浅析隋唐佛学传播之特点

隋唐佛学是中国思想史、哲学史的一个重要组成部分,这股佛学思潮源自佛教在中国的深远传播。魏晋时期,随着玄学的兴盛和发展,佛教在吸收了中国本土文化的一些精髓之后,一股大的哲学思潮氤氲而生且表现出强大的生命力。从文化传播的视角看,佛学思想的成功源自于传播上的成功。     

中国公关教育论坛代表发言选登

公关的希望在教育教育的希望在教师李健荣教授(中国高教学会公共关系教育专业委员会理事长)很高兴应邀参加中国公关教育二十年表彰大会,首先它的意义足以在中国公关教育史上浓重地书写一笔;其次是向新老公关教育界同仁学习、交流,探讨中国公关教育发展之“道”。二十世纪80年代上半叶,我虽然从事心理学、管理学教学与研究,但一开始便注意到     

张东荪中国传统思想研究的独特视角与方法

国内学者对于张东荪在思想史研究领域的贡献鲜有关注。张东荪以"中西之别"为研究路径,从"本末"与西方"本质"的概念比较出发,深刻阐释了中国传统思想的特质。以整体主义为基本构成,以天人关系为核心指向,强调维护天子的至上地位,注重维护等级秩序,缺乏个体哲学和契约精神。     

网络公共事件议题在青年群体中的传播——基于“问题疫苗”事件的网络民族志研究

青年群体作为熟稔网络媒介操作技术的主体人群,普遍具有较高的公共事件议题关注与参与热情。运用网络民族志与深度访谈法,以山东"问题疫苗"事件议题为例的研究发现,青年群体的权益诉求、媒介使用习惯、价值理念、媒介事件参与体验的精准叠合带来了公共事件议题在青年群体中的迅速传播;而文化水平、情绪强度、理性程度等的差异则使得事件议题在急速传播中同时出现聚焦与散逸;青年群体耐心的缺乏与对新议题的转移则易导致公共事件议题在青年群体中的快速消解。对传播主体人群的再审视将为网络公共事件议题的理性聚焦、秩序传播、事件问题的有效推进提供思考的进路。     

中国社会思想史研究的历史回顾与瞻望

社会思想是人们在社会生产和生活实践中所形成的关于社会生活、社会问题、社会模式的观念、构想或理论，属理论社会学的范畴。中国社会思想史就是研究历代中国人在社会生产和生活实践中所形成的关于社会生活、社会问题、社会模式的观点、构想或理论发生、发展的内在历史过程及其特点与规律的社会学分支学科。中国社会思想史是理论社会学最有中国特色的分支学科之一。恢复和重建社会学学科２０年来，中国社会学研究的深度和广度，无论是理论社会学还是应用社会学，均达到前所未有的水平。社会学家们在长期的研究实践中已充分地意识到，（１）…     

对中国古代法文化研究的反思

我们过去尚未有明确定名为“中国法文化”的出版物,但不等于没有中国法文化研究。其研究成果散见于中国政治史、中国政治思想史、中国法制史、中国法律思想史等著作之中。概而言之,关于中国古代法文化的特质的论断,最常见的大致有二:一曰人治与法治说,二曰自然法说。     

学科制度精英、符号霸权和社会遗忘——社会心理学主流历史话语的建构和再生产

导言 :学科史的书写———辉格史或学科制度史 ?学科的研究实践 ,是一种社会行动者目的—导引的社会行动。它在时空中的演化秩序或学科历史 ,依存于学科的理智逻辑和学科制度的运作逻辑的交互影响。对其演化秩序或学科历史的勾画、梳理、编纂和书写 ,在最为抽象的层面上 ,是人类理性自我批判性的反思的必然要求 ;同时 ,它也是特定学科合法性和正当性建构的一个主要源泉。学科历史的编纂或书写过程 ,作为学科研究实践不可分割的一部分 ,站在学科过去、现在和未来的交汇点上 ,构造学科的历史意识和学科身份。其主要目的 ,在于辨明学科研究的概…     

论新媒体环境下正能量传播研究

本文阐述了新媒体环境下,正能量传播具有的情绪释放需正能量引导和舆论导向需正能量推动作用,面临着新闻自由的滥用和网络秩序多元的问题,在新媒体环境下正能量传播需维护信息传播的真实性、承担信息传播的道德性、提高信息传播的辨别性和强化主流媒体的引导性。     

到传统学术源头看看

这两本书似乎毫不相关——《中国学术思想史随笔》力图展示的是中国传统学术的思想路径及其流变,而《现代化、全球化与中国道路》论述的是当下中国在全球化进程中如何定位发展的问题,展示的是当代学者在学以致用方面的学术路径。但在我看来,这两书之间具有特定的内在联系。     

关于个人书写的一些思考

在现代社会中，个人书写是人类认识自我的一种有效途径，它赋予了人类以经验及意义的认知模式。个人书写帮助人们了解关于自我的真相，整理出日常经验的碎片，实现了与他人之间的情感共享，为人们的日常生活带来秩序和意义。     

推荐书

《经济学是如何忘记历史的:社会科学的历史特性问题》作者:(英)杰弗里·M·霍奇逊,人民大学出版社,2008-1-1这部作品对我们的一个提示在于,经济思想史的作品也可以写得饶有兴趣。区别于中国传统经济思想史的编年体和纪传体的写法,作者对经济思想史的写作是分析性的,对历史上的经济     

青年网络亚文化的文化逻辑

互联网的诞生带来了传播范式的革命,网络这个大型广场赋予了参与者狂欢式的审美体验。在青年网络亚文化中,节日庆典与广场狂欢充分体现了网络话语的精神特质,网络民主与在线自由彰显了网络话语的行为机理。网络主体的迷失与渴望自由的想象异邦,显示了在现实社会与虚拟社会的张力之下,多极式交流格局对意义多元化的过度张扬造成了普遍价值规范缺席的文化困境。在网络社会的自由与秩序之间,救赎之道在于建立一种富有弹性的张力,以人文关怀调解网络技术进步与人类生活意义的失衡。本文以网络话语传播为视角进行相应分析。     

生死杂谈

一般认为,谈及生死问题方面的深刻度,应当以佛家为尊。同时,中国"禅宗"曾号称"以道释佛",显然,我国本土学说体系——道家,对该问题也谈及了许多。北宋大文豪苏东坡,天纵奇才,乃百家学说的集大成者,更是一位生命的彻悟者,一位在苦难中的断然超越者,坡翁平生之文中亦不乏谈及生命死亡的文章内容。故本文便粗浅谈论一些佛道二家对生死的看法,其间以坡翁之文章观点贯穿之,为图管中窥豹,领略一斑耳。     

自组织理论视域下网络传播的伦理失范与重建

本论文首先对对自组织理论、内涵、特征做了深入研究与分析,随后讨论自组织理论下了网络信息传播、网络传播行为的失范表现与原因,最后提出了建设性意见与建议,阐述和建构了自组织理论下对网络信息传播的伦理规范与秩序。     

道、言、智、境与中国哲学诠释传统

中国哲学发展了不同于西方的哲学诠释学传统,特点是相比于西方诠释学所关注的"道"与"言"的问题,中国哲学诠释学关注道、言、智、境四个问题,通过对形上之道的诠释,达到"天人合一"的最终境界。     

欧美留学生汉字书写偏误分析

本文针对初学汉字书写的欧美留学生在汉字结构、部首及字形上常常出现的一系列问题进行归纳和总结。在此基础上进一步分析汉字书写过程中偏误产生的两个主要因素:即语言系统不同与书写方式不同。进而提出欧美留学生汉字书写教学策略。即从建立认知提高兴趣开始,理解笔画和部首的意义;利用形似的字形了解汉字的结构,抓住最佳学习机会等方法学习汉字书写。     

微传播视域下软性历史虚无主义的出场、危害及治理

在传播技术赋能情境下,软性历史虚无主义表现出传播取材多样化、形象包装巧妙化、传播价值西方化三大特征,它扰乱网络信息传播秩序,消解大众对历史的认知,挑战主流意识形态地位。因此,我们要加强网络信息治理,规训舆论传播导向,提升公众媒介素养;注重学理研究阐释,深化“五史”学习教育,回应社会关切;完善体制机制保障,攻克关键技术壁垒,匡正社会舆论引领,旗帜鲜明地抵制历史虚无主义。     

论当代大学生汉字书写问题及解决策略

如今我国高校学生的书写水平整体下降,汉字书写不工整、不清晰的问题已影响到了学习生活的各个层面。本文对大学生书写作品及书写习惯进行了收集调查,分析指出存在的问题主要包括对汉字结构的错误认识,缺少横向书写规则,以及书写工具的不恰当;同时还借助英文的书写规则提出了相应的书写策略,以求真正解决困扰大学生的汉字书写问题。     

渐进转型与激进转型在初职进入和代内流动上的不同模式——市场转型分析模型应用于中国转型研究的修订

市场转型理论及其引发的争论均关注同一理论问题:即市场发育程度与社会分层秩序之间的关系;因之亦导致了通用的讨论和验证模型。正是基于这个通用的讨论和验证模型,韦尔霍文在2005年试图对市场转型理论进行综合分析。然而,本研究发现:转型理论的通用讨论模型在应用于中国的转型分析时,存在着重大的缺陷——缺少对不同所有制劳动力部门的控制,缺少对年龄与不同所有制劳动力部门的交互作用的控制。由于这两类重要变量的缺失,导致了在转型讨论中核心问题的实证研究结果出现了偏差。之所以如此,是因为中国的“渐进转型的变迁”与苏联及前东欧社会主义国家的“激进转型”的差异,使得中国渐进转型下的初职获得与职业流动的分层秩序有别于激进转型下的分层秩序。本文的理论观点,得到了在2003年中国综合社会调查所采集的数据的支持。     

养老服务标准化为养老服务业持续发展护航

标准化是立业之基,信息化是兴业之道.中国自1999年进入人口老龄化社会以来,老龄化快速发展,截至2012年底,我国60岁以上的老年人口已达1.94亿,占总人口的14.3％.中国老龄化呈现出老年人口绝对数量大、老龄化发展速度快、高龄化趋势明显、家庭小型化程度高、城乡老龄化差别大、未富先老问题突出等特点,加快建立起与人口老龄化进程相适应、与经济社会发展水平相协调的社会养老服务体系任务十分迫切.