拯救现象与拯救实践——异质性问题与"苏格拉底-柏拉图哲学"

一个具体事物同时拥有多个普遍性质,并且,其中许多性质问彼此无关甚至相反,这就是异质性现象."苏格拉底一柏拉图哲学"较早遭遇到了这一现象.但却以同质性思路去化解.即通过普遍性概念之闻的辩证关联而将各种差异和矛盾加以消除.这种哲学通过拯救现象来拯救实践.前者实现了哲学理论内部的本体论、目的论、认识论、辩证法与实践论的统一;后者企图把哲学理想在政治实践中实现出来.由此就留下理论和实践相结合的问题.     

超越与内在——比较康德的实践理性与王阳明致良知学说

康德的实践理性与阳明心学的致良知都十分关注主体道德自觉的建构 ,但路途却迥然有别。康德主张道德法则必须绝对地超越于经验实质 ,理性普遍立法越是纯粹、直接 ,道德的威慑力量越为庄严、崇高。而王阳明则强调吾心良知与天理、万物 ,与功夫实践相即相融 ,合一不二 ,致良知本于道德法则 ,却又不离人心物事。康德从理性本体分裂出经验现象 ,而王阳明则汇合超越与实质 ,实现理性形式、外在规范与日用实践、主体精神内在统一 ,要求由绝私堵己、省察克治而达到莹彻了然的绝对道德本体的境界     

简·亚当斯“拯救儿童”的思想与实践初探

19世纪末20世纪初,美国工业化和城市化进程的加速引发各种社会问题,其中城市贫困儿童的困境成为引人注目的时代问题。作为社会转型时期杰出的女性思想家和改革家,简·亚当斯积极参与到拯救儿童的改革潮流中。她对童工、少年犯罪、儿童教育以及儿童健康等问题进行了深入的思考,并为改善儿童的处境作了大量工作,为美国社会的进步与发展做出了贡献。     

论理性在道德形成和道德实践活动中的意义

理性这个概念在康德这里,既有"理论理性"与"实践理性"之区分,又有经验的与纯粹的性质之差别,还有"先天的"、"先验的"、"超验的"不同用法。康德对理性进行的区分,为他的实践理性批判理论奠定了基础。康德认为,理性是人之为人的根本和遵守道德法则的基本根据,是产生善良意志的根源,更是促使道德法则转化为人在道德实践活动中行为准则的根本力量。     

关于理论和实践的历史

理论-实践问题经历了古代、中世纪、近现代的巨大变迁。从理论对于实践和制作的优先性到实践地位的提升,再到将实践还原为生产活动,理论-实践问题不仅没有厘清反而更加陷入混乱。当代理论-实践问题讨论的基本前提在于试图将实践科学化,而这种自近代哲学以来不证自明的信条本身就是不可能的。     

关怀性:理论范式与实践探索

长期以来,学术界对批判性研究十分重视,而对关怀性的探讨则比较少。随着当代社会现实危机的日益加剧,近20年来对于关怀性问题的研究格外重视,形成了不少有意义的理论范式立场与实践探索途径,涌现出基于心理学、伦理学、教育学和认知神经科学的代表性学科及流派。建立在理性的批判性思维基础上的关怀性具有更强的生命力。关怀性领域的学术研究进展,对于解决当今国民物质生活条件不断改善而精神追求渐趋旁落的悖论问题,可以提供不少具有内生性的发展线索。     

从实践唯物主义到历史生存论

实践唯物主义在“拒斥形而上学”的同时,排除了马克思哲学所特有的对人的“超验性生存”的关照,因而具有非合理性。从整个现代性开启的生存论境遇出发,马克思哲学应该被理解为直接性生存与超验性生存相统一的“历史生存论”。     

后现代性社会信息生态困境及其实践伦理反思

在后现代社会信息多元化的时代,现代社会的精神文化生活,因难以遏止的信息化的扩张渗透和蔓延,面临着"平面化""同质化""非隐私化"甚或"异化"等严峻挑战,导致了一系列社会伦理问题。优良的现代信息生态伦理的实践-价值重构,必须基于信息生态的多样性样态与差异化情境,依照协同、互惠、共生的逻辑,本着促进人类社会与信息环境的发展协调一致的美好理想,营造一种信息创造与分享之公平正义的和谐、开放的环境,合理配置和培植更多共享型信息资源,努力实现信息生态系统的合理、有机平衡体系,最终达成人与物质生态、信息生态、精神生态及其相关要素之间的健康有序发展。     

田园城市理论的初步实践和历史影响

田园城市理论的初步实践主要体现在莱奇沃思和韦林两座城市的建设.田园城市理论在欧洲、美国、澳大利亚及日本产生了广泛的影响;从20世纪初直到今天,产生了深远的影响,主要表现为4个阶段."田园城市"本身是个动态的概念,对今天的城市建设和社会进步具有借鉴价值.     

素质教育在教学中的理论和实践

体育教育是学校教育的重要组成部分,对于开展素质教育更有着重要的推动作用。本文结合日常体育教学实际,对如何在体育课中贯彻素质教育的思想,促进学生身心全面发展,进行了研究和探讨,提出了一些易于工作且富有实效的建议和看法。     

派系及其治理:休谟社会政治理论研究的一个视角

基于历史观察和其思想的内在逻辑,休谟将“派系”问题及其治理作为社会政治理论的核心内容。休谟分析了“派系”产生的人性基础和基本类型,进而提出派系治理的三种路径。首先,商业、科学和艺术的发展可以促进人们理性的增长以及相互之间的同情,从而可以瓦解极端的信念和增进社会的团结;其次,文明的政治秩序的构建不应当依赖于道德,而应当建立起派系之间的相互制衡;再次,宗教派系的极端性对社会秩序构成了重大威胁,为了保持社会秩序的稳定,必须在宗教宽容的基础上保持世俗政府对宗教的控制。休谟的派系治理思想具有立足商业社会的现代视野,既致力于减弱和消除极端派系对社会秩序的破坏,又使温和的派系成为促进社会繁荣与发展的动力,在近代西方社会秩序理论中具有重要的历史影响和理论价值。     

为经济新常态构筑法治核心竞争力

近年来,一些省市相继提出使法治成为本地发展的核心竞争力,由地方在法治实践中提出的这一创新理念应该引起法学界的必要回应和足够关注。一方面,需要在理论上对法治能够成为经济竞争核心竞争力的法理逻辑、表现形态和构筑指向等问题进行探究,另一方面,需要在实践中使法治成为新常态中经济效率竞争、科技创新竞争、市场经济竞争、区域经济竞争及国家经济竞争等经济领域竞争的核心竞争力。     

Do Life-Saving Regulations Save Lives?

Life-saving regulations may be counter-productive since they have an indirect mortality effect through the reduction in disposable income. This paper estimates the effect of income on mortality, controlling for the initial health status and a host of personal characteristics. The analysis is based on a random sample of the adult Swedish population of over 40,000 individuals followed up for 10–17 years. The income loss that will induce an expected fatality is estimated to be $6.8 million when the costs are borne equally among all adults, $8.4 million when the costs are borne proportionally to income and $9.8 million when the costs are borne progressively to income.     

从休谟的正义理论看正义的多重特征

正义问题是人类永恒的问题之一,文章从休谟的正义理论出发,考察了亚里士多德和密尔以及罗尔斯的相关论述,刻画出正义所具有的多重特征——交互性、涵摄性、功利等级上的高阶性以及动机上的低阶性,并最终分析了这些特征之间的内在关联。     

共和理想与公共意见的限制:休谟的国家理论考察

休谟的国家理论包含两个维度：一个是规范意义上的,即认为政治制度有野蛮与文明之分,只有文明的政府才能维护社会的稳定、自由与繁荣,其理想形式是经过科学设计的共和制政府;另一个是经验意义上的,即认为政府权威建立在人们公共意见的基础之上,其形成有着自然的历史过程,并随着经济社会条件的变化而变化。在这两个维度的基础之上,休谟一方面探讨了商业、风俗及理性的发展如何影响人们公共信念的变化,进而推动人类政治从野蛮走向文明的变化过程;另一方面,休谟指出,鉴于社会大众易受迷信的影响,社会的明智之士应当采取“审慎的社会变革观”,在尊重传统和保持权威的条件下推动正义和自由的实现,并要防范可能出现的风险。     

略论实践哲学与文化哲学

实践哲学和文化哲学这两个名词既被用来表述两种不同的哲学路向,也被用来表述马克思主义哲学的两种建构模式和理论形态.在西方哲学的发展历程中,实践哲学有着悠久的传统,而从19世纪以来,西方文化哲学的兴起也成为了思想史上的重要事件,这两种理论路向对马克思主义哲学的发展都有着深刻影响.在马克思主义的理论逻辑中,实践哲学与文化哲学之间的关系是非常密切的.在某种意义上,这两种理论形态都不是一个完整、封闭的理论体系,而是一个开放的、"正在进行时"的理论视角.马克思主义文化哲学在对当代人类生存困境进行反思和批判的过程中,形成的对现实人类社会生活的理解,以及在此基础上形成的对人类命运的终极关怀,从文化的视角凸显了马克思主义实践哲学的基本精神和价值取向.在某种意义上可以说,文化哲学是实践哲学的一种当代形态.文化哲学的视角本来就内在于实践哲学之中.     

Antonio Gramsci''''s Philosophy of Praxis and Marx''''s World Outlook on Philosophy

Fromthelate1920stothemid1930s,whileAntonioGramsci,aleaderoftheCommunistPartyofltaly,wasinprisonhewroteThePrisonNotebooksofAntonioGramsci.TakingMarx'sThesesonFelIerbachasthecriterion'hemadecommentsontheMarxistphilosophyofthattimeandlashedoutatthe"orthodoxtendency"representedbyG.Plekhanov.Hewrote,"lnrealitythereciprocallyunilateralpositioncontrastingmaterialismandidealism,criticizedinthefirstthesisonFeuerbach,isbeingrepeated,andnow,asthen,thoughatamoreadvancedmomentofhistory,asynthesisrema…     

审美征服与精神拯救 --匡燮《记忆蛛网》序

匡燮的第四本散文集<记忆蛛网>具有独特的审美价值和深刻的思想意蕴,在现代散文发展中,他属于精致和主观化的一路,专注于当代人的精神拯救.