当代敦煌学何以成立——从国家社科基金项目《全球化背景下的敦煌艺术研究》说起

《全球化背景下的敦煌艺术研究》这一国家社科基金项目优秀成果,因其引入全球化背景的视角而使传统敦煌学从考古学上升为价值学,从而赋予了敦煌学全新的意义,使得当代敦煌学具有了存在的根据;因其敦煌艺术再生理论的创建而赋予了与传统敦煌学诸多不同的内涵;又因其再生艺术增殖理论而赋予了与传统敦煌学不同的研究方向和发展前景.从而无论是在研究对象、研究背景方面,还是在思想境界、理论创新、方法创新方面,在价值生成、发展前景方面,都出现了一门不同于传统敦煌学的新兴学科——当代敦煌学.     

略论敦煌哲学及其方法论

在敦煌学百余年的发展历程中,从敦煌遗书研究起步,陆续有新的研究门类或分支加入其中,形成了博大精深、学科众多的敦煌学体系。敦煌学是一门开放性的学科,当前,应敦煌学进一步发展的要求,适时提出概括和总结敦煌哲学,是力图探究和构建"总揽""统摄"敦煌学体系的必要的理论尝试。而敦煌哲学方法论又是敦煌哲学不可或缺的组成部分,它也是推动敦煌学研究的重要工具。     

敦煌文献中有浙江文化史的资料

敦煌文献中有浙江文化史的资料黄征敦煌与浙江，一在天之西北，一在地之东南，似乎谈不上有多么密切的联系。然而，敦煌学却能使二地紧紧地连在一起。浙江学者开创了中国的敦煌学研究，浙江籍的敦煌学家星罗棋布在敦煌等各地，浙江有三个敦煌学研究团体或机构以及一支源远...     

兰州大学敦煌学研究所简介

兰州大学敦煌学研究所是由敦煌研究院和兰州大学联合共建的教育部人文社会科学重点研究基地。兰州大学敦煌学研究起步于1979年,1983年成立敦煌学研究室,筹建敦煌学专业资料室,创办了敦煌学专业期刊《敦煌学辑刊》(CSSCI),建立了敦煌学硕士学位授权点。1985年中国敦煌吐鲁番学会在兰州大学建立中国敦煌吐鲁番学会兰州大学资料中心,1986年通过教育部申请到美国基督教亚洲高等教育基金会的资助,1998年敦煌学博士学位授权点建立,1999年成为教育部人文社会科学重点研究基地,开始重点建设。从1998年至今,教育部、财政部、兰州大学211二期、985工…     

陈寅恪敦煌学论著目录初编

陈寅恪敦煌学论著目录初编张弘伊波编编辑说明这是继《王国维敦煌学论著目录》后又一份同类性质的材料。陈寅恪先生具有多方面的学术建树，敦煌学是其中之一。在这一领域，他继承了前一代敦煌学者考证敦煌文物资料的成就，又凭借自已深厚的根底和卓越的识见，把敦煌学研究...     

试论敦煌学及其研究对象——兼与林家平等同志商榷

自1900年敦煌遗书发现以后,我国学者即开始了敦煌学的研究.建国以来,特别是“文化大革命”后,敦煌学研究更加活跃:开展了各种学术活动;组建了许多学术团体和研究机构;创办了一些敦煌学研究的专门刊物。但是,如果细细回顾一下我们所走过的路,大致浏览一下我们的研究成果,就会发现我们的缺点和不足,特别是对敦煌学理论研究的轻视。这是很值得我们重视的一个问题.一近年来,研究敦煌学的论著很多,并召开了几次国际或全国性的学术讨论会。但对何谓敦煌学?敦煌学的概念、对象、范围、特点、历史等有关理论方面的研究却很少,而都侧重于对单篇遗书、石窟考古、壁画的研究。据我编写《敦煌学论著目录》①及以后的统计,在所发表的全部敦煌学论文中,关于敦煌学理论方面的文章很少,只有百分之一左右。1979年10月2—4日,在由法国国立科学研究中心和高等实验学院第四系组成的第四三八联合研究组(即敦煌文献研究组)的倡导下,在巴黎召开了有世界各国学者     

敦煌哲学:如何可能与怎样可行

敦煌哲学坚守敦煌这一文化圣地、文化符号和文化领域,围绕敦煌文化的过去、当下与未来,研究敦煌学元理论问题,力求理解和把握敦煌学研究中的一系列重大关系问题,透过敦煌遗书、敦煌石窟艺术、敦煌学理论、敦煌史地和中古文化现象把握斯时斯地斯学中内在地包含着的宇宙观、人生观、价值观,从哲学角度解读敦煌历史文献、欣赏敦煌艺术宝藏、分析敦煌社会现象、探索敦煌文化规律.     

国际敦煌学研究的一次大检阅——1988年北京国际敦煌吐鲁番学术讨论会综述

由中国敦煌吐鲁番学会主办的国际敦煌吐鲁番学术讨论会于1988年8月20—25日在北京举行。参加这次会议的有来自日本、法国、美国、瑞典、印度、英国、联邦德国、挪威和我国大陆、台湾、香港等地的专家学者近二百人。为迎接和庆祝这次国际敦煌学盛会的召开,中、日舞蹈艺术家专门排练了具有中国西部特色的丝绸之路舞蹈,为与会学者举办了“中日专家丝绸之路舞蹈晚会”;在全国很有影响的《文史知识》于1988年8期出版了“敦煌学专号”;“敦煌吐鲁番学北京资料中心”同时正式成立;北京图书馆敦煌吐鲁番学资料中心筹备组、北京大学图书馆善本室、天津市艺术博物馆、旅顺博物馆联合举办了“敦煌吐鲁番资料展览”。可以说,这次学术讨论会的胜利召开和圆满结束,与各个方面的通力协作与支持是分不开的。     

俗文学、满学与敦煌学家关德栋先生

关德栋先生是我国著名的俗文学、满学和敦煌学研究专家,在长达六十余年的学术生涯中,他的学术业绩,为我国俗文学、敦煌学和满学等学科的建设做出了突出贡献。关先生的俗文学研究工作在曲艺方面用力最多,发掘也最深。其俗文学研究的另一大批成果,则表现在资料的搜集和古籍文献资料的编纂方面。他在沈阳博物院从事的《满文老档》的翻译工作,是我国有计划地直接从满语原文翻译这部重要史料的开始;与此同时,他还先后进行了"满文档成语"的辑录工作。关德栋先生还是20世纪40年代国内研究敦煌文献的著名学者之一,也是我国为数不多的研究梵、巴文典籍的学者。     

《百年敦煌》:对敦煌学百年史的审视与反思

《百年敦煌》：对敦煌学百年史的审视与反思●水渺如果从１９００年道士王圆发现藏经洞算起,敦煌学已经走过了一百年的历史。值此,雒青之先生撰写的《百年敦煌》一书由敦煌文艺出版社出版,无疑是件十分有意义的事情。此书以王圆、斯坦因、伯希和、张大千、常书鸿、...     

从语言文字的角度看敦煌文献的价值

敦煌藏经洞文献发现已经一百周年。一百年来 ,经过一代又一代中外学人的努力 ,敦煌学已成为一门国际性的显学。本文试从语言文字的角度讨论敦煌文献的价值 :一、敦煌文献的文字学价值 ;二、敦煌文献的音韵学价值 ;三、敦煌文献的词汇训诂学价值 ;四、敦煌文献的校勘价值。     

信息时代下敦煌学研究的一些认识

本文对信息时代为敦煌学研究带来的便利以及给学术研究带来的冲击与影响进行了分析;指出面对信息时代的到来,敦煌学研究者特别是青年学子,应当积极利用信息化带来的便利增强研究能力、开拓研究视野。     

敦煌学的先驱者——张澍

敦煌——丝绸之路上的璀灿明珠,人类文化艺术的伟大宝库,自一九00年莫高窟藏经洞破露后,便以它的奇光异彩引起国人和世界的瞩目,于是中外学者纷至沓来,致力开拓了一门全新的学科——敦煌学。经过八十多年的努力,这一学科已取得相当丰硕的成果,当今已成为“显学”。然而以现在所取得的成就与敦煌的渊深博大,无所不包相比,仍不过沧海之一粟。有些领域固然还没有涉及到,涉及到者也只是刚刚入门,尚未深入堂奥。从总体上来说,敦煌文化的本质和独特个性,还没有揭示出米。这是由于研究方法比较陈旧落后,将敦煌学分割成各不相属的若干“细部”进行封闭性研究的结果.要改变这种状况,拓展敦煌学研究的新局面,为新时期文化的发展提供必要的经验,必须将敦煌置于整个河西乃至丝路历史文化体系中进行微观与宏观相结合的系统综合辩证研究。为此,前先应研究形成敦煌的历史、地理、文化等的根源即敦煌学产生的背景。这一问题,以往有些研究者也探讨过,但他们力图从敦煌与印度佛教文化及我国固有中原文化的关系上说明敦煌文化的本质,而忽略了敦煌与本地史地渊源关系的研究,因而便得出了所谓“东西文化混合产物”这样似是而非的结论.按此说法,敦煌不过是无本之木、无源之水.这显然与敦煌的实际不符.要弄清这一问题,本来只要深入研究有关敦煌的史地著作和文献就可了然.以我国史地典籍之富浩如烟海、汗牛充栋,寻找参考资料,似乎并非难事.然而实际却正好相反.敦煌历史上至关重要的汉魏、五凉、唐宋时期的史地故书、名人专集等,史书虽有记载,却有目无书,有题无文,几乎零落殆尽,如广陵曲散,绝响已久,邈乎其不可复寻.这给研究工作带来很大困难.     

敦煌文学刍议

敦煌遗书的发现,是我国和世界近代文化史上一件大事。由此诱导产生了“敦煌学”。1931年出版的《敦煌劫余录》,首载陈寅恪先生那篇有名的序文,其中有云:“敦煌学者,今日世界学术之新潮流也。”又说:“敦煌学者,吾国学术之伤心史也。”“敦煌学”之称,一般认为即始于此。大致说来,敦煌遗书研究是敦煌学的重要组成部分,对敦煌石窟和敦煌史地艺文、敦煌汉简等的研究,又分别成为敦煌学的其它组成部分。在敦煌学的研究中以汉文文献的研究开展最早,其中有关文学特别是俗文学的研究更居前列,因而又演化出“敦煌文学”、“敦煌俗文学”等概念。但对于这些概念的内     

酒泉地区成立敦煌学学习研究会

随着敦煌热的兴起和敦煌学日益成为国际性的显学,以及中国敦煌吐鲁蕃学会的成立,1984年六月,酒泉地区敦煌学学习研究会,在古丝绸之路重镇酒泉应运而生,并积极开展活动,受到了国内有关敦煌学学术单位和专家的支持和关注。敦煌在酒泉地区,生活、工作在酒泉地区的一批敦煌学爱好者,学习研究、继承发扬敦煌艺术,是义不容辞的责任,同时也有着得天独厚的条件,敦煌学研究应首先在它的故乡得到开展。这一想法,得到了地委、行署有关领导的大力支持,也得到了敦煌文物研究所等敦煌学学术单位和一些     

“泉州学”初探

1991年2月18日联合国教科文组织“海上丝绸之路”考察队总负责人迪安博士在泉州华侨大学宣布:“针对泉州所具有的丰富历史,应当成立一个专门的学科。联合国教科文组织将成立一个国际性的科学研究机构,如同研究敦煌学一样,使泉州学成为一个国际性的项目,组织世界各国科学家对它进行研究”。于是,由泉州学者首先提出的经联合国教科文组织公开提倡的“泉州学”便应运而生了。研究“泉州学”首先要解答如下几个问题: 一、什么叫“泉州学”? “泉州学”是一门新的学科,它是一门用新的科学观点和方法去研究泉州社会历史发展的文化现象,以及它对中国和世界历史文化的促进和影响,揭示其发展规律和真理,为当前泉州的发展、中国的发展和世界的和平和进步服务的科学。     

论中国敦煌学史的分期

在《试论敦煌学的概念、范围及其特点》(《兰州学刊》一九八四年第一期)一文中,我们对敦煌学的内容作了横向划类,分为敦煌史地、敦煌美术、敦煌建筑、敦煌乐舞、敦煌宗教、敦煌文学、敦煌语言文字文献研究、敦煌科技文献研究,敦煌版本文献研究等九大类。本文拟对我国敦煌学发展史作一纵向探讨,如有谬误,请各位学者专家指教。     

中国敦煌吐鲁番学会新疆研究资料中心正式挂靠新疆社科联

中国敦煌吐鲁番学会于1983年在兰州召开成立大会时,会上由全国著名学者季羡林、唐长儒教授等建议,在北京、兰州、乌鲁木齐建立三个研究资料中心。1985年学会在新新召开年会之际,确定成立中国敦煌吐鲁番学乌鲁木齐研究资料中心。1989年中国敦煌吐鲁番学会正式提出希望将中国敦煌吐鲁番学新疆研究资料中心挂靠到新疆社科联,经过多方协商,冯大真同志同意,于1990年底中国敦煌吐鲁番学会新疆研究资料中心正式挂靠新疆社科联,作为新疆社科联领导下的一个学术研究资料中心(学会性质的)。中国敦煌吐鲁番学是世界上的一门显学。从本世纪初各外国探险家在我国西北地区发现     

兀兀十二载巍巍成大功——读《敦煌经部文献合集》韵学之属

一年十二月三百六十五日,百年一千二百月三万六千五百日,并非每日、每月都值得纪念.但是,对于世界学术史而言,1900年6月22日,却是一个具有不寻常意义的日子,因为在这一天敦煌藏经洞打开了,约六万件珍贵文献重见天日,于是催生了一个新的学科,即敦煌学,敦煌学的纪年当以此日始.同样,对于敦煌学研究而言,2008年8月,也是一个具有不寻常意义的月份,因为<敦煌经部文献合集>于是月大功告成,由中华书局正式出版. 敦煌学的伟大意义,许多论著已经阐明,毋庸在下饶舌.我只想申述一点:敦煌藏经洞的这六万件文献,用时下的语言说:是"全方位"的,即涉及人文科学、社会科学、自然科学诸学科,如此巨量文献的被发现大大推动了中古时期(4世纪至11世纪之间)的中国、中亚、南亚,乃至更广范围内的上述诸多学科的发展.敦煌学逐渐蔚为世界性的显学,意义非凡,冠以"伟大"二字,决不为过.     

近代中国敦煌学研究述评

在近代中国,敦煌遗书发现的五十年来,经过中国学人的集体努力,从发轫、草创、最终到科学而完备的中国敦煌学研究体系逐渐形成,且形成了综合性、学术性、国际性等学科特点。尽管当时敦煌学研究还存在一些问题,如研究资料上的局限,研究队伍的薄弱,以及缺乏综合性研究等。但在当时不仅形成了敦煌学,而且还形成了敦煌精神,并传承至今,生生不息,为当代的敦煌学研究打下坚实的基础。