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郭芹纳 《兰州大学学报(社会科学版)》1985,(2)
《史记》中的“骑”字,有两读:其一为渠羁切,支韵群母,止摄开口三等字。今音qí,为动词。《说文》:“跨马也”。其二为奇寄切,寘韵群母,亦属止摄开口三等字。今音jì,作名词。本文试就此二“骑”作初步考查,并对《绛侯周勃世家》中“将以下骑送迎”一语提出个人的管见。“骑”作动词,《史记》凡32例。主要作“骑马”义,即《说文》所谓“跨马也”。例如: 相似文献
3.
李明龙 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2012,(9):183-185
[摘要]本文认为《生经·舅甥经》中的“狂水”应是“水”的讹体,“水”指酒是比喻的说法,近代贬称酒为“黄汤”也是由“”而来。《光世音应验记》中的“”不是“喷”,应是当时方言词“凭”的记音字。 相似文献
4.
杨友信 《聊城大学学报(社会科学版)》1987,(4)
“以”“为”在古汉语中常常连写,构成“……以为……”或“……以为”格式。把连用的“以为”当作一个词来分析、研究其语法作用,始于《马氏文通》。马氏认为:“‘以为’二字有两解:一作谓词者,则‘以为’二字必连用;一作以此为彼者,则‘以为’二字可拆用。”这里所说的“谓词”就是谓语。“以此为彼”就是“以……为……”的意思,这种意义的“以为”有两种情况:一是句中的“以”后无省略成分, 相似文献
5.
“‘拼婚’啦,有没有‘难兄难弟’要拼在一起办婚礼?”如今“拼饭”“拼车”等传统拼法已不新奇,“拼客族”又整出了个“拼婚”的新花样。上海甚至还由此衍生出了“拼婚工作室”。 相似文献
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傍林 《中华儿女(海外版)》2000,(15)
不知道有人统计过没有,自文化大革命中满街满巷的文字宣泄之后,在北京灰的黑的墙壁上-红墙上谁也不知-被书写得最多的字是什么。 是“拆”。一个斗大的“拆”字再划上一个圆圈。大排笔沾石灰浆的字迹令人耳目一新,个别有魏碑味道,大部分扭曲不堪。经过北京夏天的暴雨,春天的沙尘以及一年四季的汽车尾气的熏陶依然如新。“拆”见过北京胡同里的怒菊败荷,闻过筒子楼里的汗臭乳香,有的拆字几年都力透墙背,害得背后的墙都十分诧异,说拆怎么不拆。 实事求是地讲,北京近年来楼是越来越多,可拆字同样是越来越多,可谓是京城无处不书拆… 相似文献
8.
程垂成 《河北大学学报(哲学社会科学版)》1981,(2)
壹、前言 反切是我国传统的一种注音方法。这种注音方法就是用两个字拼切出另一个字的读音。反切单称“反”或“切”,也称“翻”,意思都一样。 反切的原则是很简单的,那就是:反切上字和被切的字声母相同,反切下字和被切的字韵母相同。也就是,“上字定声,下字定韵,(兼定声调)”。例如: (1)中 陟弓切 Zhong——Zh(i)+(g)ong (2)帝 都计切 di—d(u)+(j)i例(1)反切上字“陟”和被切的字“中”的声母相同,反切下字“弓”和被切的字“中”的韵母相同(声调也相同),所以“陟弓”能够拼切出“中”字的读音来。例(2)的情况也是一样。 相似文献
9.
陈世明 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》1983,(2)
修辞学里的“析字”格在诗歌中常有运用。《红楼梦》第五回云。“凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才;一从二令三人木,哭向金陵事更哀。”“凡鸟”是“凰”(凤)字的拆析,隐指王熙凤。周春《阅红楼梦随笔》;“诗中‘一从二令三人木’一句,盖‘二令’, 相似文献
10.
张灯 《海南大学学报(人文社会科学版)》1997,(1)
1.夫设情有宅,置言有位,宅情日章,位言日句本条有两个“宅”字、两个“位”字,词性不同,表意亦有差别。前一“宅”字和“位”字,皆作名词,且是指处所的名词,表明情志。语辞所应安放的位置。后一“宅”字和“位”字,均充任动词,是寄寓、安置的意思;“宅情”、“位言”组成动宾结构之后又名物化了,也指寓情之处、置言之所,乍看与前面二字似无甚差殊。但是,后面的“宅”、“位”二字,自身仍属动词,是确实无疑的c弄清词性,训字析句自会更显明晰。2.篇之彪炳,章无疵也;章之明靡,旬无法也;旬之清英,字不妄也本条的6个自然… 相似文献
11.
曾智安 《河北科技大学学报(社会科学版)》2018,(4):58-65
汉代“鼓吹”与“骑吹”的区别是乐府学史上的疑难问题。以出土汉代画像材料为证,“鼓吹”与“骑吹”之所以容易混淆,主要在于它们都以骑载的方式用于道路。骑载“鼓吹”与“骑吹”的区别,应该主要在于前者必须有鼓有吹,而后者则是有吹无鼓。“骑吹”可以视作低配版的骑载“鼓吹”。“骑吹”的出现与骑载“鼓吹”的表演难度有关。 相似文献
12.
胡秀华 《太原师范学院学报(社会科学版)》1993,(4)
<正> 历史上,大汉民族就对妇女有一种偏见,男女不平等,妇女处于一种被歧视、压迫和摧残的地位。这从汉字的选字上就可窥见一斑。 “女”字是一个象形字,很象一个跽坐的人,而这个人被用来指女人,这是女人的特征,也是女人的地位。在封建社会中,女人一生最高的价值恐怕就是嫁为人“妇”了,而“妇(妇的繁体字”又 相似文献
13.
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齐国“姑姊妹不嫁”与“巫儿”之俗辨疑 总被引:1,自引:0,他引:1
蔡锋 《中华女子学院学报》1999,(2)
尽管在齐国建国初期的国君阶层中曾流行过“姑姊妹不嫁”的遗风,但它至春秋初期后不再见于记载,而所谓齐襄公、齐桓公二位君主曾经有“姑姊妹不嫁”“污行”的史实也经不起推敲,其疑窦丛生,很难使人信服.并且所谓齐国民家“长女不嫁,为家主祠”的“巫儿”之俗,也并非只是替其家主祠,而是当时平民无儿子继承家庭中以长女招赘夫婿的一种婚姻形式. 相似文献
15.
文章认为,畲族的种种婚俗形式是其历史进程的社会反映。“行嫁”源于原始社会的“对偶婚”,“哭嫁”、“借镬嫁”、“抢亲”等则存留着母系氏族向父系氏族过渡及其后相当长一段时期的“掠夺婚”的痕迹,“大户嫁”虽残留掠夺婚的变异仪式,骨子里却有封建社会买卖婚的性质。这不仅说明畲族历史的悠久,窥见其婚俗演变的清晰脉络,也足以证明畲族婚俗只有一种“掠夺婚的变异仪式”这一说法的偏颇 相似文献
16.
陈育平 《福建论坛(社科教育版)》2011,(11):65-66
“片段教学”多用于教师招考、评聘职称、评优评先之时,它是考核教师教学素养的一种重要方式。在“教学”前面加上“片段”二字,顾名思义含有时间短、内容少的特性。片段教学要求在15—20分钟内把教师自身最优秀的一面充分展示出来,而要将教师自身最优秀的一面展示, 相似文献
17.
一个出生于工薪家庭的美丽女孩,将“嫁个有钱人”当做自己的奋斗目标。因此不惜代价参加“富豪相亲会”,为了筹到富豪相亲会门票,她奔走9家银行办了9张信用卡,累计透支30万元,为自己购买高档时装、化妆品,出入高级会所;为了让自己更有“嫁值”,她还去整容…… 相似文献
18.
李天虹 《武汉水利电力大学学报(社会科学版)》2004,57(4):500-502
上海博物馆藏竹书《民之父母》篇中的“勿”应该读作“物”,从“言”从“午”从“又”的字应该释为“语”。论文还就《容成氏》篇的“密”字与古文字“审”进行形体上的比较分析,以期避免因二字字形相近而产生误识。 相似文献
19.
转注假借新说 总被引:2,自引:0,他引:2
王玉鼎 《延安大学学报(社会科学版)》2000,22(3):94-98
本文深入探讨了造字六书中的转注和假借二书,从这二书的名称,“书”字的本义、许慎对这二书的定义、以及适字的结果、二书的不同使用等五方面分析,认为这二书实际上不是造字法。又从用字法提出者的论述及语言实践两方面分析,认为转注和假借实际上也不是用字法。 相似文献
20.
《山东师范大学学报(人文社会科学版)》1994,(1)
“训诂”一词的最早出现“训诂学”是我国传统语言学的一个分支,可“训诂”一词何时出现,还是个问题。现在一般训诂书上说,“训”“诂”二字最初单用,根据是《尔雅》有“释训”“释诂”篇名;又说二字最早连用是西汉毛亨《诗经估训传》。可《诗经诂训传》是“诂训”而... 相似文献