少也有五百年了。删余之物,不免踳驳;流传既久,讹误亦多,无善本可据正。故现在整理此书,辑补甚难,校勘亦不易。近读广西人民出版社新出版的严沛同志的《桂海虞衡志校注》,觉得其书致力于校辑甚勤,参稽的资料较多,校注、辑录又较详赡,颇具特色,成就是可观的。不过也觉得瑜不掩瑕,量多而质未胜。校与辑两方面都还有许多不足之处,有累精善。现就这两方面的失误,进行磨勘,推明本真,对本书将来的修订,不会是无益的。     

《诗序》编撰时限考论

《诗序》的编撰年代问题自汉代以来就为研究者所关注,且众说纷纭,迄今仍无定论。文章在认同《诗序》非出于一时一人结论的基础上,经考证认为,《诗序》说诗有文献可考的时间上限有两种可能:或为《文王》诗说资料,或为《武》之乐章义,这取决于《吕氏春秋.古乐》所言是否为周代史实。而《诗序》的编纂下限,至晚到东汉郑玄之前。     

李益《从军诗序》考实

在俊才云蒸的唐代文苑中,中唐诗人李益是一颗熣灿闪烁的明星,他以绝句名家,以边塞诗见长,在唐代颇享盛名。据《旧唐书》卷137<李益传>云:李益“长为歌诗……每作一篇’为教坊乐人以赂求取,唱为供奉歌词。其征人歌,早行篇,好事者画为屏障,回乐峰前沙似雪,受降城外月如霜’之句,天下以为歌词”。胡应麟评唐人七绝以李益为盛唐以下第一人,认为“可与太白,龙标竞爽”(见》诗薮》卷六)。可是,对于这样一个重要作家及其作品的研究还做得很不够。益诗流传至今尚存一百六十余首,向来无人笺注;其身世经历,长期以来,论之者亦往往谬误相沿.社科院文研所编写的《中国文学史》     

诗本义与《诗论》、《诗序》——以《关雎》篇为例看《诗论》、《诗序》作者

探明诗本义,对于正确理解《诗论》与《诗序》,判别其各自作者,有积极意义;区别《诗序》之大、小,同样有助于判别其各自之作者,并可加深对《诗》学传承与发展的认识。而诗本义,则历古以来多被义理之学所歪曲;《诗序》之大、小,自陆德明以来亦已不甚区分。     

汤斌《诗辑解》诗经学思想初探

汤斌学术思想主要受孙奇逢理学思想影响,经学论述也主要是阐发经文中的义理,甚至对"汉学"的训诂等治学方法深为抵制。他认为,沉溺于训诂而不求义理,是有悖于圣人之道的。汤斌的《诗经》学论述本于理学而论述诗文所阐释的义理。这样的《诗经》学治学思想对清代中后期中原《诗经》学的发展有着重要的指导作用。汤凖等人的治学思想正是受到了汤斌主于理学的治学方法的影响。     

神异经辑校

西北荒经西北有兽焉状似虎有翼能飞便剿食人知人言语闻人(?)辄食直者闻人忠信辄食其鼻闻人恶逆辄杀兽往馈之。○杀王本作食名曰窮奇亦食诺禽兽也。○旧校(?)按别而狸尾尾长曳地其声似狗头人形鉤爪锯牙逢本云窮奇似牛忠信之人囓而食之逢姦邪者则禽禽兽而伺之西北荒有人焉人面朱发。○发史记五帝纪正义引作髴蛇身人手足而食五榖禽兽贪恶愚顽名。     

神异经辑校

汉东方朔撰晋张华注中荒经昆嵛之山。有铜柱焉。其高入天。太平御览六百七十四引作凌云所谓天柱也。围三千里。圆周如削。下有回屋。壁方百丈。壁字从艺文类聚七御览九百二十七引补仙人九府治之。上有大鸟。大御览引作一名曰希有。南向张左翼覆东王公。右翼覆西王母。背上小处无羽。一万九千里西王母岁登翼上会东王公也。会水经河水注御览引皆作之又御览引岁上有一字登上有再字其啄赤。目黄如金。其肉苦咸。仙人甘之。此十五字从御览引补初学记二十六亦引此文误题十洲记又与上追复脯条相混惟苦咸二字作若醯较善故其柱铭曰昆嵛铜柱。其高入天。员周如削。肤体美焉。其鸟铭曰。有鸟希有。绿赤皇皇。绿木作绿从     

《心期——诗美的探索》序

达武把她研讨唐宋诗词的专著《心期——诗美的探索》交给我们看了,并且嘱咐我们一定得写篇序言。这,真叫人感慨系之。达武跟我们的共和国同年,在那个年头曾经看惯了烧书。从看惯烧书到动手写书,这变化还小吗!我们虽然蠢长几岁,但不知道从什么时候开始读书竟成了罪过。面对红火腾焰,避之唯恐不速,哪里还敢去摸什么唐宋诗词!阿拉伯     

《诗序》作者与时代研究综述

鉴于《诗序》作者与时代问题争论千余年后仍无定论的研究现状,特对其研究状况作了纵向梳理,以期对该问题的研究有一个整体性的把握。在梳理过程中,尽量探求诸种说法所以得出结论的合理因素及论证中的不足,并在此基础上,对历代观点作了初步统计,得29说。     

王梵志诗中的浚县俚词俗语浅释

王梵志诗语言通俗易懂。其中,口语俚词、俗语方音俯拾皆是。对此,诸家多有注释,然有不少未及,且又多有讹误之处。今就笔者所见拾缀如下,权人诸家注释之补。     

《龙泉神剑歌》新校并序

《龙泉神剑歌》新校并序颜廷亮《龙泉神剑歌》见Ｐ．３６３３，系草稿，共抄４２行。第４２行后面，尚有７行，系７言诗三首；大约系作者拟补入《龙泉神剑歌》而又未及补入者，兹姑作独立成篇之三诗首置之，不校补于《龙泉神剑歌》中。《龙泉神剑歌》是金山国宰相兼御史大...