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1.
徐望驾 《湖南文理学院学报(社会科学版)》2007,32(6):107-108
"袂"和"袖"在"衣袖"这个义位上,形成同义关系.东汉时期,口语中"袖"已开始了替换"袂"的进程,魏晋两朝更替进程加快,最终在唐代口语中完成了"袖"对"袂"的替换. 相似文献
2.
汉代巾舞、长袖舞作为舞蹈艺术的艺术表演中融入了"稽戏"、"伴唱"、"抃歌"等艺术表演形式,为原本属于"形体叙述"的巾舞、长袖舞增添了"歌诗叙述"和"角色叙事"的手段和功能。"歌诗叙述"的出现,既丰富了巾舞、长袖舞的情感表现能力,又为巾舞、长袖舞以"形体叙述"而演绎"故事情节"创造了条件,从而使得"形体叙述"的"角色化"转变成为可能。"戏楼"的"前台"和"后台"的设计,为演员在表演空间上的转化提供可能,作为"专业性"的"表演舞台"意味着舞台条件的成熟。东汉中晚期巾舞、长袖舞艺术表演形式,已经具备了向"歌舞戏"发展的必备条件,其发展演变的态势已然出现。 相似文献
3.
孙宝民 《湖南工业大学学报(社会科学版)》2006,11(4)
现代汉语中的"大"和"小"都具有修饰动词的能力,但是动词的各小类与"大"和"小"的搭配情况有明显的不对称性,很多动词能够受"大"修饰,但是不能受"小"修饰,即使有些动词能够既受"大"修饰,也受"小"修饰,也具有语义和语用上的不对称.这种现象主要与人们的认知规律及"大"和"小"意义的宽窄有关,"大"具有很多"小"所不具有的意义. 相似文献
4.
蒋国保 《杭州师范大学学报(社会科学版)》2016,(4):1-7
儒家的"自我认同",在先秦是藉"士"说来表达的。孔孟都以"固穷而守义"来揭示"士"的本质特征,并强调"士"欲保持与体现其本质,当志于道,以践"仁"为己任;但孟子的"士"说,在对"士"之自我认同之主体意识、"士"之身份特征与社会地位、"士"之存在价值以及"士"之使命等的论述上,都可谓丰富与超越了孔子"士"说,成为原始儒家"自我认同"说的代表性学说。 相似文献
5.
"虚拟"是鲍德里亚后期思想中的一个十分重要的概念.要深入理解这个概念,就必须领会其所表达的时间性的内涵,即"现实"和"虚拟"的"共时"的"双重化"的运动."双重化"包括"重复"和"差异"的维度:"重复"强调"虚拟"作为"现实"的"意义"增殖的维度,而"差异"则强调二者之间不可缩减的"间距".数码技术的"罪行"正是用"实时"取代了"共时",用"同一"扼杀了"差异". 相似文献
6.
以跨学科、跨文化的方法,从语言文字角度,提纲挈领地研究了"隐喻"、"比"、"兴"的异同,得出以下结论:这三个概念虽共有类比性、暗示性,但"比"中"源范畴"与"目标范畴"的关系较"兴"更显明且逻辑性强,与"隐喻"一致.相较于隐喻"两点一线"的逻辑认知功能,"兴"的工作机制呈现为多维的、并置呼应的直觉共鸣,反映出中国二元互动有机思维.同时,西方的"象征"因其"象"与所"征"约定俗成关系,类似中国"香草美人"手法,所以同于"比"和"隐喻"而异于"兴". 相似文献
7.
张庆熊 《广西大学学报(社会科学版)》2015,37(2):13-22
耿宁先生在《人生第一等事——王阳明及其后学论"致良知"》中,以王阳明的"致良知"为主题,深入剖析了王阳明"心学"的核心思想,并梳理了其后学在"致良知"问题上对"心体"、"意念"、"良知"和"工夫"之间关系的看法。现代新儒家代表人物熊十力在对王阳明"四句教"的解读中,在"致良知"及"格物"问题上对王阳明及其后学提出了批评,认为王阳明的"致良知说"立了本,但在"格物"方面的"遗物"导致阳明后学丢弃实学。朱熹的"格物致知"之说,阐发了辩物析理的思想。熊十力认为,这两者应该结合在一起,即见证本体后不可废量智,一切格物之事皆以致良知为本,方能达到他所期待的"内圣外王"。 相似文献
8.
《南华大学学报(社会科学版)》2013,(4):113-113
汪太贤在《现代法学》2012年第6期撰文认为,古汉语"宪法"是"宪"的一个衍生语词,二者词义有很大程度的同一性。古人训"宪"为"法",多直解其义,未能尽疏其意。他们用"宪"称"法",初为特指先王之法或旧典,意为恒常有效、世代遵之法。后词义扩展,"宪"多泛指各种法律,成为对"法"的一种尊称。在先秦,"宪法"有两种构词:一是"宪"与"法"同义连缀,泛指国法;二是"宪法"是"显法"或"常法"之义,但无"根本大法"或"最高法律"之义。秦汉以降,"宪法"皆属同义联合语词,泛指"国法"、"王法"、"法制"、"刑法",有 相似文献
9.
《东南大学学报(哲学社会科学版)》2016,(Z1)
董仲舒"屈君而伸天"思想是在继承"绝地天通"、"天命靡常"、"王权天授"思想的基础上进行的创造性开拓,试图在人治的封建政体中,用"天之权威"对君权产生道德约束,使"天"、"君"、"民"三者实现相互制约。当代社会,在"依法治国"大背景下,执政官员如何加强自身道德自律,以民生为己任,达到"权力"与"义务"的协调发展,这便是董仲舒思想给予当代社会的启示。 相似文献
10.
乐爱国 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》2010,(5)
朱熹"中庸"解的实学思想,既源自二程以"实学"诠释<中庸>,又形成于对二程后学追逐"未发"而求"中"的批评.正是这一实学思想,使得朱子在解读"中庸"时,能够在二程"中庸"解的基础上,以"不偏不倚、无过不及"解"中庸"之"中"代替二程的"不偏之谓中",强调"已发"时的随时以处"中";以"平常"解"中庸"之"庸"取代二程的"不易之谓庸",强调"无过不及"的"平常",把"中"与"庸"统一起来.这种解读既体现出朱子崇实黜虚的实学思想,又是对二程"中庸"解的发展. 相似文献
11.
高科技时代对工科博士生的现代数学素养提出了更高要求,文章从理论上论述了现代数学素 养的重要性,并结合多年实践经验论述了工科博士生《现代数学基础》课程建设的理念、目 标和原则。 相似文献
12.
公选课"绿色食品与健康"的教学改革 总被引：2，自引：0，他引：2
文章阐述了在信息时代对公选课改革的必要性以及改革的思路;探讨了基于Webquest公选课"绿色食品与健康"改革的教学模式,此模式下教学得到的结论. 相似文献
13.
文章从"SAP2000"软件的特点以及课程开设的背景进行论述,并对课程体系、教学方法、教学考核等方面进行探讨,提出了本课程教学改革的思想和方法。 相似文献
14.
“噪声污染控制工程”课程体系建设初探 总被引：2，自引：0，他引：2
段宁 《武汉科技大学学报(社会科学版)》2006,8(3):96-99
本文通过对我国高校环境工程专业的专业课程“噪声污染控制工程”存在问题的分析,对该课程的教学内容、教学手段、教学方法及实践性教学环节的改革进行了探讨,提出了新的“噪声污染控制工程”课程体系和教学模式。 相似文献
15.
"思想政治"一语献疑 总被引：2，自引：0，他引：2
王志琴 《绍兴文理学院学报》2003,23(1):26-28
“思想”与“政治”是两个根本不同的概念 ,“思想政治”一语词意含混不清 ,难以准确、清晰地表达人们的心理活动或客观事物 ,不具备一个理论概念、理论术语所应具有的科学性和逻辑性 ,因此不宜继续使用 ,应予放弃。 相似文献
16.
提高"数控技术及应用"课程教学质量的探讨 总被引：1，自引：0，他引：1
针对"数控技术及应用"课程的特点,论述了在课程内容、教学方法、教学手段等方面的改革措施,以及如何培养学生的学习能力、创新能力、实践能力等. 相似文献
17.
介绍了"冲压工艺学"网络教材的开发过程,对其结构、内容、导航、反馈等做了分析. 相似文献
18.
王德芳 《西华大学学报(哲学社会科学版)》2005,24(6):111-113
教育部制定和颁布的《音乐课程标准》是指导我国中小学音乐课程改革、推行素质教育的重要举措和纲领性文件。本文根据《音乐课程标准》的要求,联系高校音乐教育的实际,阐述了高校音乐教育改革的必要性和重要性,探讨了坚持以人为本,以审美教育为出发点的高校音乐教育改革的具体途径。 相似文献
19.
文章以作者在编译原理的教学实践经验为基础,结合目前的计算机专业课教学改革方法,阐述了当前编译原理这门课教学上的一些常见的问题和作者对编译原理这门课在教学改革上的一些创新的想法. 相似文献
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基于"期望与任务"教学模式的教学设计 总被引：1，自引：0，他引：1
现代教育信息技术与学科课程整合是教育教学改革的必然趋势.文章提出"期望与任务"教学模式,并以"代理"的教学为例探讨基于该教学模式的教学设计. 相似文献