人类非物质文化遗产的代表作——土家撒叶儿嗬

“撒叶儿嗬”是一句土家语,来源于一种土家族民间舞蹈音乐中出现频率最高的一个号子。久而久之,土家人就称跳这种舞蹈叫跳“撒叶儿嗬”了。土家人还称这种舞蹈叫“打山鼓”或“跳山鼓”。出生在清江河畔的土家山寨里的著名作家田天就曾在他的一篇文章中指出：撒叶儿嗬其实又叫做“打山鼓”,有些文人将其译为“打丧鼓”或“跳丧舞”,     

打造特色教育基地培育民族文化传人

资丘小学位于湖北长阳文化“三件宝”--山歌、南曲、撒叶儿嗬发祥地之一的资丘,现有14个班级约800人,教职员工41人,其中专(兼)职民族民间文化进校园老师6人。学校本着人文养徳、全面发展的办学思想,以聚焦人本、关注个性发展,突出教本、拓展学习空间,研究校本、创建学校特色为办学目标,把弘扬传承优秀民族民间文化作为全面培养学生的重要内容引进校园、引进课堂,开展“民族文化进校园,民间艺人进课堂”等活动,形成民族民间文化校园传承的常态化,培养了一大批民族民间文化“小传人”。     

从巴东撒尔嗬组合参加青歌赛看民族民间文化资源的保护与利用

撒尔嗬是清江流域土家人的一种祭祀歌舞,它的艺术价值、民俗学价值、人文价值和史料学价值弥足珍贵。开发和保护撒尔嗬这一非物质文化遗产,保护和利用以撒尔嗬为代表的民族民间文化资源,是我们应该认真研究的一个重要课题。巴东撒尔嗬充分展示了土家族文化的原生态魅力"撒尔嗬"是土家语,实际上是一个衬词,因为每一段歌后面都要用它     

拿什么拯救你，土家“撒尔嗬”？——土家族民族舞蹈撒尔嗬调查札记

一、“撒尔嗬”及其内容 在清江流域土家族聚居的崇山峻岭之中，至今流传着一种独具特色、以欢乐的跳舞形式悼念亡人的民族民间舞蹈，当地人俗称之为“跳丧”。跳丧舞，又叫跳撒尔嗬、跳丧鼓，是土家族古老的丧葬仪式歌舞，在清江流域土家族聚居区有着极其久远的历史。丧鼓有“跳丧”与“坐丧”两种形式。跳丧为亦歌亦舞，因其唱时多用衬词“撒尔嗬”，故又叫“跳撒尔嗬”。坐丧是只歌不舞，有的地方叫“闹灵歌”或“闹丧歌”等。不管是跳丧或坐丧，均需击鼓而歌，其歌词统称丧鼓歌。鄂西士家族地区的史志对丧鼓歌均有记载，其中以巴东和长阳的记载较有代表性。     

“撒尔嗬”:土家人原始生命意识的独特传递

<正> 在鄂西南清江流域的土家族聚居地区,至今流传着一种原始古朴的丧事习俗——跳“撒尔嗬”。“撒尔嗬”在土家族民间歌舞中别具一格,其艺术表现神秘诡奇,展示着独特的民族色彩和地方气息,更有着独特的文化内涵。对于“撒尔嗬”的由来及表现形式,研究者多有介绍,这里不作阐述。本文主要是从“撒尔嗬”积淀深厚的民族文化内涵着眼,来探讨这种古朴神奇的民俗事象千百年来久传不衰的原因之所在。 自古以来,土家族先民基本上一直活动在     

高校图书馆在弘扬中华优秀传统文化教育中的途径分析

中华文明经历了岁月的沉淀和时间的洗礼，历久弥新，成为了当今时代的文化瑰宝。本文从高校图书馆弘扬中华优秀传统文化的优势出发，深度剖析大学生传承中华文化的现状，了解中华文化弘扬对教育环境的现实价值，促进高校图书馆对优秀传统文化的传播和渲染。高校图书馆作为现代化信息基地，具有弘扬优秀传统文化的责任和义务，需要运用现代教育技术举办文化活动，不断扩大优秀传统文化的感染面。     

让原生态歌舞植根沃土

正来自山野沟壑,不染铅华、不事雕琢、散发着泥土气息和草根馨香的原生态歌舞,带给观众清新的感受。湖北巴东水布垭是原生态民间歌舞成长的沃土,有撒叶儿嗬、山歌、十姊妹歌、花鼓子、吹打乐等原生态民间歌舞,有的还被列入了国家级非物质文化遗产保护项目。原生态民间歌舞之乡水布垭因水闻名。高峡出平湖的水布垭大坝、秀丽的清江画廊,如今已成为远     

中华优秀传统文化海外传播的价值意蕴、逻辑指向与实践理路

习近平总书记从“坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”的角度,把马克思主义中国化、时代化又推向了一个新的高度。中华优秀传统文化在海外传播具有丰富的价值意蕴,需要综合从“核心思想理念、中华传统美德、中华人文精神”等维度深入挖掘,提升海外传播内容的文化吸引力和价值感召力。中华优秀传统文化海外传播需要坚持根植中华文化的基本立场、与社会的主流意识形态文化相适应、与中国具体实际发展现状相结合、坚持以人为本的传播理念、坚持构建人类命运共同体的逻辑指向。针对当前中华优秀传统文化海外传播内容同质、方法单一与边界模糊等问题,通过把握发展大势、加大技术迭代、培育文化共生,推进海外传播的秩序重塑、队伍赋能与样态革新,推进文化交流与对话、文化教育与传承、文化产品与创意产业、文化外交与国际合作,构建海外传播新的秩序与范式,共同推动构建人类命运共同体。     

打造特色教育基地 培育民族文化传人——湖北长阳土家族自治县资丘小学开展民族民间文化进校园活动侧记

资丘小学位于湖北长阳文化"三件宝"——山歌、南曲、撒叶儿嗬发祥地之一的资丘,现有14个班级约800人,教职员工41人,其中专(兼)职民族民间文化进校园老师6人。学校本着人文养徳、全面发展的办学思想,以聚焦人本、关注个性发展,突出教本、拓展学习空间,研究校本、创     

传统文化传承与群众文化的发展

中华传统文化是文化成果根本的创造力,同时也是文化思想、精神观念及艺术传承的总体,也被成为华夏文明,是社会发展的驱动力,由中华儿女不断完善发展的优良文化。中华民族传统文化有鲜明的民族特色,经久不衰,内涵丰富。群众文化即指把群众作为主体的并且始终在群众中传播发展的一种社会性文化。传统文化的传承和群众文化的发展,可以有效加快并稳定社会发展,对和谐社会的建设有深远的意义。因此,本文针对传统文化传承和群众文化的发展进行分析,试图为之提供行之有效的可行性建议。     

少数民族传统文化保护相关立法现状与完善

少数民族传统文化是中华传统文化的重要组成部分。加强立法,加大少数民族传统文化的保护力度,对于传承和弘扬中华文化具有重要意义。目前,我国少数民族传统文化保护立法还存在不足和缺陷,应当进一步完善立法,加强少数民族传统文化的保护。     

艺术化生存的淡化与侗族歌师的精神皈依——侗歌艺术传承研究系列(七)

在社会转型期,侗族社会以歌唱为重要乐生手段的艺术化生存方式发生了日趋淡化的变化,因而,侗歌艺术传承场域如何实现现代性转型,有侗歌活态仓库之称的歌师为此担当着重任。然而,当下传统型歌师、民间新型歌师、学者型歌师等类型歌师的概念内涵、外延已发生了变化,歌师日常生活状态由于文化市场化操作、利益最大化等诱因的影响亦悄然发生了改变,侗歌艺术传承场域模式也发生了颇具现代性特征的衍化。因此,呼吁传统型、民间新型、学者型等类型歌师重拾歌师精神,皈依侗歌养心论的经典性和神圣性,即提请最受人尊重的歌师①如何实现专注于以歌‘养心’②的歌师精神的崇高性、神圣性和价值归位,为转型期侗歌艺术传承场域的健康发展继续发挥主体性作用,这乃是一个关乎祛魅与复魅③的抉择性的问题及具有现代性启示意义的话题。     

传承中华优秀传统文化刍议

优秀传统文化是中华民族的“根”,是维系中华民族生生不息、团结奋进的重要精神纽带。在改革开放40年来,我国经济社会快速发展,物质生活日益丰富,但精神文明建设相对滞后,有些人对优秀传统文化的态度、认识也发生了一些变化。特别是随着互联网、新媒体的迅猛发展,人们在接受信息过程中也呈现出了一些新特点,给优秀传统文化的传承带来了严峻挑战。对此,要进一步坚定文化自信,通过各种途径传承中华优秀传统文化。本文将详细阐述传承中华优秀传统文化刍议。     

民族医苑

中华故土第一图落户中华世纪坛历时两年、汇集选自全国34个行政区域,500多个有丰富文化内涵地点的原质土壤并采用紫铜浮雕、沟槽工艺等专利技术制成的我国首幅《中华故土地图》,2月1日上午被隆重地安放在北京中华世纪坛青铜甬道发端处斜坡上,以供人们参观瞻仰。中华文化历来强调“聚沙成塔,汇土成地”的传统。把“土”和“地”     

中华优秀传统文化校外实践的教学与思考——以“南粤美·我传承”公益夏令营为例

本期公益夏令营研学重点:走进南粤主要博物馆、美术馆和岭南四大园林(清晖园、梁园、余荫山房、可园),还有中山的主要宗祠建筑、白石红色研学基地等。坚持"以美育人,传承南粤优秀文化。"贯彻中办国办印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》,把中华优秀传统文化融入青少年思想道德教育,发挥南粤文化资源优势,利用富有的岭南特色的非物质文化遗产、华侨文化、乡情民俗等,特开展本次的"南粤美,我传承"公益夏令营亲子研学活动,引导青少年及其家长(亲子家庭)提高审美素养、陶冶高尚情操、传承优秀文化、增进民族情感,做到文化自信、博学多才、升华境界。同时,也唤醒大家对文物的重视和保护,正确对待、学习中华优秀历史文化。     

中华优秀传统文化校外实践的教学与思考——以“南粤美·我传承”公益夏令营为例

本期公益夏令营研学重点:走进南粤主要博物馆、美术馆和岭南四大园林(清晖园、梁园、余荫山房、可园),还有中山的主要宗祠建筑、白石红色研学基地等。坚持"以美育人,传承南粤优秀文化。"贯彻中办国办印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》,把中华优秀传统文化融入青少年思想道德教育,发挥南粤文化资源优势,利用富有的岭南特色的非物质文化遗产、华侨文化、乡情民俗等,特开展本次的"南粤美,我传承"公益夏令营亲子研学活动,引导青少年及其家长(亲子家庭)提高审美素养、陶冶高尚情操、传承优秀文化、增进民族情感,做到文化自信、博学多才、升华境界。同时,也唤醒大家对文物的重视和保护,正确对待、学习中华优秀历史文化。     

藏传佛教与中华文化的关系

藏传佛教是中华文化的重要组成部分,既是一种信仰,也是一种文化,在组织方式、教义思想、学经制度、传承方式、文化习俗等方面均有独特之处,已成为中华文化中的一种特色文化。汉藏佛教文化交流互动,推动了佛教中国化进程。在对中华文化的影响中,藏传佛教对藏族传统文化的影响表现得最直接、最深刻。藏传佛教为中华文化的形成和发展做出了独特贡献,并成为中华各民族文化交融的纽带。藏传佛教在中华文化发展繁荣中具有自己的职责和使命,必须参与中华文化建设,丰富中华文化的特征和品质。     

论领导干部的文化自觉与文化自信

文化代表着一个国家的历史,中华文化源远流长。领导干部的文化自觉与文化自信,在我国的文化传承与发扬上有着重要意义。领导干部的文化自觉与自信,不仅有利于我国悠久历史文化不断传承和发展,更能提高广大人民群众的文化自觉与自信意识,增强中华的文化凝聚力,促进中国特色社会主义文化的繁荣发展。文章通过对文化自觉与文化自信的涵义阐述,探讨领导干部文化自觉与自信的重要性,提出实现领导干部文化自觉与自信的途径。     

中华多民族谚语的文化特性和文化价值研究

中华多民族谚语指的是中华民族“多元一体”或“一族多群”的谚语系统，它既是一个多元的结构，指称组成中华民族成员的众多民族的谚语形态，又是一个集合概念，是在一定数量基础上对中华谚语一体性和共通性的综合和概指。中华多民族谚语内容上具有经验性、哲理性和科学性的特征；形式上具有口语性、异变性、艺术性和民族性的特征；使用功能上具有俗传性、权威性和教育性的特征。中华多民族谚语的传承与扩布，显示了其创作主体多元性与历史悠久性，其自身发展的辐射性与吸纳性以及调适性和变化性。中华多民族谚语具有文化认同价值和多民族共有精神的建构价值，潜沉在中华多民族谚语这一载体中的中华民族精神品质和民族精神特性是推动中华文化向前发展的内在动力，是中华各民族的共同财富，是具有文化价值的“中国经验”。全方位开展中华多民族谚语的整理与研究，对保持中华优秀传统文化的独特魅力、推动中华优秀传统文化创造性转化、发挥语言文化引领风尚使民族文化血脉薪火相传，具有极为重要的意义。     

论领导干部的文化自觉与文化自信

文化代表着一个国家的历史,中华文化源远流长.领导干部的文化自觉与文化自信,在我国的文化传承与发扬上有着重要意义.领导干部的文化自觉与自信,不仅有利于我国悠久历史文化不断传承和发展,更能提高广大人民群众的文化自觉与自信意识,增强中华的文化凝聚力,促进中国特色社会主义文化的繁荣发展.文章通过对文化自觉与文化自信的涵义阐述,探讨领导干部文化自觉与自信的重要性,提出实现领导干部文化自觉与自信的途径.