科学与迷信斗争仍未有穷期——试论铲除迷信重在培养全民族的科学精神

科学昌明 ,并非意味着迷信潜踪 ,在科学迅速发展之际 ,往往是反科学的迷信思潮也在潜滋暗长 ,并在各个领域以不同形式顽强地表现出来。培育起全民族的科学精神 ,确立无产阶级世界观 ,才能将迷信思想彻底铲除     

教育中的唯科学与反科学

苏州大学周川在《教育研究》2 0 0 0年第 2期撰文指出 ,教育中的唯科学有多方面的表现。第一 ,价值取向上的重理轻文。第二 ,教育目标上的科学家定向。第三 ,教育方式的过于“科学化”。教育中唯科学思潮的要害 ,不在于它过份重视了科学 ,不在于它过份强调了科学的意义与功能 ,而在于它唯科学之马首是瞻 ,狭隘地把科学奉为教育的至上与至尊 ,同时否定人文社会学科的意义 ,排斥人文社会学科的存在 ,从而在教育上形成了一种偏执的现代迷信。这种现代迷信对教育的危害也是多方面的。教育中的反科学 ,其要害不在于它强调了科学活动的负效应 ,而…     

后现代主义"反科学"观辨析

后现代主义呼应现代“反科学”倾向,主张重新认识科学的价值,反对唯科学主义和滥用科学技术;在现代“反科学”思想家认为科学技术是为人的和属人的基础上,后现代主义强调科学技术及其对象的人性化、人道化;在科学方法问题上,后现代主义反对科学方法的惟一性、客观性,坚持科学方法的多元性、相对性。     

多维度透视尼采的反科学倾向

尼采从怀疑主义、浪漫主义、非理性主义、解构主义维度批判科学理性、科学真理、科学方法与科学价值。他从怀疑主义维度,以虚无意向为思想特征,质疑客观性逻辑、因果律和科学语言;从浪漫主义维度,以“回归自然”透视科学,驳斥科学机械世界观与科学方法;从非理性主义维度,以权力意志为世界本质,责难科学理论、理性,否定科学真理的存在;从解构主义维度,颠覆现代文明,抹煞科学进步。尼采在吸收近代浪漫主义反科学思想的基础上,搭建起通往现代反主流文化反科学思潮及后现代解构主义反科学思潮的桥粱。     

论尼采哲学的反科学主义思想资源

现代西方科学主义大体上经历了实证主义、逻辑实证主义和实在论等几个阶段。尼采以视角主义为杠杆 ,以人类生命为目的 ,以不贬损正当的科学理性为前提 ,对实证主义科学进行了无情的揭露和批判 ,从而开启了现代西方哲学史上反科学主义的思潮。尼采的反科学主义思想包含一些合理因素 ,但自身也存在偏颇之处。构建历史理性势在必行。     

大学生科学精神的匮缺与重塑

近几年来 ,一些迷信、伪科学和反科学的歪理邪说毒害了大批人 ,其中不乏大学生 ,严峻的事实警示着 :大学生的健康成长需要科学精神。受中国传统文化、应试教育模式的影响 ,高校科普工作不受重视等是造成大学生科学精神匮缺的原因。信息时代的“跨文化交流”的国际背景与“科教兴国”的本国国情都要求大学生具有科学精神。因此 ,应通过增加教科书中的科学含量 ,提高教师的科学意识 ,营造校园的科学氛围 ,组织学生投身科学实践活动等多条途径 ,重塑大学生的科学精神     

"索卡尔事件"的哲学文化意义问题研讨综述

索卡尔事件是对反科学思潮的特殊形式的批判,反科学思潮与后现代主义具有内在的亲缘关系。推动科学文化与人文文化的融合,倡导科学文化是第一文化,抵制反科学主义倾向,是当代中国文化发展战略的核心。     

“反科学”种种：一种语义分析

“反科学”表面上是一个清楚的词汇，实际上有不同的所指，有人由于对科学的无知而反科学，有人因发现科学力量的过分强大而反科学，有人则只把反科学当标签贴给对方面试图取得竞争优势，通过语义学分析，汉语中种种可能的反科学得到了澄清。     

“法轮功”的反科学本质剖析

:“法轮功”以科学的面孔欺世盗名,其实质是反生命科学、反科学检验、以科学名词包装起来的反科学体系     

现代迷信对大学生的影响研究

通过问卷调查发现,当代大学生的现代迷信心理颇为明显,尤其表现在迷信动机方面,其次为迷信信念;从迷信程度上看,当代大学生的迷信程度总体呈现中等偏低;从问卷的平均值来看,大学生在迷信动机问卷上的平均分最高,其次为迷信信念,最后为迷信行为。要正确看待大学生现代迷信心理,学校、家庭、社会都应予以关注,并采取一定的方式方法进行干预：在思想政治教育方面要加强科学的世界观、人生观、价值观的教育,加强科学文化的教育,注重科学精神与人文精神结合的教育;在心理学方面要完善心理咨询的服务,重视大学生的心理科普工作;在社会学方面除了要优化大学生成长的社会环境和网络环境,高校应从课堂、实践活动和文化活动中声东击西加强教育,家长也应以身作则,把握子女心理发展状态。     

从哲学的观点看迷信

严格意义上的迷信的对象 ,是某种超自然、超逻辑、非理性的神秘力量。迷信者往往相信自己可以通过某种特殊的方式同这种力量沟通。从性质上看 ,迷信具有非理性和盲目性 ,它不像科学那样是怀疑的和批判的。从迷信的内涵看 ,它不仅是一种认识 ,而且包含着许多情感的因素 ,并且和迷信者的意志相关。迷信与宗教有密切的联系。人们之所以相信迷信 ,有多方面的因素。要克服现代流行的各种迷信 ,需要普及科学文化知识 ,积极培养科学精神和理性的思维方式     

“索卡尔事件”的哲学文化意义问题研讨综述

索卡尔事件是对反科学思潮的特殊形式的批判，反科学思潮与后现代主义具有内在的亲缘关系。推动科学文化与人文文化的融合，倡导科学文化是第一文化，抵制反科学主义倾向，是当代中国文化发展战略的核心。     

老干部要带头崇尚科学破除迷信

近些年来,愚昧迷信在一些地方又有抬头,反科学伪科学的活动频频发生。有的相信星占、卜卦、命相、风水,有病不求医治反去求神拜佛;有人打着弘扬传统文化的招牌,借用一些道德化的语言,进行占卜算命,骗人钱财,宣传迷信;特别是李洪志编造的所谓“法轮大法”,抛出了“末世论”的歪理邪说谣言惑众,居心叵测地制     

论反科学

反科学的观点由来已久,但对反科学观点应持一分为二的分析,不能完全否定。重要的是防止其由思潮变为行为,从而危害科学,危害社会。     

论科学与迷信的联系

按照一般的理解,科学与迷信是互相对立的,甚至是水火不容的。但实际上科学与迷信也有联系的一面,这主要表现在：迷信孕育了科学、迷信中包含着科学的成分、迷信为科学提供了生存和发展的空间、迷信中所包含的一些基本原则是科学思维的雏形、迷信对近代实验科学的兴起起了不可估量的作用。     

崇尚科学 反对邪教

胡锦涛总书记在“八荣八耻”论述中,提出了“以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻”的重要内容,这为我们反对宣扬愚昧、迷信、伪科学的邪教组织提供了锐利的思想武器。我们要高举崇尚科学的利剑,剥开邪教组织的反动画皮。揭露邪教组织的欺骗性、残忍性和反动性,认清邪教不是真善美而是假恶丑,进而认清邪教组织反科学、反人类、反社会的反动实质。邪教和科学根本相对立什么是科学呢?科学首先是一种知识体系。其中,自然科学是关于自然现象的知识体系,它研究自然界不同对象的运动、变化和发展的客观规律。社会科学是关于社会现象的知识体系,它研究人…     

现代社会迷信之风何以此伏彼起

新中国成立至今 50年的历史 ,贯穿了科学与迷信的斗争。现代社会迷信之风此伏彼起的原因 ,主要有中国封建传统文化的影响、现代社会竞争的压力、社会心理与社会文明发展的不同步、社会生产力不发达引起的思想困惑、精神文明滞后与人口素质较低的综合影响和不正之风与违法现象对人精神的压抑等几个方面。     

梁启超学术文化史论中的科学观念

梁启超作为19世纪末20世纪初领潮流、开风气的人物,探讨其科学观念的演变,有着重要的现实意义和实践意义。其学术文化史论中的思想主要包括,第一,对"科学"概念认识的演变;第二,对传统学术缺乏科学与科学精神的批判;第三,弘扬与阐发传统学术中的科学精神;第四,关于"反科学"厘析。通过梳理、总结梁启超在近代科学观念传播中的贡献,可厘清其"反科学"之恶名。     

科学、伪科学与迷信

科学是人类认识世界中形成的知识体系 ,能够指导人类改造客观世界。伪科学是打着科学的旗号的非科学。迷信是一种非理性、无根据的信仰或崇拜。科学、伪科学和迷信是三种不同的社会现象。研究科学、伪科学、迷信 ,区别科学、伪科学、迷信 ,并且分别进行研究 ,根据不同情况制定相应的对策 ,具有理论意义和现实意义。在现实中 ,只有准确把握科学、伪科学与迷信的关系 ,才能更好的把握政策界限 ,更好地弘扬科学 ,更彻底地揭露伪科学 ,更坚决地打击迷信活动。     

科学是战胜迷信的强大武器

科学的发展过程就是与迷信的斗争过程 ,要用科学的眼光看待世界 ,要用科学利剑戳穿迷信的歪理邪说。