《论语》名言的感悟

正孔子对"士"提出了一些要求:"君子和而不同,小人同而不和。""刚、毅、木、纳,近仁。"(《子路》)"和"是统一、配合、补充又不失自我之见",同"是同一、完全相同却没有自我之见。要和谐相处,不要盲目苟同。而一个刚强、果敢、质朴、寡言的仁德之人给人以美好的印象和可信赖感。对待事业",事君,敬其事而后其食。"(《卫灵公》)工作在前,享受在后。有人问,以德报怨怎么样?孔子说:"何以报德?以直报怨,以德报德。"(《宪问》)以德报怨一般人很难做到,况且也不能不讲原则;以怨抱怨积怨更深;还是应当恩怨分明,以直报怨。"士"的修身     

领导，请你多多理解我们基层

秘书向领导进谏，首先应注重自身的德行修养，这就要求秘书做到“言则忠信”、“行则笃敬”、“口则慎言”。     

语文课内外结合的教学途径探索

语文教学的课内外结合,既是一种观念,也是一种方法。究其实质,就是要求语文教学注重课内、课外(包括书刊、影视、现实生活、社会活动)的对接沟通,使学生拥有广阔的思维空间、认识空间、话语空间、作业空间。一、课内外结合的理论支撑一种思想,一种理念,并非空穴拂来之风,闭门造车之物。课内外结合思想的诞生,离不开古今中外先贤思想汇聚的沃土。大教育家孔子以"文行忠信"为教育目标"(忠信"为品行操守目标指向,"文行"为学生能力目标指向),要求学生"志于道,据于德,依于仁,游于艺"《(论语·述而》),"博学于文"《(论语·     

查韦斯最爱引用《毛主席语录》

正据英国广播公司报道,保守党的财政大臣乔治·奥斯本去年11月25日向议会提交新的政府开支计划,而工党影子财政大臣麦克唐纳拿出一本《毛主席语录》教训他,场面令人惊讶。影子财长麦克唐纳读道:"我们必须向一切内行的人们(不管什么人)学经济工作。拜他们做老师,恭恭敬敬地学,老老实实地学。不懂就是不懂,不要装懂。"(出自《论人民民主专政》)并说     

古代秘书任免逸闻(六)

<正>"不十五年,当掌诏令"崔元翰,名鹏,以字行,博陵安平(今河北定州)人。崔元翰通经史、工诗文。唐德宗建中二年(781)辛酉科状元及第后,又参加博学宏词科、贤良方正科和直言极谏科考试,均得第一。辛酉科主考官、礼部侍郎于邵对崔元翰的文才极为欣赏,情不自禁地赞叹说:"不要十五年,崔元翰定会成为朝廷秘书,负责公文起草。"(《旧唐书·于邵传》)唐德宗贞元三年(787),崔元翰被召入朝,     

论墨子的和谐思想

<正>一、人与人的和谐思想1."兼相爱、交相利"的复合价值观,有助于建立和谐的人际关系。墨子深刻认识到混沌社会状况造成了人们畸形心理,长期的战乱形成了人与人之间的自私自利、反目成仇。墨子认为:"凡天下祸篡怨恨其所以者,以不相爱生也。"(《墨子,兼爱中》)意思是说,一切祸乱都源自人与人之间的不相爱,"不相爱"归根结底是一种单纯的"利己观",为解     

论墨子的选人用人之道

墨家学派的创始人墨子十分重视人才,他把人才视为"国家之珍"、"社稷之佐"(《墨子·尚贤上》,下引《墨子》只注篇名),认为"入国而不存其士,则亡国矣"、"缓贤忘士,而能以其国存者,未曾有也"(《亲士》);把推崇、任用贤能之人视为为政之本,认为"夫尚贤者,政之本也"(《尚贤上》),主张"尚贤事能为政"(《尚贤上》).墨子在《尚贤》篇中提出了一套完整的关于人才选拔、使用及管理的策略和举措,在当时的人才思想中可谓独树一帜,对历代统治者选拔人才、治理国家有很大的启示,对当今社会也有重要的借鉴意义. 一、墨子的选人标准和原则 1.崇德尚才的选人标准 墨子在选人上坚持崇德尚才相统一的标准.墨子认为,人才需要具备的基本条件是"厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术"(《尚贤上》),即包括德行、能力和学问三个方面.三者中,墨子把德行视为首要的、根本的,"士虽有学,而行为本焉"(《修身》),建议统治者"列德而尚贤"(《尚贤上》).在墨子看来,其一,人才应该德行敦厚,怀兼爱之心,行仁义之事,且言行一致、表里如一,即"视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身",能"兴天下之利,除天下之害"(《兼爱中》).     

“大节有亏”的冯道缘何成为五代“政坛常青树”

正冯道(882—954),自号长乐老,五代时瀛州景城(今河北省沧县西)人,先后辅佐了后唐、后晋、大辽、后汉、后周的12位皇帝。他身处乱世,却官运亨通,从政35年,做了近30年宰辅,可谓是中国官场上的奇迹,被称为"政坛常青树"。当然,他也备受争议。一方面,欧阳修骂他"可谓无廉耻者矣"(《新五代史》卷五十四),司马光骂他"乃奸臣之尤"(《资治通鉴》卷二九一),王夫之说他"道之恶浮于纣,祸烈于跖"(《读通鉴论》卷二十九)。     

君子的“三达德”

正子曰:"君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。"子贡曰:"夫子自道也。"(《论语·宪问》)孔子说:"君子之道有三个方面,我都没有做到:仁德的人不忧虑,智慧的人不迷惑,勇敢的人不畏惧。"孔子说他没有做到,但是子贡认为他已经做到了,说:"老师说的其实就是他自己啊。"     

《论语》名言的感悟

施政,尤其是施德政,必须取信于民。子贡问政,孔子说:"足食,足兵,民信之矣。"子贡又问,万不得已要去掉一项呢?"去兵。"那又要去掉一项呢?"去食。自古皆有死,民无信不立。"(《颜渊》)一个国家如果得不到人民的信任就会垮掉,而取信于民历来是为政的第一要务。"人而无信,不知其可也!"(《为政》)一个人不讲信用,就不知道他如何立身处世。为政者还应当知道,就像有若所说的:"百姓足,君孰与不足?百姓     

河之洲

"放"字的解释记得林放老人写过一篇叫做《若烹小鲜》的短文,大意是为政者不要管得太多。"不要管得太多"这句话,是对当官的人说的。官是职务,管是职能,     

德性领导的比较优势及领导者角色的重新定位

<正>一、领导者的败德行为与反腐工作中的德性建设美国宪法之父麦迪逊等人曾说:"如果人人都是天使,就不需要任何政府了;如果天使统治人,就不需要对政府有任何外来的内在的控制了"(汉密尔顿,杰伊,麦迪逊:《联邦党人文集》,商务印书馆1995年版,第264页)。这种思想与西方"政府是一种必要之恶"的政治传统一脉相承,它充分认识到人性中贪婪、报复和自私等     

问题

正96.5%的人认为一些政务微博没能直面问题中国青年报社会调查中心通过民意中国网和手机腾讯网对9729人进行的一项调查显示,96.5%的受访者认为当下一些政务微博没能直面问题。调查发现,排在政务微博问题首位的是"官腔严重,不接地气"(34.6%)。其他问题还有:"内容缺乏实用性""对留言反馈不及时""自娱自乐,互动少""更新缓慢""良莠不齐""表现形式单一"等。大部分政务微博比较依赖媒体和网站获取新闻,原创内容绝大部分是领导视察、会议纪要等。(《时代邮刊》)电子垃圾污染     

微言

正我先前总以为人是有罪,所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多,是先因为被人认为"可恶",这才终于犯了罪。——鲁迅《可恶罪》你拥有青春的时候,就要感受它。不要虚掷你的黄金时代,不要去倾听枯燥乏味的东西,不要设法挽留无望的失败,不要把     

政改与经改不可分割

<正>比较两份名单,一份是世界银行统计的2012年人均GDP排名前25名的国家与地区,另一份是英国《经济学人》2012年统计的25个"完全民主"(full democracies)国家,不难发现两份名单高度相似,25个国家与地区中将近3/4(18个)是一样的。当然,例外不是没有。在《经济学人》统计的167个国家中,印度排     

马周《陈时政疏》何以赢得毛泽东激赏

<正>马周的《陈时政疏》不仅得到唐太宗"称善久之"(《新唐书·列传第二十三·马周》)的激赏。一代伟人毛泽东对这篇《陈时政疏》也有极高的评价,他说这篇文章是"贾生《治安策》以后第一奇文。宋人万言书,如苏轼之流所为者,纸上空谈耳"(中央文献研究室编:《毛泽东读文史古籍批语集》,中央文献出版社1993年版,第235页)。一篇奏疏,何以跨越将近1400年的时空,引起中国两位杰出的政治家的共鸣?     

《论语》名言的感悟

子夏道出了学习的关键:"博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。"(《子张》)获得精深的学问和确立远大的追求,要结合自身的体会,从切身处提问、从接近处思考,也就是提倡理论联系实际的学风。就连孔子也"学如不及,犹恐失之。"(《泰伯》)学习既怕赶不上,又怕遗忘。孔子还描画了一个好学者的肖像:"君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。"(《学而》)安贫乐道,不求享乐,多做少     

甚以为窘——古代公文写作趣闻杂谈

崔大雄(雅)在翰苑,夜直(值)玉堂,忽有内降撰文字,秉烛视之,乃撰《祭床婆子文》。恍然不知格式,又无旧案底可据,甚以为窘。忽思周丞相为翰长,来早有朝见,使人邀过院中请问,云:"亦有故事,但如常式:‘皇帝遣某人致祭于床婆子之神,汝典司床箦,云云。’"然则床婆子名字与世俗同而不改也。(《说郛》卷十九《因话录》,北京     

领导者如何提高胆商

孔子曰:"知者不惑,仁者不忧,勇者不惧."(《论语·子罕》)孔子所谓的"知"、"仁"和"勇",正是人类心理活动的三种基本形式——知、情、意,即"智商"(IQ)、"情商"(EQ)和"胆商"(DQ).领导者决策离不开胆识、魄力,提高胆商成为提升领导力的关键之一.为此,各级领导者需要做到以下三个方面. 一、强化科学性:不做鲁莽急躁的"黑旋风" 领导者固然不可缺少胆识与魄力,但如果不讲求科学,也就是一个鲁莽急躁的"黑旋风".所谓科学,就是运用概念、定理、定律等思维形式,真实地反映现实世界各种现象的本质和规律的知识体系.     

领导干部“干事”即“出事”的现实逻辑

<正>关于领导者对于组织的影响,秦穆公有这样的描述:"邦之杌陧曰由一人。邦之崇怀,亦尚一人之庆。"(《尚书·秦誓》)排除掉偶然因素的干扰,针对领导者"干事就出事"或者"成事不足,败事有余"的现象,探索其客观的现实逻辑,是破解此类尴尬现象的基础。笔者认为,领导者"干事"即"出事"主要体现在三个方面:一是决策失误,如一些领导不从实际出发,因此很可能导致一决策即失误的后果,如刘备不顾本分,越俎代庖,乱伸