读《对女性／社会性别学的再思考》

女性／社会性别学;西方女性主义理论;西方女性主义第二波;女性／社会性别学方法论;女性主义历史的“三波论”     

“技术-劳动”的性别分工--从马克思主义女性主义视角阐释

马克思主义女性主义是马克思主义与女性主义“联姻”的产物。马克思主义女性主义的技术研究,是女性主义技术研究体系中独具特色的一个分支。在她们看来,女性的“工作”被限定在“技术含量”相对较低的家庭或私人领域,而男性则广泛地分布在“技术含量”相对较高的社会公共领域,这种劳动的性别分工成为性别政治不平等的根源。技术的发展使很多公共领域的劳动越来越适宜女性,可以说,工业劳动和自动化技术为妇女走出家庭、获得解放准备了前提。对女性群体进一步“细分”,探讨与女性相关的技术问题或与技术相关的女性问题,是马克思主义女性主义技术研究者应进一步努力的方向。     

当代女性艺术与女性主义艺术批评

女性艺术与女性主义艺术批评是当今艺术界一个值得关注的话题。本文从文化背景、西方女性主义理论的影响以及女性意识的觉醒等方面分析和归纳了女性艺术在我国产生和发展的根源 ,并对女性主义艺术批评提出了建设性的意见     

女性文学视野中的“身体写作”

“身体写作”作为女性主义文学批评的关键词,是在“身体”问题引起社会广泛关注的语境下形成的。西苏的“身体写作”理论与当下的女性写作存有隔膜,以“身体写作”聚焦文学批评,引发对西方女性主义理论资源本土化的反思。“身体写作”在文本中有着多样的、个案的呈现,应避免简单化认识。     

阶级、性别、种族与女性身份认同

“身份认同”既包括自己在社会生活中的角色定位,又包括自我的认同以及他人对自我的认可。马克思主义女性主义认为,马克思主义的阶级分析方法并不能够完全适用于妇女。马克思主义女性主义者安·弗格森提出了用四种不同的、历史发展着的阶级关系同时定义一个人的身份;后殖民理论运用了“民族／种族”这个分析范畴使人们更深入地理解种族间的文化压迫、全球的阶级关系与女性身份认同。     

从《到灯塔去》看伍尔夫的马克思主义女性观

英国女作家弗吉尼亚·伍尔夫因其作品中强烈的女性意识被誉为西方女性主义的先驱。本文拟以马克思主义女性主义理论为基础,探讨伍尔夫在小说《到灯塔去》中体现出的马克思女性主义思想。通过对小说中作者＂双性同体理想＂的阐述,说明该观点对马克思主义女性主义的影响。     

西方女性主体性的建构之路与学理反思

寻找和建构女性主体性是西方女性主义理论的核心问题。自由主义女性主义从精神或心理上、文化女性主义放眼于她们理解的人类“历史文化”、精神分析女性主义深入无意识层面、“符号文本”派则把主体与语言符号结合起来纷纷提出找寻与建构女性主体性的理论方案。但多数女性主义以自然性征为基点和主张排他主体和占有主体的缺陷,必然使女性主体性建构走向虚妄。     

论密尔的女性主义平等观

密尔通过对女性长期屈从于男性的不平等境况的深入分析,进一步认识到女性长期处于屈从地位的历史根源,并依照其“最大多数人的最大幸福”经验主义社会幸福原则,提出了两性完全平等的女性主义平等观主张。其理论对研究西方女性主义平等思想的形成和两性平等问题的伦理研究具有重要的价值。     

论《第二性》中女性问题

享誉全世界的法国著名女作家西蒙娜·德·波伏娃是当代最负盛名的女权主义者。她的存在主义的女权理论,对西方的思想和习俗产生了巨大的影响。她的《第二性》被誉为“有史以来讨论女性的最全面,最理智,最充满智慧的一本书”,被称为西方妇女的“圣经”。《第二性》中的女性主义思想和文学理论对全世界的妇女运动和女性主义文学理论的发展造成了深远的影响。波伏娃提出的女人不同于男人的问题,特别是“女人不是天生的,是后天社会造就的”著名哲学命题,使得她作为女性主义文学批评的先驱和奠基人物,其地位更是值得我们重视。     

浅析艾里斯·扬女性受压迫问题的理论

艾里斯·扬是当代马克思主义女权主义的代表人物。在分析女性受压迫问题时,她认为传统的马克思主义在运用阶级范畴时是性别盲,而二元制理论中的父权制范畴无法独立于生产方式并与之并列,因此艾里斯.扬以性别分工来分析女性受压迫的问题,完整的论述了女性受压迫的深层根源,并提出关于女性解放道路的一些原则。这些理论对于我们理解并分析女性在资本主义社会中的从属地位以及女性主义理论都具有非常重要的意义。     

女性主义对新时期女性文学创作主题的影响

西方女性主义文化与中国新时期女性文学的关系是互动的;一方面,新时期女性创作的繁荣促使政治文化界运用有别于男性文化的理论对其进行评判,扩大了女性主义的影响;另一方面,女性主义对“人类性”写作主题产生了积极健康的影响.同时开阔了女性创作主题,使“私人化”写作在争鸣声中表达了独特的女性话语。     

马克思主义女性主义关于家务劳动的讨论

20世纪60年代,马克思主义女性主义以马克思主义理论为分析框架,围绕家务劳动对妇女受压迫的经济或物质根源进行了探讨,提出了家务劳动社会化与家务劳动工资化的妇女解放策略,这场讨论开启了女性主义与马克思主义结合的先河。     

女性的道德发展——吉利根的女性道德发展理论评述

美国女性主义道德心理学家卡罗尔·吉利根审视批评了西方社会现有的人类道德发展理论对女性的忽视，通过访谈等方式对女性进行经验性研究，论述了女性在道德发展上的不同，建立起了女性主义的关怀伦理学。她的理论在西方社会产生了较大的影响和争论     

试析中国女性主义本土化的可能及限度

女性主义在1990年代作为一种先进的西方理论被介绍到中国来。但在实际的应用中出现了问题,即对西方女性主义理论的生搬硬套和简单的“拿来”、“拼贴”。中国的女性主义者试图构建起建立在中国本土经验基础上的中国女性主义理论体系,这实际上是一种“中国特色的女性主义”,即将西方的女性话语资源与中国的本土经验相结合。中西方的女性主义需要开放式的对话,中国的女性主义要对西方女性主义进行对接、整合和再创造。     

法国唯物主义女性主义研究——以社会性别理论为例

法国唯物主义女性主义是最早、最著名的唯物主义女性主义流派。其社会性别理论颠覆了传统女性主义关于生理性别与社会性别关系的认识,欲给＂生理决定论＂以彻底打击,但有＂矫枉过正＂之嫌。法国唯物主义对女性受压迫的物质性根源进行了探索,但探索的结果却分散在性、家庭、阶级和再生产等领域中而未能统一。这种＂多元决定＂女性主义理论,很难说是对马克思主义女性主义＂二元模式＂的超越,因为二者都抛弃了马克思主义的革命核心。     

论"西方马克思主义"的当代意义--从与后现代主义对立的视角看

由于长期以来没有把“西方马克思主义”置于与后现代主义相对立的背景下来加以认识 ,所以其对当代人的积极意义一直未被揭示出来。生态学的马克思主义与后现代主义的抗衡根源于整个“西方马克思主义”传统。“西方马克思主义”和后现代主义的出现都源于对现代性理念和现代化运动的负面效应的愤然不满和激情批判 ,但这是沿着两种不同的路向所展开的激情批判 ,从而在激情批判中所建立的也是两种大相径庭的理论体系。“西方马克思主义”把对现代性和现代化运动负面效应的批判变成了对社会主义价值目标追求的必然性的论证 ,这种积极意义是马克思主义本身的积极意义     

试论卢梭的女性观

卢梭是18世纪法国启蒙运动的代表，是“近代妇女运动的点火者”，同时他又成为早期女性主义理论家批判的标靶。本文通过对卢梭在《爱弥儿》第五卷中流露的女性观点的梳理分析，试图揭示卢梭在他的男权制思想基础上的自然差别女性观，并通过分析其与女性主义理论的复杂关系，以期对指导当代西方女性主义的运动发展有所帮助。     

西方文化霸权的历史性、根源性和空间性——马克思主义流派的后殖民主义的历史价值

马克思主义流派的后殖民主义运用“阶级”和“经济结构”的分析视角,剖析了西方文化霸权的根源、本质及其在跨国资本主义时代的流变态势,揭示出西方文化霸权的历史性以及霸权结构中西方文化霸权与政治、经济霸权的关联性,揭露了在西方与非西方的的关系结构中西方文化霸权的扩张性。具有马克思主义和后殖民主义双重视野和关注点的马克思主义流派的后殖民主义,在跨国资本主义时代显示出其双重的理论价值。     

从马克思主义视角阐释 伍尔夫的“天使”复归之路

弗吉尼亚·伍尔夫是英国20世纪女性主义先驱和女性主义文学理论的开创者,为西方女性主义诗学发展做出了卓越贡献。“天使”一词本源于宗教范畴,然而在以男性为主导的社会历史语境中发生了变异,在一定程度上加深了维多利亚时期女性的劣势地位,为此伍尔夫首倡“杀死天使”,并于小说中多次强调。以马克思主义理论为基础,分析伍尔夫“杀死天使”背后的原因及意图,有益于进一步探讨天使在伍尔夫手中得以重塑和复归的历程,从而揭示伍尔夫两性伦理观的独特性和现实性。     

建国以来我国马克思主义妇女观的发展及新时期面临的挑战

我国马克思主义妇女观与社会现代化如影相随,在我国社会主义现代化建设的各个时期,都得到了高度的重视和发展。目前,马克思主义妇女观正在受到两个方面的挑战,即西方女性主义的泛化和男权社会的文化暴力,实践的发展要求我们不断开创马克思主义妇女观的新境界。