从哲学论当代世界的和平统一趋势

爱德华·克罗克(Eduard Kroker,汉名罗度华)教授,1913年生于德国弗莱堡,现任德国著名的《法兰克福总汇报》主办的《奎尼希施坦因论坛》的主编,同时在法兰克福大学及美菌兹大学任教。本文是作者在1991年2月底为《奎尼希施坦因论坛》创刊10周年纪念会而写的讲演稿,经作者修改后,刊于1992年的《奎尼希施坦因论坛》上,该期的论题是:“进步——人性的指令”。作为一个有世界眼光的西方哲学家,作者谈了对当代世界大势的哲学看法,为我们提供了西方当代思想界对现实世界进行深层思考的一些十分重要的信息。现将主要内容摘译如下:     

当代世界安全战略的发展与改革趋势

<正> 最近以来,全球环境风云变幻,世界形势急剧动荡,国际社会充满不安气氛。在此期间,不仅连连发生重大历史性事件,象柏林墙坍塌、冷战解体、美苏言和、东西方合流,而且频频出现划时代变革,如东欧推行西方发展模式、苏联实行多党制等。这些情况与变化,极不寻常,给我们送来了当今时代安全与发展的最新信息。它标志着人类正在跨入一个全新战略时代。战争与和平、敌对与妥协、竞争与合作、衰落与兴盛、动乱与安定……这种种矛盾和斗争的辩证发展正形成一股不可遏制的时代潮流向世界各国的现有安全防务堤坝滚滚而来,当代战略家们正密切注视世界安全时局的战略变革,以审时度势、顺应时代,洞察未来、谋定而动。展望其宏观趋势主要有以下三点,尤其值得注意。     

亚洲太平洋地区经济发展的趋势

一、1985年出现的阴影这二十多年来,通常被称为亚洲太平洋地区的西太平洋地带的经济发展是世界注目的焦点,它以那高于世界其他地区的经济增长而被称为当今世界上最富有     

经济发展与二元经济的改造

在简单追述了二元经济理论的起源及发展线索之后，本文重点评述了早期发展经济学中有重要影响的结构主义代表人物Ａ。刘易斯的“二元经济理论”，指出了其理论意义和不足。在此基础上，作者从理论和发展中国家的现实出发，论证了经济发展中“二元或多元结构”存在的必然性，提出了经济发展从本质上看是一种经济结构由原始的一元农业社会向初级二元或多元经济转变、继而向高级的二元或多元经济转变的过程，在经济发展的极限点上，经济结构才会超于高级的一元化。以经济发展本质上是一种结构进化这一理论概括为基础，作者认为，像中国这样的发展中大国，在目前情况下，应通过加速农业──乡镇企业──城市现代工业这种三元结构的高级化转变，来推动工业化和社会经济的发展。     

二元调节体制与当代经济

所谓二元调节体制就是指由计划机制和市场机制共同组成的统一的调节体制。二元调节体制又分许多类型,研究二元调节体制与当代经济的关系以及不同类型的二元体制的特点有助于正确选择我国经济调节体制改革的目标模式,对建立我国社会主义商品经济的新秩序有重要意义。 一、二元调节体制产生的必然性 二元调节体制的产生是世界经济发展的必然,是不以人的意志为转移的。 第一,生产的社会化和商品经济的发展是二元调节体制产生的根本原因。随着生产力的发展,社会分工日益发达,新的部门层出不穷,各生产部门之间的依赖性大大加强,生产的协作性增强,…     

日本经济发展趋势浅析

第二次世界大战后,日本经济已渡过了四十个坎坷不平的岁月在过去的四十年里,日本在战败和国内环境极为不利的条件下,实现了持续近二十年之久的经济高速增长,从而蔚起人们的瞩目。那么,在今后若干时期内日月:经验将会怎样发展呢?拙文拟从发展方向、发展方式和发展速度三个不同的角度对其趋势略抒已见。     

论企业规模变化的二元化趋势

(一) 生产力因素的合理配置问题是当代经济学的重大课题。不仅需要通过结构经济理论研究其配置的质态组合,还需要通过规模经济理论研究其配置的量态组合。研究生产力因素的量态组合,最基本的问题是关于企业规模的合理化。企业规模大小直接影响到企业的生产成本和资源的利用效果,因而也就关系到企业的经济效益和社会的经济效益。不同的产品、不同     

当代世界的异化

今天大量的技术力量集中在资本主义国家,增殖资本的动力促使资本主义国家给技术发展规定了明确的方向,即把它纳入剥削劳动和剥削"无产者"国家的总实践里.因此分析技术世界的异化,应首先考虑资本必然带来的不平等和不合理.由于与资本的存在相联系的现象在阶级关系和民族关系中很重要,因而要消灭某些异化形式,就必须准备进行深刻的改革,实现社会对财富的控制.但是,某些畸变的根源应该到资本以外更深的地方去寻找.当马克思研究价值的生产和积累过程中的资本运动时,资本主义生产体系还处于尚未发展成熟的初级阶段,因此不论是对价值的生产和占有的分析,还是对由此产生的异化现象的分析,都     

试论西方国家经济发展的趋势

<正> 世界联接模型组织1987年对西方三国1986——1990年国民生产总值年增长率的预测为:美国是2.6％,2.8％,3.6％,1.5％,0.2％,日本(按国内生产总值计)是2.0％,2.6％,2.8％,3.2％,2.7％;西德是2.3％,2.1％,2.0％,2.4％,1.7％。五年预测按年均美国是2.14％,日本是2.66％,西德是2.1％。三国合计年均2.3％。根据有关方面统计,实际完成情况好于预测:美国是2.6％,3.0％,4.5％,3.0％,0.9％;日本是2.25％,4.4％,5.7％,4.9％,5.6％;西德是3.0％,1.8％,3.4％,4.0％,4.5％。五年实际完成按年均美国是2.8％,日本是4.57％,西德是3.34％。三国合计年均3.57％。     

略论西方国家经济发展的趋势

<正> 逝去的“黄金时代”世界资本主义的发展,从十八世纪中叶产业革命算起,分成两段。头一百来年是其辉煌起家的自由资本主义阶段,形成了资本主义的世界经济体系。后一百来年进入成熟以至衰退的垄断资本主义阶段。     

当代世界的社会主义

当代世界社会主义指的是第二次世界大战后,特别是六、七十年代以来,世界上各种自称的社会主义思潮、社会主义派别、社会主义运动和社会主义国家.当代世界有几百种社会主义,按其主要观点和所接受的影响来划分,主要可分9家,大体上是大、中、小各3家.大三家即共产党、社会党和民族主义政党;中三家即无政府主义、现代托洛茨基主义和西方马克思主义;小三家即封建社会主义、资产阶级社会主义和空想社会主义.     

日本中央银行货币政策的调节机制

研究货币政策的机制,是要揭示货币政策的内部规律性,这对于把握它对经济所具有的宏观调节职能是很重要的。对日本中央银行,即日本银行货币政策调节机制的分析,按控制论的理论阐述如下。 1.控制系统。控制系统有主体和客体之分,主体为日本银行,客体可称作被控系统,它是由若干金融变量组成的一个具有特定功能的整体。     

音乐是我们共同的精神家园

3月12日晚19时,沈阳师范大学星河剧场的舞台灯光骤然亮起,为进一步促进中日两国文化艺术的广泛交流与合作,一场中日民族乐器的交流演出拉开序幕. 然而,震惊世界的"3.1 1"日本东海9.0级地震及引发的特大海啸,给这次演出蒙上了一层黯然的色彩.     

再论西方国家经济发展的趋势

<正> 根据经济合作与发展组织发表的西方七国89至93年的国民生产总值年增长率依次为:美国是2.5％,1.0％,—0.7％,2.1％,3.6％;日本是4.7％,5.2％,4.5％,1.8％,3.1％;德国是3.8％,4.5％,3.1％,1.3％,2.3％,法国是3.9％,2.2％,1.3％,2.0％,2.6％;意大利是3.0％,2.2％,1.4％,     

论战后日本产业政策的调节对象及调节机制

与其它发达资本主义国家普遍实行的传统经济政策相比较,战后日本政府制定并实施的产业政策将宏观经济管理深入到社会再生产过程的内部关系之中,对加速产业结构优化和促进国民经济发展起到了更为突出的作用,并由此形成了战后日本经济运行机制富有启发性的特点。近年来,战后日本的产业政策已日益引起了我国政府决策部门和学术界的重视,成为经济政策领域里新的研究课题。首先明确战后日本产业政策的调节对象及调节机制,无疑将有助于借鉴日本的经验制定符合我国国情的产业政策。     

论社会主义经济运行的调节机制

社会主义商品经济理论问题,是当前广大干部、群众在改革实践中迫切需要理解和掌握的问题,也是经济学界需要在改革的实践中,深入探讨的重大课题。为此,中共北京市委宣传部和北京市社会科学学会联合会,于七月间召开了《社会主义商品经济理论研讨会》。本刊这一期特辟专栏发表与会学者不同观点的一组论文,以期推动商品经济理论的深入研讨。     

社会公平及其调节机制

社会公平自古以来便是人类社会活动的中心问题,在当代,它是由权利公平、机会公平、效率公平、分配公平和人道主义公平五个层次基本内容组成的一个体系。近年来我国的居民收入差距持续扩大,贫富出现分化,社会不公问题突出,这就要按照实现五个层次社会公平的要求,构建起市场经济良性的社会制度和社会秩序的调节机制,即社会公平的调节机制。当前最重要的是要从规范政府行为入手,构建起公平合理的制度体系。     

风险投资机制与黑龙江经济发展

风险投资机制为黑龙江科技创新企业的培育,产业结构的调整、升级,新经济增长点的形成提供了条件.国外有美、日两种,风险投资模式处于起步阶段,投资模式主要是政府主导.黑龙江必须对风险投资不同发展阶段政府的角色进行定位,并按市场规则建立投资人、风险投资家和风险企业相互激励、制衡机制.     

略论社会调节机制的基本形式

法、政治、道德、艺术、宗教等是社会调节机制内的一些基本形式。它们具有各自特定的起源与发展、本质与特征、结构与功能。法的社会调节直接以社会客体为内容,要求社会主体尽可能精确地把握社会客体及其内在属性和发展规律,强调社会客体必然性对于社会主体活动的刚性限定。政治的社会调节具有权威性,以制度的形式安排一定社会中个人与国家的相互关系,以政策、规章等来规范约束人们的行为。道德的社会调节表现为社会主体对客体的态度,是从社会主体需要的角度判断客体对于主体的意义,因而在本质上表现为社会主体对客体是否符合自身需要和利益所产生的体验。艺术的社会调节通过主体对人类创造的客体即艺术作品的审美活动来实现,在非强制的、自由的状态下,使人际关系得以优化,构建个体与群体关系的和谐。宗教的社会调节带有神秘、虚幻的色彩,但曲折地反映了人类不甘心长期受制于外部必然性的挣扎和对自身生命力量充满希望和理想的内在信念。     

论儒家文化中自律的调节机制

与中国大一统封建秩序相适应的儒家文化强调社会整体性,要求个体服从社会整体。为了实现文化的社会整体调节功能,儒家文化建构了精细的个体自律调节机制。个体自律是儒家文化整体理性设计的现实落脚点,也是儒家文化现实建构的出发点。从儒家文化中的知行与君子、修身与知行、取义与修身三个方面探讨和阐释中国儒家文化中自律的调节机制,便可明晰地看出这一机制实际上是由个体的取义而上升到君子的德性辉光。